Дата Різдва Христового згідно з історичними свідченнями

1. I. ВСТУП 1. Постановка питання
2. 2. Невідомі
3. II. Обчислення ДАТИ РІЗДВА ХРИСТОВОГО
4. 2. Свідоцтва євангелістів

I. ВСТУП

1. Постановка питання

П режде ніж розглядати історичні свідчення про дату Різдво Ісуса Христа, необхідно з'ясувати походження літочислення «Від Різдва Христового».

У перші століття для обчислення Пасхи архієпископами олександрійськими в вживання в пасхалії була введена ера Діоклетіана. Св. Кирило Олександрійський написав пасхалія на 95 років. Коли до закінчення цієї пасхалії залишалося ще 6 років, в Римі монах Діонісій Малий зважився продовжити її на наступні 95 років. Останній рік у пасхалії Кирила був 247 від Діоклетіана. Діонісій побажав вести числення по роках цього «скоріше тирана, ніж государя», «нечестивого і гонителя», а вважав за краще відзначати роки від «втілення Господа нашого Ісуса Христа» і поставив на місце 248 року Діоклетіана 532 рік. Це і є перша відома в історії дата, поставлена ​​на нашу числення від Різдва Христового. Але, як зауважує В.В. Болотов, Діонісій в своєму обчисленні грунтувався на даних пасхалістіческіх, а не історичних, і його ера об'єктивного наукового значення не має 1 . В даний час не підлягає сумніву той факт, що Діонісій Малий помилився, по крайней мере, на 4-5 років. Отже, нам необхідно досліджувати точність ери Діонісія з історичної точки зору.

Які ж у нашому розпорядженні є історичні факти для визначення дати Різдва? Доводиться визнати, що фактів цих явно недостатньо для точного визначення як дня і місяця, так навіть і року народження Спасителя.

2. Невідомі

В.В. Болотов 2 каже, що проблема про рік Різдва Христового містить цілий ряд невідомих, які ставлять її в ряд нерозв'язних завдань.

1. Цими невідомими є:
2. Точний час розп'яття Христа.
   • Христос був розіп'ятий у п'ятницю 14 або 15 нісана за Понтія Пилата. Пилат панував з 26 по 36 роки. З цього ряду виключенню підлягають тільки 26, 27 і 28 роки.
   • Невідомо, чи був розп'ятий Христос 14 або 15 нісана.
3. Невідомо, скільки років тривало суспільне служіння Христа. Думка, що воно тривало 3,5 року, належить Евсевию Кесарийскому. До цього погляду він прийшов як екзегет, грунтуючись на згадці про трьох Великодня в Євангелії від Іоанна. Але, по-перше, не можна виключити, що Євангеліст згадав не всі Великодня; а по-друге, в II-III століттях трималися тієї думки, що Господь проповідував одне «літо Господнє приємно» (Іс. 61: 2). Це говорить про те, що вже християни перших століть не мали точного уявлення про час служіння Христа.
4. • Ми не знаємо точно, скільки Христу було років, коли він почав Своє служіння. Вказівка ​​св. Луки: «бе Ісус яко років тридцять починаючи» (Лк. 3:23), можна розуміти і не буквально; та й невідомо, чи потрібно це розуміти зі знаком «плюс» чи «мінус».
   • Далі, невідомо, який рік Тиберія вважати п'ятнадцятим: його межі коливаються від 16 березня 28 року по 27 вересня 29 років; а деякі екзегети, грунтуючись на тому, що Тиберій протягом деякого часу був співправителем Августа, вважають і 27 рік.

При такій кількості невідомих, звичайно, рік Різдва Христового наука визначити не в змозі.

Те ж саме можна сказати і про день Різдва. Свято 25 грудня - римського походження. У 376-377 рр. св. Єпіфаній Кіпрський говорив як про факти, які не потребують доведення, що Христос народився в ніч на 6 січня. А Климент Олександрійський пише, що деякі приходили до висновку, що Христос народився 25 пахона (15 або 20 травня) в 28 рік Августа, а деякі - що Він народився 24 або 25 пармуті (19 або 20 квітня). Сам же Климент вважає датою Різдва 17 листопада 3 м Деякий анонім під ім'ям Кипріяна в 243 році обчислює цю дату, як 28 березня 1549 роки від виходу євреїв з Єгипту 3 .

