дар цілительства

Нещодавно ми познайомили наших читачів з дивовижною книгою архієпископа Іоанна Бєлгородського і Марії Городовий "Любов довготерпить", а кілька місяців тому в продажу з'явилася друга частина книги - "Корабель порятунку", перша частина вже завоювала серця читачів, а в другій частині книги автори продовжують розпочатий розмова. Ми познайомимо наших читачів з деякими главами книги.

- Владико, в Євангелії багато прикладів зцілення Христом, що Він зціляв людей силою Творця. І для того щоб це зцілення сталося, потрібно наше особиста участь в ньому - участь вірою. І тоді «по вірі вашій нехай буде вам». Ми говорили про те, що якщо страждає дух, то захворіє і тіло. Владика, Христос лікував не тільки фізичні хвороби, воскрешав з мертвих, Він зціляв і духовні немочі. Давайте сьогодні поговоримо про духовні хвороби. Що це таке?

- В Євангелії розповідається про те, що, коли Ісус прийшов до землі Гадаринської, Його зустрів чоловік, що мав духа нечистого, якого ніхто не міг зв'язати навіть ланцюгами, «бо часто він скутий ... але розбивав кайдани, і ніхто не в силах був приборкати його »(Мк. 5. 4). Побачивши Ісуса побачив здалека, чоловік прибіг і поклонився Йому, але тут же закричав гучним голосом: «Що Тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? заклинаю тебе Богом, не муч мене! »(Мк. 5. 7). Але Ісус каже: «Вийди, душе нечистий, із людини» (Мк. 5. 8). Дивіться, що відбувається: Христос точно знає, що сталося з цією людиною, які сили долають і тримають його. Він Творець, Він знає природу цих сил, далі йде діалог Христа з духами злоби піднебесними. І тут важливо те, що і вони, ці духи, теж дізнаються Христа, вони навіть звертаються до Нього: «Ісус, Син Бога Всевишнього», і, визнаючи Його силу, підкоряються Христу, залишають тіло хворого, тому що слабкі перед Богом. Дивіться, вони просять Христа, щоб Він не виганяв їх з цієї країни, а послав в свиней, що паслися поруч. Як сказано: «І дозволив їм» (Мк. 5. 13), нечисті духи ввійшли в свиней, і тоді все стадо, а їх було близько двох тисяч, потяглося з кручі в море і потонуло.

- Зрозуміло, що Христос дізнається їх і велить ними силою Творця, а в нашому житті, де проходить межа між медициною і Церквою? Які питання в компетенції священика, які по відомству лікаря, і де тут місце цілителя-екстрасенса?

- Христос весь час говорив своїм учням: «зцілювати людей», тобто це одна з місій Церкви в цьому світі. Церква називають лікарнею для зцілення гріхів, і, лікуючи гріх, ми зціляємо і тіло. Церква усуває першопричину, але вона не може і не повинна брати на себе якісь невластиві їй функції, підміняти медицину. Тут неможливо дати загальних порад, це дуже тонкі речі, і тільки духівник може визначити, коли людина повинна звернутися, наприклад, до психіатра, а коли до духівника. Існує наука, яка називається «Пастирське богослів'я», яка дозволяє визначити ступінь втручання в духовну людину.

- Значить, між медициною і Церквою немає антагонізму?

- Ні звичайно. В історії християнства було дуже багато лікарів. Лікарем був євангеліст Лука, придворним лікарем був святий великомученик цілитель Пантелеймон. А знаменитий святитель Лука Войно-Ясенецький, канонізований нашою Церквою, поєднував в собі геніальність хірурга (його праця по гнійної хірургії вважається класичним) зі служінням Богу - він був архієпископом. Причому він жив в роки найжорстокіших гонінь на Церкву, був переслідуваний за віру, і під час Великої Вітчизняної війни, опинившись на засланні, написав листа Сталіну, в якому просив, щоб його як хірурга направили на фронт, і обіцяв відбути свій термін після війни.

- А цілителі? У минулих бесідах ми вже розповідали, що Христос наділяв своїх учнів даром цілительства. Багато зараз стверджують, що і вони мають цей дар, «отриманий згори». З яким явищем ми маємо тут справу?

