Пропонуємо увазі читачів порталу "Православіє і світ" статтю відомого історика С. Перевезенцева в супроводі двох фільмів про святителя Данила Московському.
Фільм за участю протоієрея Олексія Умінська
Ординські хани в XIII-XIV століттях продовжували здійснювати свою політику "розділяй і володарюй", підбурювали руських князів, всіляко користуючись при цьому і їх особистими домаганнями, і суперництвом між ними. Зовсім не випадково протягом XIV століття титул "великих князів" був дарований декільком російським правителям, в результаті чого на Русі виникло відразу ж кілька "великих князівств" - Тверське, Московське, Рязанське, Смоленське, Нижегородське. На думку ординців, подібний політичний розклад повинен був значно перешкодити можливому процесу об'єднання російських земель.
Але в Орді не врахували одного важливого моменту - практично у всіх руських князівствах в цей період наростає рух до консолідації як духовної, так і політичної. Адже саме XIV століття вперше за попередні двісті років виявить приклади спільних дій руських князів, що підпорядкували свої особисті устремління і питомі інтереси інтересам общерусским, які віддали свої сили і навіть життя забезпечення рішення загальноросійських завдань. Звичайно, подібна поведінка ще не стало загальноприйнятою практикою, але навіть окремі приклади показували загальну і все більш наростаючу тенденцію в духовно-політичному розвитку Русі .
В історичній літературі ось уже півтора століття не вщухають суперечки про те, чому саме Москва стала центром об'єднання російських земель і створення єдиного Руської держави. Справді, географічне положення Москви було куди менш вигідним, ніж становище Твері, Углича або Нижнього Новгорода, повз яких йшов найлегший і безпечний торговий шлях по Волзі. Москва не мала того бойового досвіду, якою мали Смоленськ і Рязань. Новгород Великий був набагато багатшими, а Ростов і Суздаль мали набагато більш глибокими традиціями культури.
Піднесенню Москви начебто не сприяла і династична ситуація. Варто нагадати, що князь Данило Олександрович Московський, який очолив князівство в кінці XIII в., Був усього лише четвертим сином Олександра Невського . Причому він навіть не встиг побувати великим князем, бо помер раніше свого старшого брата Андрія. У свою чергу, і Іван Данилович Калита - це теж четвертий син Данила. За всіма ознаками Іван Калита - четвертий син четвертого сина Олександра Невського! - не мав, здавалося б, навіть можливості зайняти великокняжий стіл, бо не володів ніякими правами на "старейшество". Наприклад, товариський князь Михайло Ярославович перед синами Данила Юрієм та Іваном мав перевагу третього покоління перед четвертим.
І все ж саме Московське князівство виявилося тієї доцентровою силою, яка зібрала навколо себе всі руські землі, змогла покінчити з тягарем монголо-татарського ярма і відродити з попелу нове єдине Російська держава.
***
Ще в кінці XIII століття Москва була невеликим і небагатим долею, там навіть не завжди були князі. На початку 1280-х рр. Москва дісталася молодшому, четвертому синові Олександра Невського - Данилу Олександровичу. Саме Данило Олександрович (1261-1303) і став родоначальником московської князівської династії.
Вперше Данило виступив на політичній арені в 1282 році, коли взяв участь у усобиць старших братів на боці Андрія. Московський князь намагався не виявляти активності в цій війні і, по можливості, дистанціювався від Орди.
Як повідомляє Житіє святого, мудро, "маючи розум богопросвещенний", керував Данило Олександрович своїм князівством. Він був сміливим воїном, стійко обороняв рідні землі. Як і всім іншим російським правителям того часу, Данилові Олександровичу доводилося брати участь і в міжусобних війнах. Але московський князь відрізнявся рідкісним для тих часів миролюбністю. Він намагався більшість суперечок своїх братів-князів вирішувати світом, мирив їх чвари. І недарма давні співця іменували Данила Олександровича з любов'ю - "братолюбець".
Сам же князь Данило Олександрович не виявляв бажання панувати над ким-небудь. Він свято шанував тодішній закон престолонаслідування і не піднімав меча проти своїх старших братів у боротьбі за великокняжий стіл.
