Дерев'яні точені яйця з розписом. Майстерні Сергієва Посада, Московського губернського земства і кустарного музею. Початок ХХ століття.
Дерев'яні яйця з різьбленням і розфарбуванням. Художньо-промислові майстерні села Талашкино Смоленської губернії. 1903 рік.
Великодні яйця Імператорського фарфорового заводу. Кінець XVIII - друга половина XIX століття.
Дерев'яні (сувенірні) точені яйця з розписом. Росія. Початок XX століття.
Дерев'яні (сувенірні) точені яйця з розписом. Росія. Початок XX століття.
Дерев'яні (сувенірні) точені яйця з розписом. Росія. Початок XX століття.
Дерев'яні (сувенірні) точені яйця з розписом. Росія. Початок XX століття.
Дерев'яні (сувенірні) точені яйця з розписом. Росія. Початок XX століття.
Гуцульські писанки. Західна Україна. 1930-і роки.
<
>
У багатьох християнських свят є свій символ: у Різдва - ялинка, у Трійці - берізка, у Преображення - яблуко ... У свята свят - Святої Пасхи - червоне яйце. Очевидно, що цей символ, як і багато інших, перейшов в християнство з язичницьких культів. Ще до хрещення Русі червоне яйце брало участь в різних землеробських обрядах: у першому весняному вигоні худоби на пасовище, в прокладанні першої борозни, у виході сіяча в поле та ін. Червоний колір наші далекі пращури вшановували як колір животворящого божества Сонця, а яйце - як символ початку життя, родючості, весняного відродження. Поява червоного яйця вже в християнському обряді пов'язана з переказом: Марія Магдалина, зцілена Господом від злих духів, перша побачила воскреслого Спасителя. Цю радісну звістку і вчення Господа вона пішла нести по світу. Одного разу прийшла вона до Риму до палацу до імператора Тиберія. За звичаєм, приходячи до імператора, люди повинні були принести якийсь подарунок. Багаті приносили дорогі дарунки, а бідні - що могли. У Марії Магдалини, колись багатій і знатній, тепер нічого не було, і вона принесла до палацу одне яєчко, простягнувши його Тиберію зі словами: "Христос воскрес". Чи не повірив імператор цієї вести і сказав: "Як може хтось воскреснути з мертвих ?! У це важко повірити, як і в те, що це біле яйце може стати червоним". І поки він говорив, колір яйця в руках Марії поступово став змінюватися, і, нарешті, воно виявилося яскраво-червоним. З тих пір, говорить легенда, у християн з'явився звичай дарувати один одному на Світлій Тижні фарбовані яйця з радісним вигуком "Христос воскрес!" і триразовим поцілунком.
У допетрівською Русі на Великдень у всіх містах і селах, на всіх великих і малих вулицях ставилися бочки і котли з тисячами зварених круто і забарвлених яєць. Кожен перехожий міг купити їх для дарування в будь-якій кількості. Христосались при зустрічі на вулиці все, незалежно від стану, достатку, статі і віку. Інші роздаровували до 200 яєць в день.
За царя Олексія Михайловича фарбували натуральні Лебедині, гусячі, качині, курячі, голубині і навіть яйця малинівки - близько півтора сантиметрів в діаметрі. Сам же цар обдаровував наближених не тільки натуральними, а й дерев'яними нагостреними яйцями. Їх покривали позолотою, а потім розписували яскравими фарбами, орнаментальними і рослинними візерунками. Можливо, поява ненатуральних рукотворних крашанок з візерунками підказала одна з легенд, згідно з якою краплі крові розп'ятого Христа, впавши на землю, взяли вид курячих яєць і стали твердими як камінь. Гарячі сльози ридаючій Богоматері впали на ці криваво-червоні яйця і залишили на них сліди у вигляді прекрасних узорів.