Які ж все-таки є дані, на які можна було б спертися при обчисленні дати Різдва Христового? Дані ці наступні:

1. пророцтво Даниїла про седмицю, в якому йдеться про час явлення Христа (Дан. 9: 24-27);
2. вказівки Євангелій на:
   а) служіння Захарії;
   б) правління Ірода під час народження Христа;
   в) поява на небі зірки, яку побачили волхви;
   г) перепис Квірінія;
   д) початок проповіді Іоанна і, ймовірно, Господа в 15 рік Тиберія;
   е) приблизний вік Христа при початку служіння;
   ж) слова іудеїв про його віці;
3. свідоцтво Іринея Ліонського про вік Спасителя;
4. слова Господа про «храмі Тіла Свого».

Спробуємо проаналізувати, наскільки ці дані можуть нам допомогти.

II. Обчислення ДАТИ РІЗДВА ХРИСТОВОГО

1.Седміни Данила (Дан. 9: 24-27)

Одкровення починається з визначення тривалості того періоду, протягом якого учиняться звіщати далі події. Він дорівнює сімдесяти седмиці (шабу). Розуміння седмиці в значенні семиріччя тримається більшість древніх, середньовічних і новітніх християнських екзегетів, а також багато єврейських вчені. Чи не суперечить таке розуміння седмиці і Св. Письма 4 (Лев. 25: 2-4, 26:34).

У разі рівного розподілу седмиці семи років період в 70 седмиць складе 490 років. Ці 70 седмиць визначені перш за все для того, щоб «докінчений». При кінці 70 седмиць буде припинений гріх, закінчиться його влада, могутність над людьми. Цей вислів застосовується тлумачами до спокутування Христом первородного гріха, який складався в порушення заповіді Божої. 70 седмиць призначені далі для того, щоб «запечатані були гріхи». З приходом Христа знищений первородний гріх, а разом з ним приборкані і гріховні потяги людини.

Оселення на землі «вічної правди» супроводжується накладенням друку на бачення і пророцтво, - «аж поки будуть потверджені видіння й пророк», тобто припиненням старозавітного пророчого дару, пророчих чарувати, предметом яких і служило оселення на землі правди. З припиненням пророцтв припиниться і помазання возвещавших їх осіб; воно зміниться помазанням «Святого святих». Більшість тлумачів, в тому числі і єврейські екзегети Ібн Езра і Абарбанель, під «Святим святих» розуміють Месію.

70 седмиць почнуться «з того часу, як виходу наказу Єрусалиму». З цього часу аж до Владики пройде 7 седмиць і 62 седмиці, всього 69 седмиць. Рік виходу указу про відновлення Єрусалима є початковим роком 70 седмиць. І так як подібний указ був даний тільки Артаксерксом Долгоруким в 20 році його царювання, який, швидше за все, був лише підтвердженням його ж указу від 7 року, то з 7 року і починають відлік періоду в 70 седмиць 5 .

Для визначення часу царювання Артаксеркса єдиним поки джерелом для нас служить «Канон царів» Птоломея, грецького географа і астронома II століття н.е. Згідно з цим каноном, Артаксеркс вступив на престол між 18 грудня 465 р і 18 грудня 464 р Отже, сьомим роком його правління буде 458 або 457 рік. (Швидше за все, 457, так як до воцаріння Артаксеркса 7 місяців правил його спільник, з яким він повалив свого старшого брата Дарія; в каноні ж Птоломея час тих, хто правил менше року, додається до їх попередникам або «спадкоємцям».) З цього часу аж до Владики, тобто до явища Його світу, має пройти 69 седмиць, або 483 року. 483 роком від указу Артаксеркса буде 27 м по Р.Х. 6

Згідно євангелісту Луці, «Ісус, починаючи своє служіння, мав років із тридцять» (3:23). Якщо розуміти це буквально, то, в залежності від того, чи повинно Йому було виповнитися 30 років або вже йшов 31 рік, роком Його народження може бути 4 або 5 рік (750 чи 749 р від заснування Риму).

