Ісус

Місце і час народження. Сім'я. Ранні роки

Батьки Ісуса, Марія і Йосип-тесля, жили в Галілеї, в маленькому гірському селищі Назарет. Обидва вони були з роду Давидового, і, оскільки в той час проводився перепис населення, зобов'язані були прибути в Юдею за місцем роду свого. Тут, в Юдеї, в Віфлеємі, що на південь від Єрусалиму, народився Ісус [ 1 ].

Дата народження, здавалося б, очевидна: адже з народження Христа почалася нова ера. Однак ця дата була запропонована ченцем Діонісієм 600 років по тому. Вона була прийнята, незважаючи на очевидну невідповідність: адже під час народження Ісуса був живий ще цар Ірод.

В Євангеліях немає дат народження Ісуса. Євангеліє від Матвія повідомляє про незвичайні події, що супроводжують народження Великого Духа. «Коли ж Ісус народився у Вифлеємі Юдейськім, за днів царя Ірода, прийшли в Єрусалим волхви [ 2 ] Зі сходу, і питали: Де народжений Цар Юдейський? Бо ми бачили зорю Його на сході і прийшли поклонитися Йому »(Мф.2: 1-7). Мудреці принесли немовляті Ісусу цінні дари - золото, ладан і мирру, які в давнину зазвичай підносили царям і іншим важливим особам в знак особливого благоговіння.

Магами здавна було передвіщено, що при особливому поєднанні планет Сатурна і Юпітера має відбутися народження Аватара (Божественного Втілення). Це поєднання планет і було Зіркою, яка вела магів. Воно з'явилося в сузір'ї Риб, яке, як відомо астрологам, управляє Іудеєю. Тому маги попрямували до Юдеї, і були в дорозі близько року.

Першим обчислив дату поєднання цих планет - 7-й рік до н. е. - видатний німецький астроном Йоганн Кеплер в 1604 році. У 1925 році були прочитані древневавілонскіе астрологічні таблиці про з'єднання планет Сатурна і Юпітера в сузір'ї Риб, за яким вавилонські астрономи ретельно спостерігали протягом півроку. Коли вчені визначили дату спостережень, нею виявився 7-й рік до н. е. І Біблійна енциклопедія (в статті «Ірод'») стверджує, що Ісус народився в "тридцять третього року царювання Ірода», тобто в 7-му році до Р.Х.

Про батьків. Ранні роки. Свого батька Ісус називав кращим з батьків. Це була велика душа [ 3 ], Хранитель Ісуса і Марії. Першим учителем Ісуса була його мати, та, чиї чисте серце і відданість Вищому дали можливість втілитися Високому Духу. Від матері Він дізнався, що «Слово Боже зберігається у своїх пророків». У свято скинії в будинку батьків запалювали підсвічник на сім свічками і читали священні історії. Згідно з переказами, Ісус з п'яти років проявив інтерес до вивчення іудейських священних писань. Надалі він багато в чому перевершив своїх товаришів по навчанню. Своїм прагненням пізнати сенс і дух писань, неодноразово викликав невдоволення вчителів, сліпо слідували букві тексту.

Назарет, де жила сім'я Ісуса, лежав на шляху багатьох караванів. Дитину залучали мандрівники, що побували в різних країнах, особливо ті, які володіли знанням. Він розмовляв зі мандрівниками, переймався їх навчаннями і часто дивував їх своїм глибоким сприйняттям таємних знань. Деякі залишалися в Назареті довше, щоб поповнити окультні знання цього незвичайного дитини.

У 13 років під час свята Пасхи юний Ісус виявився «в центрі славнозвісних вчених і вчителів Закону Ізраїлю ... Вважалося нечуваним справою, щоб юнак вільно висловлювався в присутності старих вчителів, а то, що він наважився заперечувати, міркувати, і повчати в такому середовищі, здавалося дивом! »« Перекази повідомляють, що після виступу Ісуса в храмі і після того як батьки знову знайшли його, члени таємної організації, до якої належали маги, звернулися до батьків ... батьки, врешті-решт, дали згоду, і мудреці повели хлопця в свою обі ялина, щоб дати їй освіту, гідне прагнення Його душі і розуму »(Рамачарака. Життя Ісуса Христа).