- Так, Христос наділяв даром Своїх учнів, апостолів. Спочатку їх було дванадцять, потім сімдесят. Апостоли, а дослівно з грецької «апостол» - це посланник, отримували від Бога дари Святого Духа, в тому числі і дар цілительства, і, як сказано, навіть «від тіні їх» зцілювалися люди. І тут дуже важливий наступний момент: коли Христос наставляє своїх учнів, закликаючи їх на апостольство, «ходячи, проповідуйте, ... хворих недужих, прокажених очищайте, мертвих, виганяйте демонів» (Мф. 10. 7-8), то Він пояснював їм, як це треба робити: «даром отримали, даром давайте» (Мт. 10. 8). Адже апостоли отримали цю благодать як Дар Святого Духа, значить, і використовувати його повинні були так само.

- Тобто це суттєво, як використовувати духовний дар, даний людині, в тому числі і дар цілительства?

- Звичайно, адже якби це перетворилося в бізнес, то незрозуміло було б, яким би духом це робилося і здійснювалося.

- Владико, читачі часто запитують, як можна визначити, чи варто йти до того чи іншого знахаря, цілителя, магу, екстрасенса? Мабуть, один з критеріїв, який дав Сам Христос, - «даром отримали, даром і давайте», ми вже назвали.

- Так, як правило, справжні цілителі ніколи не встановлюють розцінки за свої зцілення. Але тут справа в іншому. Всі ці маги, цілителі, яких зараз так багато, розповідають нам про космічних силах, астральному і тонкому тілі і т.д. Там є все, але немає особистого ставлення між Богом і хворим. Просто пропонується відкрити в собі якісь здібності, впустити собі в душу якісь сили, їх називають силами космосу або як-небудь ще, мабуть, тут є різні школи. Але вся проблема в тому, що в духовному світі є Божий світ і світ занепалих ангелів, початкова мета яких знищити людину. І ось тут виникає проблема: людині пропонується вступити в контакт з силами, природу яких він не знає. І буває так, що цього контакту він досягає. Ситуація стає дійсно трагічної, коли людина, будучи духовно непідготовленим, користуючись цими методиками «розвитку, відкриття в собі якихось здібностей», вступає в контакт з цими силами, впускає їх у себе, навіть не уявляючи, з чим він має справу. Часто ці «цілительки», «маги» посилаються на авторитет Церкви: і свічка поруч, і ікона, і атрибутика церковна, і здається зовні, що все нормально. Вони навіть кажуть, що ходять в храм ...

- А як зрозуміти, що це тільки декорація?

- Так, це всього лише зовнішня атрибутика, якщо хворий при цьому не має особистого ставлення з Богом, з Христом. А раз так, то звернення якраз відбувається до абсолютно іншим силам.

- Тобто тоді і свічка, і ікона не більш ніж рекламний трюк. Якщо пояснюється, що зцілення відбувається не силою Бога, а як наслідок якихось маніпуляцій, дій, або як результат якогось змови, який «найдавніший» або «нікому не відомий, який передається у спадок». Молитви, наприклад, дані всім, вони є в кожному молитовнику.

- Так, але тут потрібна віра, а це важче. А в таких відносинах між цілителем і хворим, віру замінюють гроші, тут зовсім інші відносини. Досить заплатити, і не потрібно робити над собою ніяких зусиль. Тобто це знову спроба обійти якісь складні проблеми не змінюючи себе, не намагаючись перш за все в собі відкрити двері серця і впустити туди Христа.

- Для цього потрібно зусилля - зусилля віри.

- Але справа в тому, що найчастіше люди, що пройшли через таке цілительство, все одно потім приходять до церкви, але часто вже покалічені, які зазнали якомусь духовному насильству або навіть зомбовані. Наприклад, людина нехай навіть і зцілився від якихось ревматичних болів, але ж якщо він до того просто не міг ходити фізично, то тепер фізично він як раз, може бути, і ходить, але в результаті втручання в духовне життя він може бути покалічений духовно. Є цілительство від Бога, що здійснюється по вірі людей, а є те, що відбувається навіть не по вірі, а від безвиході. Людина безисходен: йому все одно до кого звернутися. І ось це «все одно» призводить до втрати віри в Бога. Цілительство по вірі полягає в тому, що людина сподівається на те, що тільки Бог надасть йому допомогу, він довіряє себе Йому. А цілительство від безвір'я, це коли людина, зневірившись у всьому, не бачить перед собою Христа, і від безвиході готовий звернутися до кого завгодно. І якщо в першому випадку людина віддає Христу свою віру, і тоді «по вірі вашій нехай буде вам», то в разі, коли він звертається до будь-якого цілителя, неважко зрозуміти, чому він платить за це. Відповідь одна - душею.