2. Свідоцтва євангелістів

а) Благовістя Захарії

Є припущення, що Захарія був первосвященик, і що явище ангела сталося йому за завісою в Святому Святих, куди священик входив один раз на рік в день очищення. Цей день припадає на нашу календарем на 23 вересня, якою день і стали вважати днем ​​зачаття Предтечі. У шостий місяць було Благовіщення Пресвятій Діві Марії, а ще через дев'ять місяців, тобто приблизно 25 грудня, народився Христос. Однак даних за те, що Захарія був первосвящеником, немає 7 . Цю трудність також можна усунути. Справа в тому, що Єрусалимський храм був зруйнований 15 липня 823 року від заснування Риму, в той день, коли починала своє служіння перша черга. Звідси виходить, що Авіева череда, до якої належав Захарій, служила в 748 році в першому півріччі з 17 по 23 квітня, а в другому - з 16 по 22 вересня. В цей час і відбулося явище ангела Захарії і, отже, днем ​​зачаття Предтечі також можна вважати двадцяті числа вересня, звідки знову прийдемо до Різдва Спасителя в кінці грудня 8 . Однак слід зауважити, що в даному випадку ми виходимо з того, що нам відомий рік Різдва.

б) Час царювання Ірода Великого

«Коли ж Ісус народився у Вифлеємі Юдейськім, за днів царя Ірода ...» (Мф. 2: 1).

Сходження на престол Ірода відбулося в тому році, коли він був в Римі, в консульство Кнея Домиция Кальвіна і Кая Азин Поллиона. Це був 714 рік від заснування Риму. Ірод помер на 37 році свого царювання, отже, в 750, що підтверджується і астрономічно: Ірод помер перед іудейської Пасхи, якій передувало місячне затемнення. Це сталося якраз в 750 році. З Євангелія відомо, що смерті Ірода передувало побиття немовлят від 2-річного віку і нижче. Коли відбувалося побиття, Ісусу Христу було менше 2 років. Коли Ірод помер, Йому, ймовірно, було 2 роки або більше 9 . Значить, Різдво припадає на роки 747-749 від заснування Риму.

в) Віфлеємська зірка

«Коли ж Ісус народився у Вифлеємі Юдейськім, за днів царя Ірода, прийшли в Єрусалим волхви зі сходу, і питали: Де народжений Цар Юдейський? Бо ми бачили зорю Його на сході ... »(Мф. 2: 1-2).

Щодо зірки волхвів існує кілька думок і припущень. По-перше, думають, що зірка, що з'явилася волхвам, була звичайна, а чудова. Так вважає свт. Іоанн Златоуст, думка якого розділяється багатьма екзегетами, в тому числі і новітніми. На цій думці в даній роботі зупинятися немає необхідності. Інтерес представляє для нас друга думка, що належить знаменитому астроному Кеплеру (1571-1630), що спостерігав в 1603-4 роках з'єднання планет Юпітера і Сатурна, до яких в наступному році приєдналася ще планета Марс, так що з трьох планет склалася одна, що світилася деякий час . За допомогою математичних обчислень Кеплер знайшов, що таке з'єднання планет відбувається один раз, приблизно, в 800 років. На підставі цих міркувань Кеплер визначив рік народження Христа: 748 від заснування Риму. Але наступні вчені знаходили цю дату неточною і визначали рік народження Христа 749 роком від заснування Риму. Ця дата пояснює ту обставину, чому Ірод велів вбити немовлят у Вифлеємі від двох років і нижче, - тому що нова зірка з'явилася, за обчисленнями Кеплера та інших, року за два до Р.Х., в 747 м від заснування Риму 10 .

Цікаві викладки з цього приводу знаходимо у Kritzingera, який не тільки відстоює теорію про з'єднання планет, але і астрономічно доводить, що ця сполука повторювалося, ніж посилювалося враження, вироблене на волхвів. Крім того, цей факт пояснює, чому зірка то з'являлася, то зникала. Автор також вельми драматично розглядає небесне склепіння очима волхвів-астрологів і показує, що в той час на небі відбувалося дуже незвичайне «уявлення», а саме: Марс знаходився в протистоянні Сонцю і своїм сяйвом перевершував сяйво Сіріуса, що говорило про зачаття або народження великого царя , який знищить землі; Марс перебував у знаку Діви, а через деякий час він опинився в протистоянні Юпітеру, який для астрологів уособлював бога мертвих і виразок (Planet des Toten- und Pestgottes)! 11 Згідно обчислень Kritzinger'a, Різдво Христове відбулося в кінці листопада (29)-початку грудня 6 або 7 року до нашої ери 12 .

г) Перепис Квірінія

«Тими днями вийшов наказ від кесаря ​​Августа переписати всю землю. Цей перепис перший відбувся в правління Квірінія Сирією »(Лк. 2: 1-2).