За іншими переказами, незабаром після цієї бесіди з мудрецями в храмі батьки відправили сина в пустельну область Південної Іудеї (біля берегів Мертвого моря) для навчання в громаді есеїв. У 19 років Ісус вступив до монастиря есеїв, який був осередком містичної науки, мав чудову бібліотеку окультних книг, брав подорожніх з Ірану та Індії, які прямували до Єгипту. Вивчивши таємну доктрину есеїв, Ісус вирушив до Єгипту. «Бо Єгипет був одним зі світових центрів, де зберігалися справжні Містерії ... і там отримав юний Ісус вища Посвячення, що підготувало Його до Королівському священства» (А. Безант. Езотеричне християнство).

У переказах Ірану, Індії, Тибету зустрічаються розповіді про молодого вчителя Іссе, одного разу який відвідав їх, вивчав їх вчення і таємні знання. У брамінів і буддистів є повідомлення про те, що проповіді молодого вчителя, спрямовані проти кастових обмежень, відновлювали проти нього священиків. Для них Він був небезпечним бунтівником. Ісус-Ісса постійно заперечував проти інтриг і лицемірства духівництва і прагнув повернути народ до істинного духу.

Л. Дмитрієва, посилаючись на книгу Р. Рудзітіс «Братство Грааля», повідомляє, що «Христос (Великий Подорожній) був в Гімалаях, в Шамбалу, в Велике Біле Братство і пробув там три роки» (Л. Дмитрієва. «Таємна Доктрина» Е. Блаватської. Ч. 3). Там же читаємо, що «в тибетському Євангелії ... розповідається, як жив святий« Ісса - кращий з синів людських ». Цей манускрипт [тибетське євангеліє] був знайдений в одному з монастирів Тібету російським ученим Н. Нотовича ».

Є вказівка ​​і на те, що Христос повернувся в Юдею і приступив до Великого Служінню після 30 років мандрів, вже в зрілому віці.

Велике Служіння

Своє Велике Служіння - несення істини народу ізраїльському - Ісус почав з хрещення у Івана. Чому? Може бути, відповіддю послужить переказ про те, що, повернувшись на батьківщину, Він близько року жив у есеїв. Ессеї жили замкнутою общиною неподалік від Мертвого моря. Там Він дізнався про священнослужінні Іоанна і висловив намір відправитися до місця його служіння, яке було неподалік від Мертвого моря, на березі річки Йордан. Мудреці есеїв повідомили Іоанну, що до нього з'явиться великий Учитель, до пришестя якого слід підготувати народ. На питання багатьох, чи не він Христос, Іоанн відповідав, що він лише готує дорогу для Господа. «Я хрещу вас водою на покаяння, але Той, Хто йде по мені, потужніший мене; я недостойний понести взуття Йому! Він буде хрестити вас духом Святим і вогнем »(Мф. 3:11). Так ясно була позначена завдання Христа: відкрити народу очі на духовний, божественний план, нести вогонь любові і мудрості людям.

Протягом трьох років Учитель разом з учнями постійно перебував у дорозі, неодноразово проходячи Палестину з півдня на північ і назад. Від місця хрещення в річці Йордан попрямував Він на північ, в Галилею, а звідти знову, через всю країну, на південь, до Єрусалиму, на свято першої після повернення з мандрів святої Пасхи. Разом з учнями прийшов Ісус у храм. Він побачив, як безжально вбивають ягнят для жертви прямо в храмі, являючи все лицемірство бездушного обряду. Він побачив прямо в храмі стада худоби і овець, торговців і змінював. При вигляді цього богохульства «зробивши бича з мотузків, Він вигнав із храму всіх ... і сказав ... із дому Отця Мого Не робіть будинком торгівлі» (Ін. 2: 15, 16). Священики не могли пробачити Ісусу його самоуправства.