- А чому?

- Тому що коли ми йдемо до Бога, ми йдемо до свого Творця, до Того, Хто покликав нас до життя. А у всіх інших випадках, ми врешті-решт йдемо до того, хто у нас це життя відбирає.

- Значить, питання «звертатися до знахаря або цілителя, якщо ти або твої близькі захворіли?» - це питання того, наскільки ти віриш в Бога?

- Так, і на якому стоїш воцерковленості. Тому що для людей воцерковлених, питання «йти чи не йти» навіть не варто. Тому що насправді це питання: кому ти більше довіряєш - невідомо якого цілителя або Богу? Віруючий, якщо захворів, розуміє, що це випробування його віри. Він, після того як поставлений лікарський діагноз (а дуже важливо не самому його ставити, а довіритися лікаря, адже ми говорили, що хороший лікар - це інструмент в руках Божих), прийде в Храм, висповідайся. Якщо він вважає, що його хвороба - це наслідок гріха, і він хоче знайти духовну першопричину, піде на бесіду до духівника. Тому що якщо він сам почне шукати, аналізувати, то може впасти у відчай, заплутатися. Після сповіді він причаститися і візьме участь у молебні. А потім, в подальшому, в залежності від результатів може і пособороваться.

- А хіба соборування виробляють не тільки перед смертю?

- Ні, це неправильне розуміння. Соборування - це Таїнство, спеціально спрямоване на те, щоб зцілити людину і духовно, і фізично, щоб, бачачи його віру, дати йому особливі благодатні сили, які могли б його зцілити. Зараз повертаються традиції, коли перед операціями служать спеціальні чини і молебні.

А люди невоцерковлені, швидше за все, спочатку прийдуть туди, де легше, де можна заплатити гроші за якісь магічні дії, маніпуляції і отримати зцілення. Але в такому разі посилання на авторитет Церкви - це просто гарантійний лист і все. На жаль, завжди буде хтось попадатися, а бізнес цілительства буде завжди існувати.

- Але ж ми не можемо заперечувати, що є люди, обдаровані, що володіють харизмою цілителів.

- Звичайно, ні. У «Дідахе» сказано, що одному дано дар пророцтва, іншому дар апостольства, третього дар цілительства або дар вигнання бісів. Буває, що до нас звертаються люди, які дійсно відчувають в собі цей дар. Вони говорять; «Ми сповідаємося, ми беремо участь, але відчуваємо, що в нас це є і розуміємо, що цей дар потрібно використовувати обережно». Це дійсно так, адже якщо людина стихійно дізнався, що він може своїми молитвами, саме молитвами, а не якимись діями, комусь допомогти, когось зцілити, то, якщо він не підготовлений, він може цього злякатися. А якщо він невіруючий, то він почне боятися цього, тому що іноді, від того, що він комусь допоміг, він може захворіти сам. А ось питання «треба чи не треба цим займатися» не існує. Тому що це не питання особистого вибору людини - в цьому випадку треба йти до духівника і питати, чи є на це воля Божа.

- Але, напевно, такого дару треба відповідати?