Миролюбність князя Данила Олександровича здобуло московським правителю любов і повагу сучасників. До Москві потягнулися люди з інших князівств - бояри, ремісники, хлібороби ... А князь Данило гостинно зустрічав тих, хто шукав в ній притулку. На рубежі XIII-XIV ст. Данило приймає у себе втікачів з розорених земель, серед яких були Федір Бяконт, батько майбутнього святителя, митрополита Московського Алексія, і Радіон Несторович, родоначальник Квашніна. Кожному новоприбулого московський князь знаходив справу за його покликанням і схильності, маючи недреманное піклування про користь своїх підданих. І багатолюдно ставало в московських землях. І росли нові села, множилися селянські господарства, відроджувалися ремесла.
Така позиція забезпечила московського князя значну популярність на Русі, але не вберегла Москву від розорення в 1293, коли його старший брат Андрій, в боротьбі за великий престол з братом Дмитром, привів на Русь страшну ординських "Дюденёву рать". Однак Данило швидко оговтався від погрому і після закінчення бойових дій очолив коаліцію, спрямовану проти Андрія Олександровича. У 1295/96 р він відмовився від запрошення в Новгород, захищаючи Переяславль, місто свого племінника Івана Дмитровича.
А Москва в роки правління князя Данила поступово будувалася і міцніла. Навіть страшне руйнування, якому Москва зазнала під час "Дюденёвой раті», не згубило її. Всім миром працювали москвичі, заново відбудовувавши своє місто. І знову князь Данило Олександрович подав усім приклад небувалої милості. Він віддав все своє майно на допомогу розореним людям і на відновлення Москви. І Москва швидко оговталася від погрому. Скоро і сліду не залишилося від промайнула татарської бурі.
Данило Олександрович являв для всіх приклад справжнього благочестя. Сердечно дбав князь і про духовну освіту своїх підданих. Час правління князя Данила Олександровича Московського - це і час становлення Москви, як релігійного центру. Початок цьому було покладено підставою московським князем монастиря на честь преподобного Данила Стовпника, свого небесного покровителя. Житіє Данила Московського так розповідає про цю подію: "богоугодно пануючи в Московській землі, блаженний князь Данило побудував за Москвою-рікою монастир, який зветься по його імені Даниловський, створив церква в ім'я ангела свого преподобного Данила Стовпника і поставив у ньому архімандрита". Можливо, архімандрит Данилова монастиря на рубежі XIII-XIV ст. був главою всіх інших священиків Москви.
Свято-Данилів монастир - перший з відомих нам і дійшли до нашого часу московських монастирів. Точна дата його заснування невідома. В історичній літературі називають 1272 року або 1282 р іноді просто вказують - "кінець XIII століття". Останнім часом, порівняльне вивчення історичних свідоцтв, дозволило історикам припустити, що монастир був заснований в 1298-1299 рр. Втім, питання досі залишається дискусійним.
Доля Данилова монастиря склалася дивно. За легендою князь Данило заповідав поховати себе як простого ченця саме тут, в заснованому ним монастирі. У 1330 р при його онука, Івана Калити, братія була переведена в княжий двір і монастир прийшов в запустіння. Іван Грозний наказав відновити його в 1560 р За часів його правління був побудований двох'ярусний храм Семи Вселенських Соборів, а територія була обнесена потужними кам'яними стінами з бойовими вежами. У нижньому ярусі храму розташувався престол в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці, в іншому ярусі престол Данила Пророка. На місці ж старої дерев'яної церкви пізніше була побудована церква Воскресіння Словущого. У 1648 р над північними воротами звели дзвіницю з дзвіницею в третьому ярусі і головком у вигляді царської корони. Згодом всі храми перебудовувалися, стіни зміцнювалися.
Коли 1572 р кримський хан Казі-Гірей підійшов до Москви, його зустріли влучним вогнем гармат зі стін і веж Данилова монастиря. За часів польсько-литовської інтервенції його стіни були обстріляні, а дерев'яні намети веж спалені. Біля стін монастиря повісили сподвижників І. Болотникова, тут же у 1610 р прокричали царя Василь Шуйський, щоб він відрікся від престолу, тут же був убитий повсталими козаками воєвода Прокопій Ляпунов.
Трохи пізніше князь Данило влаштував в Москві і іншого монастиря - Богоявленський, в ім'я Святого Богоявлення.
Князю Данилу Олександровичу вдалося значно розширити межі своїх володінь. Він зумів приєднати до московського князівства Коломну і Переяславль-Залеський. Підготував Данило Олександрович і приєднання Можайська, але це місто увійшло в Московське князівство вже після його смерті, в 1303 році. У 1301 Данило захоплює у Рязані Коломну. На наступний рік переяславський князь, вмираючи, заповідає місто свого дядька і покровителю. Князь Данило всіляко намагався розширити межі Московського князівства. У 1303 він підготував приєднання Можайська, але раптово помер. Можайськ увійшов в Московське князівство за його сина Юрія.