Наступні місяці знову пройшли в мандрівках по Юдеї, Самарії, Галілеї. Скрізь засновував Він гуртки учнів, в основному, з числа бідних і принижених. Дізнавшись про смерть Іоанна Хрестителя, Ісус пішов у пустелю обміркувати майбутній Йому працю: попереду була Йому і робота Іоанна. Якщо раніше Він був тихим учителем небагатьох, то тепер Він виступав перед масами народу «як палкий проповідник і пристрасний оратор ... і багато освічених людей приходили послухати ... Його заклики до правдивості, праведному життю і роздумів» (Рамачарака. Життя Ісуса Христа).

Як розповідає переказ, при відвідуванні Ісусом Назарета Він відправився в місцеву синагогу. За своїм народженням і освітою Він міг керувати єврейської службою і читати проповідь як рабин, т. Е. Священнослужитель. Проповідь свою почав з тексту пророка Ісаї: «Дух Господа Бога на мені, бо Господь помазав Мене благовістити вбогим; послав Мене перев'язати зламаних серцем »(Іс. 61: 1). «Сьогодні перед вами виповнюється Святе Письмо», - заявив Ісус здивованим назаряне і став говорити, що прийшов нести Істину, кликав до досягнень духу, викривав формалізм священиків і засуджував дріб'язкові обряди. Розлючений натовп потягла пророка вулицями міста. Він не чинив опору. Тільки коли підвели до обриву, спокійно пройшов крізь натовп, бо час Його ще не настав. Тож промовив Ісус свою знамениту фразу: «Не буває пророка без пошани, хіба тільки в вітчизні своїй, та в родині, і в будинку своєму» (Мк. 6: 4). Свою батьківщину, Назарет, Ісус змушений був покинути разом з матір'ю і учнями і влаштуватися в Капернаумі.

У Капернаумі Ісус почав перетворювати групу своїх учнів в трудову організацію і вчити їх поступово тих знань, якими володів сам. «Не мало було здивування серед учнів, коли Він хотів працювати разом з ними, щоб прожиток давалося насилу ... Кілька найбільш ревних учнів відпали саме через такого постійного праці» (надземні. Ч. 2, п. 155).

Почався потік Його вражаючих чудес і зцілень. Він зцілює сина царедворця на відстані, зцілює дотиком або владним словом «будь чистий» або «встань і йди». Зцілює сліпих і калік, уражених паралічем і проказою, біснуватих і божевільних. Він оживляє померлих, наповнює сіті рибалок рибою, сотворяет рибу і хліб, щоб нагодувати тисячі голодних, які прийшли послухати Його; ходить по воді і утихомирює бурю. Всі свої окультні знання про таємниці природи і людського духу Він використовує для людей і нічого - для себе, щедро віддає, незважаючи на недовіру натовпів, нетерпимість фарисеїв, опір лікарів і священства. Так йшов Великий Подорожній по країні. «І обходив Ісус всі міста та оселі, навчаючи в їхніх синагогах, проповідуючи Євангеліє Царства і вздоровлюючи всяку недугу, і всяку неміч між людьми» (Мф. 9:35).

«... кожен Великий Учитель близький лікуванню і мистецтва. Також Великий Подорожній [ 4 ] Особливо виділявся цими якостями ... Безліч лікарських цілісний відбувалося. Вони розпадалися на два види - люди приходили за зціленням, або Великий Сам торкався там, де Він бачив зачаток хвороби. Нерідко людина не знав, чому до нього доторкнувся Перехожий. Така дія було справжньою щедрістю Великого Духа, який подібно невтомному сівачеві роздавав зерна добра.