Бажання зберегти надовго пам'ять про світле свято посувало людини на створення великодніх яєць з різних матеріалів. Їх точили з дерева, вирізали з каменю і кістки, видували зі скла. У XVIII столітті з'являються яйця порцелянові, кришталеві, металеві з емаллю; на початку XIX століття - матерчаті, з шиттям на картонній основі, а також плетені з бісеру. Розміри рукотворних повторювали все розмаїття розмірів натуральних яєць. Великі яйця робили підвісними на стрічці з пишним бантом для прикраси домашніх кіотів. Мініатюри в розмір яйця малинівки створювали ювеліри з дорогоцінних металів і каменів як дамські прикраси.
Ненатуральні яйця-сувеніри побутували в основному в містах, так як коштували недешево. Селянство, як завжди, залишалося вірним звичаям і традиціям. Тому в російських селах і раніше існували курячі "крашанки", а в південних і західних губерніях - "писанки", дивно тонко і майстерно орнаментовані складним способом - із застосуванням воску під час фарбування (див. "Наука і життя" № 3, 1992 м).
Обряду дарування святкових яєць приділяли велику увагу в царській родині. Імператорський фарфоровий завод в Санкт-Петербурзі починаючи з 1750 року постійно виконував монарші замовлення до Великодня. А за царя Олександра III існував навіть "регламент подання великодніх фарфорових яєць" до царського двору. По ньому імператорської подружжю до свята мало бути представлено 1000-1500 яєць різних категорій; великому князю - 3 художніх і 100 звичайних; великій княгині - 2 художніх і 100 звичайних. "Художні" - це яйця із зображеннями святих або двунадесятих свят, "звичайні" - з квіткової і різноманітною орнаментальної розписом. Справа ця доручалося найбільш майстерним художникам-фарфорістам. Ескізи затверджував особисто государ. Ваше замовлення монаршої сім'єю яйця призначалися для дарування придворним і офіцерам палацової охорони. Яйця-подарунки для особливо важливих сановників і для членів царської родини виконували на фірмі придворного ювеліра Карла Фаберже. У 1884 році Олександр III замовив йому для своєї дружини Марії великоднє яйце. Всесвітньо відомий майстер, на фірмі якого на той час працювали 500 ювелірів, златокузнецов і підмайстрів, сам особисто вибрав матеріал і створив композицію. Відтепер подібні замовлення стають щорічною традицією, яку після смерті батька продовжив Микола II. Він до кожного свята Пасхи замовляв Фаберже по два яйця - для матері і для дружини. Всього для царської сім'ї до 1917 року Фаберже створив 56 таких ювелірних шедеврів. Кожне з яєць являло собою дорогоцінний футляр, усередині якого містився сюрприз.
Розкішні створення Фаберже сьогодні широко відомі завдяки виставкам і публікацій. Але в російських музейних та приватних колекціях збереглося ще багато хоча і більш скромних, але часом не менш прекрасних великодніх яєць того часу, створених невідомими майстрами і художниками.
В останні роки нам повернуто можливість святкувати Великдень відкрито, за звичаєм предків. Московський Музей народного мистецтва майже відразу відгукнувся на це весняної виставкою пасхальних яєць, яка викликала великий інтерес у відвідувачів. Тепер такі весняні експозиції стали майже традицією. На першій виставці були представлені експонати тільки з колекції музею: великодні рукотворні яйця з порцеляни Імператорського фарфорового заводу і приватних фарфорових і скляних заводів Росії, яйця з каменю, металу, кістки, пап'є-маше і дерева. Серед дерев'яних, прикрашених різьбленням і розписом, багато було зроблено на початку століття в майстернях Кустарного музею (колишня назва Музею народного мистецтва). На наступних виставках кожна експозиція поповнювалася. Відвідувачі минулорічної виставки змогли помилуватися гуцульськими писанками 1930-х років, а також виробами з самих різних матеріалів сучасних майстрів-художників. На основі експозиції однієї з виставок було видано прекрасний альбом "Великодні яйця", підготовлений заступником директора НДІ художньої промисловості Л. Н. Соловйової.
Сьогодні багато художники і майстри захоплені створенням великодніх яєць - цим камерним видом прикладного мистецтва. І як знати, може бути, в пробудженні такого творчого інтересу є хоча б мала заслуга Музею народного мистецтва.