Князь Данило Олександрович так і не став великим князем. Він помер 5 березня 1303 року. Перед своєю смертю він, за прикладом свого батька, великого князя Олександра Ярославовича Невського, прийняв чернечий постриг.
У князя Данила Олександровича залишилося чотири сини. Двоє з них померли. А двом іншим - Юрію Даниловичу та Івану Даниловичу - треба було і далі виконувати батьків заповіт про те, що влаштувало рідного князівства.
Російський народ завжди з вдячністю згадував праведне життя князя Данила Олександровича. І тому в XVI столітті, в 1547, князь Данило Московський був канонізований Російською Православною Церквою.
А ще через сто років, 30 серпня 1652 р мощі святого Даниїла Московського були знайдені нетлінними. Їх помістили в срібну раку і поставили в храм Семи Вселенських Соборів у Свято-Даниловому монастирі. Імовірно та Іван Калита був похований спочатку тут. У цьому ж храмі зберігалися і мощі Бориса і Гліба.
Житіє Данила Московського розповідає про чудеса, здійснених московським святим після смерті. Одного разу великий князь Іван III Васильович проїжджав повз місця стародавнього Данилівського монастиря, де спочивали мощі блаженного князя Данила. І ось у одного знатного юнака спіткнувся кінь, і він залишився один, відставши від княжої почту. Раптово юнакові з'явився незнайомий чоловік. Юнак злякався, а незнайомець почав говорити: "Не бійся мене, бо я християнин, місцем ж сему пан. Ім'я моє Данило Московський. За Божу постановою покладено я тут, на Даниловському цьому місці. Іди, юнак, до великого князя Івана вони та й скажи йому: ось, ти всіляко себе утішаєш, навіщо ж мене того варті? Але якщо він забув мене, то Бог мій не забував мене ніколи ". Сказавши це, незнайомець став невидимий.
Юнак одразу наздогнав князя і розповів йому про чудове бачення. З того часу великий князь повелів співати соборні панахиди і божественні служби, і влаштував роздачу милостині і трапези по кануло душам своїх родичів, пожили в благочесті.
Ось ще одне диво. В роки царювання Івана Грозного в Коломиї жив купець. Одного разу на човні він разом з сином виїхав для торгівлі в Москву. По дорозі його син захворів. Купець приплив до церкви, де спочивали мощі блаженного князя Данила, приніс хворого сина до гробу святого і почав гаряче молитися. І зараз син його став здоровим, і вони продовжували шлях. З тих пір батько сильно увірував в святого Даниїла і щороку в день зцілення сина приходив до його гробу, здійснював там молебні і творив милостиню.
***
І ось адже як дивно промислітельно розпорядилася історія. У 1547 році разом з іншими руськими святими і разом з благовірним князем Данилом Московським, Російська Православна Церква прославила і його батька - великого князя Олександра Ярославовича Невського.
А на початку XVIII століття, в 1724 р, тодішній російський імператор Петро I Олексійович здійснив перенесення мощей благовірного великого князя Олександра Ярославовича Невського - з Володимира їх урочисто перенесли в Санкт-Петербург. А сталося це велике діяння ... 30 серпня (або - 12 вересня за новим стилем). І знову церковні свята на честь перенесення мощей святого князя Олександра Невського і його сина святого князя Данила Московського випали і до сих пір здійснюються в один день.
Напевно, це не випадково. Адже саме Данило Московський виявився справжнім продовжувачем справи свого батька щодо збереження Руської землі. Саме князь Данило Олександрович, який і не знав до пуття власного батька, бо Олександр Ярославич помер в той момент, коли його молодшому синові було всього два роки, але саме Данило Олександрович виявився продовжувачем батьківської політики, тієї політики, яка, в підсумку, врятувала Руську землю від ординського панування, а потім перетворила Російська держава у велику, вільну і могутню державу.
Читайте тажке:
Святий Данило Московський: Миролюбний князь .
Жінка впала в ноги, заголосила, стала відмовлятися від подарунка. Розповіла, що син її загинув на службі, але невістка дісталася хороша, і вони разом виховують онука, так що гріх скаржитися. Князь підняв її, дістав срібну гривню і серйозно сказав: - Ні, ти вже прийми, господиня. Адже це я твого сина не зберіг.
Іди, юнак, до великого князя Івана вони та й скажи йому: ось, ти всіляко себе утішаєш, навіщо ж мене того варті?