Також нечасто можна знайти в апокрифах слова про красу, але все-таки вони вимовлялися. Учитель звертав увагу на прекрасні квіти і на сяйво сонця. Також Учитель заохочував хоровий спів, бо воно - найсильніший засіб для вібрації гармонії. Але Учитель не наполягав на цій прикметників стороні музики і співу. Він лише кликав до радості і натхнення.

Серед учнів було багато горя і життєвих лих. Учитель Допомагав, перш за все, підняттям духу. Лише коли рівновагу встановлювалося, Він починав обговорювати положення. При цьому він ніколи не засуджував минуле, але спрямовував до майбутнього. Учитель ясно бачив майбутнє, але видавав лише по свідомості. Учитель знаходив суворі слова там, де свідомість було мертво - так лікар і Творець здійснював свій Шлях ...

Він не відмовлявся відвідувати святкові збори і розмовляв про щоденні потреби. Лише деякі помічали, скільки мудрих порад давалося з посмішкою і підбадьоренням. А посмішка Його була прекрасна. Цю задушевність навіть учні не завжди оцінювали. Бувало й засуджували, коли, на їхню думку, Учитель приділяв багато уваги незначного людині. Тим часом, прекрасні судини відкривалися під такими посмішками. Також бували засудження за бесіди з жінками, але вчення було охорону саме жінками. Також засуджували присутність так званих язичників, забуваючи, що Учитель прийшов до людей, а не для однієї секти. Згадую про таких осуд, бо вони зробили вигляд Великого Подорожнього ще більш людяним. Якби Він не стикнувся з життям і не страждав, то і подвиг Його втратив би своє значення. Ніхто не думав, яких страждань завдавали Йому зіткнення з різними безладними випромінюваннями.

Думка про подвиг не покидала Великого Подорожнього. Засудження, почуте Їм, теж прівходіт в несення подвигу. Так проходив свій стрімкий Шлях Великий Учитель »(надземні. Ч. 2, п. 151, 152).

У дні третьої Пасхи Ісус разом з учнями урочисто в'їжджав в Єрусалим, вітання народом, а синедріон [ 5 ] Вже готував Йому розправу. Ісуса за доносом Іуди заарештували і привели на суд синедріону. Судилище, скликане вночі, в неповному складі і в порушення прийнятих ним правил суду, визнало Ісуса небезпечним бунтівником. Священики, вимагаючи страти пророка, повели Ісуса до Пилата [ 6 ] Потім до Ірода Антипі [ 7 ] І знову до Пилата. Пилат, не бачачи провини Ісуса, намагався замінити смертну кару звільненням в'язня заради свята, піддавши його безжальному бичуванню, але священики і підбурюваний ними народ вимагали розп'яття. Ісус був розп'ятий поруч з двома розбійниками.

молитва Христа
Христос дав своїм учням всього одну молитву. «В молитву цю він вклав дуже давнє вчення, яке існувало задовго до Нього і отримане Їм за традицією ... все пізнане Їм вчення Він побажав укласти в молитві« Отче наш », сподіваючись, що люди посадять це зерно в свою душу ... будуть його вирощувати, щоб знайти прекрасне дерево Посвященческой Науки, яку він нам залишив »(О. Айванхов. Істинне вчення Христа).
«Отче Наш, що єси на небесах! Хай святиться ім'я Твоє; нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі, так Хліб наш насущний дай нам сьогодні; і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь »(Мф. 6: 9-13).

Таємне Вчення Христа

«Великий Подорожній вчив про розширення свідомості. Він повторював: «Відкрийте очі і вуха» ... Він вказував, як глибокий сенс можна засвоїти при розширеному свідомості. Але не можна всунути мотузку в вушко голки. Велике свідомість не вміщається в мале вухо.

Можна уявити, яка кількість повчань Його не увійшло в вуха слухачів »(надземні. Ч.2, п. 176).