- Звичайно. Цілительство - це дар, який людина здобуває. Як говорив преподобний Серафим Саровський: «стежити дар Духа Святого і навколо вас врятуються тисячі». Адже людина, якій дано такий дар, він як провідник: один перегрівається тому, що засмічений чимось нечистим, а інший настільки чистий, що йому багато чого дається. Чому, наприклад, «молитви на вигнання бісів» читаються ченцями, причому дуже високої життя, мають високий духовний досвід. Справа в тому, що вони розуміють, з якою силою починають стикатися, вони розуміють, що, по-перше, це дуже високий ступінь відповідальності за хворого, а по-друге, це небезпека пошкодити своїй власній душі. Тобто священик йде безпосередньо, так би мовити, «йде на Ви» з силами зла. І Христос, маючи на увазі бісів, каже: «Цей же рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом» (Мф. 17. 21), маючи на увазі, що тим, хто зцілює, необхідно мати певний спосіб життя. Адже і апостоли не завжди могли зцілювати. Одного разу до Христа підійшов чоловік і попросив Його: «Господи! Помилуй сина мого; він в молодика біснується і тяжко страждає; ... Я його був привів до учнів Твоїх, та вони не могли зцілити його »(Мф. 17. 15 - 16). Ісус наказав бісу, демон вийшов геть, і видужав хлопець, як сказано, «в той час» (Мф. 17. 18). І тоді апостоли, залишившись наодинці з Христом, запитали Його, чому вони, Його учні, не змогли зцілити юнака. «Ісус же сказав їм: Через ваше невірство Бо поправді кажу вам: якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно і скажіть горі цій: «Перейди звідси туди», і вона перейде, і нічого не матимете неможливого! »(Мф. 17. 20). Він викриває їх в тому, що вони маловіри, і тому не можуть користуватися своїм даром

- А що ж робити людині, якщо він розуміє, що потребує допомоги Божої, але віра його ще дуже слабка?

- Ось як розповідається в Євангелії від Марка про те, як відбулося зцілення юнака. Коли батько хворого просить Христа: «Якщо що можеш, зглянься над нами і допоможи нам» (Мк. 9 22), Христос відповідає: «Якщо хоч трохи можеш вірувати, все можливе віруючому» (Мк. 9 23). І тоді батько вигукнув зі сльозами: «Вірую, Господи! поможи моєму невірству »(Мк. 9 24).

Н. М. Мов

Хор, петий в Московському благородному зборах з нагоди припинення холери в Москві

Великий Господь! Землі і неба склепіння -

Свершителем доль Його святих!

Благословен, коли карає народи,

Благословен, коли рятує їх.

Той, Хто послав нам годину спокуси

Не до кінця рабів Своїх карав;

Нам засяяло бажаний день спасіння,

День милості Господньої засяяло.

Великий Господь! До Нього серця і руки!

Йому хвалу говори тимпана дзвін!

Йому хвалу грайте пісень звуки!

Великий Господь! І святий Його закон!

Лютий 1830 року.

Молитви від недуг і хвороб

Святому великомученику і цілителю Пантелеймона

Тропар, глас 3-й: страстотерпче святий і цілителю Пантелеймоне, моли милостивого Бога, та гріхів залишення подасть душам нашим.

Кондак, глас 5-й: Наслідувач єси милостивого і зцілень благодать від Нього прийом, страстотерпче і мученику Христа Бога, молитвами твоїми душевні наша недуги зціли, відганяючи повсякчас борця спокуси від кричущих вірно: Спаси нас, Господи.

Молитва: О, святий великомученику і цілителю Пантелеймоне, Бога милостивого наслідувачу! Призри благосердям і вислухай нас грішних, перед святою твоєю іконою старанніше моляться, випроси нам у Господа Бога, Йому ж з ангелами предстоіші на небі, відпущення гріхів і гріхів наших: зціли хвороби душевні і тілесні рабів Божих нині поминаються, зде майбутніх і всіх християн православних, до твого заступництва притекающих: се бо, гріх наших заради, люте одержимий есми багатьма недуги і не імами допомоги і розради: до тебе ж вдаємося, яко дадеся ти благодать молитися за нас і зціляти всяку недугу і всяку хворобу: даруй убо всім нам святими олітвамі твоїми здоров'я і благомощіе душі і тіла, поступу віри і благочестя і вся до житія тимчасового і спасіння потрібна, яко да сподобівшеся тобою великих і багатих милостей, прославим тя і Подавця всіх благ, дивного у святих Бога нашого, Отця і Сина і Святого Духа на віки віків. Амінь.

Читайте також:

Книга архієпископа Іоанна "Любов довготерпить"

Розплачуються діти за гріхи батьків?

Будьте як діти (релігійне виховання дітей)

фаталізм