Всі стародавні релігії Сходу мали два вчення: одне таємне, сокровенне - для учнів містерій, інше - для «зовнішніх», чия свідомість ще не готове вмістити. Про те, що були Містерії Ісуса, або Містерії Царства, є чимало свідчень, в тому числі і в канонічних Євангеліях. Про це ясно говорять слова Христа учням: «... Вам дано пізнати таємниці Божого Царства, а тим зовнішнім все буває в притчах» (Мк. 4:11). В древніх писаннях Досконалими і Мудрими називалися Присвячені. Так називався перший посвячення було від води і Духа. Христос, відповідаючи фарисеєві Никодиму, Каже: «Істинно, істинно кажу тобі: Коли хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже. Народжене від плоті є плоть, а народжене від Духа є дух »(Ін. 3: 5,). Наступне посвячення було від Святого Духа і Вогню. Іоанн Хреститель проповідував: «Я хрещу вас водою, але йде за мною ... хреститиме вас Духом Святим і Вогнем» (Мф. 3:11).

«Заходьте тісними ворітьми, бо просторі ворота й широка дорога, що веде до погибелі, і багато-хто ходять Бо тісні ті ворота, і вузька та дорога, що веде в життя, і мало хто знаходить їх »(Мф. 7:13, 14). Це вища окультне Вчення. «Тісні врата» були вратами Посвяти, і через них присвячується входив в Царство Боже. Але лише деякі можуть увійти в цю браму, лише ті, зусилля яких спрямовані на постійне вдосконалення, а все життя - на віддачу людям. У цьому сенсі можна розглядати звернення Ісуса до учнів «ви - боги» (Ін. 10:34) і заклик «будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» (Мф. 5:48).

Ісус навчав учнів жити і діяти так, щоб люди помічали їх духовний світ і сприймали його: «ви - світло світу ... ваше світло нехай світить перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного» (Мф. 5:14 , 16). «Ви - сіль землі» (Мт. 5:13). Обов'язок солі - давати смак їжі, обов'язок Присвячених - наділяти людство смаком духовності.

Отримання учнями таємних знань безпосередньо від Великого Вчителя швидко пробуджувало в них приховані природні сили. Вже на другий рік навчання Він міг послати своїх обраних на проповідь і допомога потребуючим в здоров'я, давши повчання: «даром отримали, даром давайте», «будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби» (Мф. 10: 8, 16 ).

Учитель знав про близькість майбутньої Йому смерті і готував учнів до Служінню, посилаючи їх в різні міста країни. «Він доручав учням відносити ... магніти [предмети, що були близько Великого Подорожнього] в далекі країни. Потрібно згадати, як далеко проникали Його вісники. Люди не знали їх, але все-таки чули значення таких посланників і ненавиділи їх, як злобують на все незрозуміле »(надземні. Ч.2, п. 155).

«... Великий Подорожній одним поглядом звертав оточуючих до Найвищого. Учитель говорив: «Брати, рішуче для всього ви знаходите значний час, але Найвищого ви залишаєте лише короткі миті. Якби ви подавали Найвищого лише час, витрачений на трапези, то ви вже стали б учителями ». Так Він вчив життєво користь звернення до Найвищого »(надземні. Ч. 2, п. 156).

Про ті, Що Христос стверджував непорушний Космічний Закон Перевтілення, кажуть слова ЙОГО: «... у сто крат більш будинків, и братів и сестер, и батьків и матерів, и дітей и земель, а в віці Наступний - вічне життя. Багато хто з перших стануть останніми і останні першими »(Мк. 10.30, 31). Про закон перевтілення свідчать і інші слова з Євангелія четвертого: «... ��казали Йому юдеї: Тобі немає ще п'ятдесяти років, - і Ти бачив Авраама? Ісус сказав їм: Поправді, поправді кажу вам: перш, ніж був Авраам, Я є »(Ін. 8:57, 58).

Знаючи Закон Карми, Христос учив відповідальності за свої вчинки. «Кажу ж вам, що за кожне слово пусте, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь судного дня» (Мф. 12:36). «... піди, примирись перше з братом своїм, і тоді прийдеш і принесеш дар твій. Мирись з суперником своїм швидше, поки ти ще з ним у дорозі »(Мф. 5:24, 25). «... і що зв'яжеш на землі, те буде зв'язане на небі, а що на землі ти, то буде дозволено на небесах» (Мф. 16:19).

Будучи присвячений, Учитель знав, що космічний Закон Карми, або Закон відплати, віддає людям не тільки за вчинками, але за бажаннями і думкам, тому і погляд на жінку з пожаданням вже підлягає покаранню. Піти від покарання не можна. Якщо немає видимих ​​свідків, є свідок невидимий - Закон Карми. «Бо немає нічого захованого, що воно не відкриється, ані потаємного, що не виявиться» (Лк. 12: 2). Знаючи про силу думки, Христос попереджав сучасників надходити і мислити справедливо. «Ісус же, бачачи помисли їхні, сказав: для чого ви лукаве в серцях ваших?» (Мф. 9: 4). «Отже у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, те саме чиніть їм і ви з ними, бо в цьому Закон і Пророки» (Мф. 7:12).

«Ще говорив Учитель:« вберіг від поганих думок, вони звернуться на вас і осядуть на плечі ваші як огидна проказа. Але добрі думки піднесуться вгору і вас піднесуть. Потрібно знати, наскільки людина носить в собі і світло цілющий, і морок смертельний »...

«Ви звикли боятися смерті, бо вам не говорили про перехід в світ кращий» ...

«Потрібно зрозуміти, що добрі друзі і там будуть працювати разом».
Так постійно Великий Подорожній вчив вічності і силою думки. Але такі заповіти були зрозумілі лише небагатьом »(надземні. Ч. 2, п. 160).

Навіть в спотворених пізнішими вставками Євангеліях збереглися затвердження Христом Жіночого Начала. У занепалу жінку Марію Магдалину Він бачить не грішницю, а серце, глибоко відчуває Любов до Вчителя, а згодом віддану ученицю. Серед Його найближчого оточення були жінки, про що також свідчать Євангелія. І серед Заповідей Його була, як і у інших великих моралістів, - шануй батька і матір своїх. «Бо Бог заповів: Шануй батька та матір, і злорічить на батька чи матір, хай смертю помре »(Мф. 15: 4).

Великий Учитель любив і наближав до себе дітей, бо бачив у них поступ людства: «... пустіть дітей і не бороніть їм приходити до Мене, бо таких є Царство Небесне» (Мф. 19:13, 14).

Місія Христа

Прихід Христа 2000 років тому позначив не тільки нову еру (епоху Риб), але і прийдешній Новий Світ. Далеке майбутнє передбачив Великий Учитель, пророкуючи свою Пришестя і наближення вогненних енергій Нового світу: нове Небо і нову Землю, а «старі тоді і не згадаються». Подібно Прометею, приніс Христос Божественний Вогонь Любові людям: «Вогонь прийшов Я кинути на землю, і як Я прагну, щоб він уже запалав!» (Лк. 12:49).

Передбачивши наближення Миру Вогненного, Великий провидець вказав, як потрібно готуватися до Його Приходу. Як дорогоцінні перлини залишилися в Євангеліях Його Заповіді Любові і духовного вдосконалення.

Найбільша Заповідь Христа - полюбити Господа Бога всім серцем і всією душею. А друга подібна заповідь - полюбити ближнього, як самого себе.

1. Любіть Бога і любите ближнього.
2. Тож будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний.
3. Будьте єдині.
4. Розповідайте про Волю Божу.
5. Виконуйте Божественні Закони.
6. Душу не вбийте.
7. Не складайте скарбів на Землі, але збирайте на Небі.
8. Явіте справою.
9. Дитя прийміть.
10. Не судіть, і не судимі будете.
11. Прощайте людям їхні провини.
12. Моліться таємно.
13. Любіть ворогів своїх.
14. Радійте. То не будьте сумні.

«І так у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, те саме чиніть їм і ви з ними, бо в цьому Закон і Пророки» (Мф., 7:12).

«Якщо ж хочеш увійти в життя, то виконай заповіді ... не вбивай, не чини перелюбу, не кради, не свідкуй неправдиво, шануй батька й матір і: Люби свого ближнього, як самого себе» (Мф., 19: 17, 19).

Внутрішня суть Вчення Христа полягала в тому, що земний світ є тимчасовим світом, тому слід готувати себе до переходу в Новий Світ, Світ Божественний, який є істинним Домом, звідки людина, син або дочка Бога, прийшов і куди він повернеться. «Я добрий пастир, і Я знаю Шлях додому».

Дорога до Бога - це внутрішній Шлях. Відкрити цей Шлях було Місією, внутрішнім вченням Христа. Христос прийшов, щоб показати Шлях і стати прикладом того, що кожен може слідувати цим шляхом. «Хто вірує в мене, справи, які творю Я, і він створить». Щоб увійти в духовний світ, потрібно скинути смертного скинули з себе людину й одягтися в духовну людину. Іншими словами - потрібно досягти рівня свідомості Христа, Хрістосознанія, яке є посередником між низьким свідомістю плотського розуму і вищим Свідомістю Бога. Це внутрішнє Вчення Христа було замінено хибним вченням про єдиного Сина Божого, і був створений культ поклоніння Христу.

Єдиний Шлях до Бога - пізнати Закони Бога і почати творити Досконалість в ім'я загального блага і братства на Землі.

Одним із завдань Христа було довести безсмертя людського духу. Він потужно затвердив це знання воскресінням в тонкому тілі після фізичної смерті. «Христос, кажучи про своє воскресіння, мав на увазі не свій свідомий перехід в тонкий світ, але, саме, свою появу в тонкому тілі серед фізичних умов. Звичайно, така поява фізично померлої людини в матеріалізованих тонкому тілі стало яскравим доказом воскресіння Його і зміцнило в учнях віру в Його вчення »(Листи О. Реріх. Т. 2). Воскресіння надихало людей і переконувало в істинності Навчання Христа більше, ніж всі інші аргументи. «Явище Вчителі в тонкому тілі зміцнило учнів в реальності Невидимого Світу. Не всі могли згадати сутність цього Світу, але все-таки вікно відкрилося »(надземні. Ч. 2, п. 172).

Йдучи з земного плану, Великий Учитель прийняв добровільно великі страждання, щоб жертвою Своєю відобразити Свої Заповіти Любові і Служіння для всіх народів землі. Син Людський для того і прийшов на землю, щоб послужити людям. «Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх» (Ін.15: 13). Цей принесений Завіт Любові Христос зобразив Своєю кров'ю, саме подвигом Великої Жертви зобразив силу духу над фізичної матерією тіла і безсмертя духу.

За матеріалами книги В. І. Полян «Великі Моралісти -
Засновники світових релігій ».
Підготувала Олена Ільїна

[ 1 ] Ісус - грецька форма єврейського імені Ієшуа.

[ 2 ] У сучасному виданні Біблії зазначено одне зі значень слова «волхви» - мудреці. В оригіналі було слово маги.

[ 3 ] Одне з втілень Сен-Жермена.

[ 4 ] Так називали Христа в книзі «Надземне» (Вчення Агні Йоги).

[ 5 ] Синедріон - верховний суд вищих священиків Іудеї, який складався з 72 членів, переважно з фарисейської та саддукейської сект, під головуванням первосвященика.

[ 6 ] Понтій Пілат - римський правитель, або прокуратор, Іудеї.

[ 7 ] Ірод Антипа - черговий римський намісник, хоча формально носив титул царя.

[ 8 ] Полян В.І. Великі Моралісти - Засновники світових релігій. - Омськ: Видавничий Дім «Сіріус», 2009. - 164 с.