З Мерт є останньою подією земного життя людини. Для місіонера вона остання проповідь, останнім свідчення про Христа, Якого він полюбив до повної готовності заради торжества віри пожертвувати своїм життям. Отець Данило Сисоєв готував себе до цього давно. Ще в юному віці, навчаючись в Московській духовній семінарії, де я викладав основне богослов'я, він був пройнятий гарячим переконанням, що тільки Православ'я містить рятівну істину. Володіючи прекрасними здібностями, він вже в студентські роки знав церковні канони і гаряче сперечався зі студентами та викладачами, коли вони допускали найменші компроміси. Людям, не чужим байдужості до успіхів своєї релігії, це здавалося дивним, хтось навіть спокушався, але його смерть як священика в ним же побудованому храмі дала можливість побачити його добру ревнощі і цілеспрямованість.
З самого початку прийняття священства отець Данило вибрав найважчий вид служіння - місіонерство, початок якому поклали апостоли. У головної Церкви місіонерство було тотожне мучеництва. «Мученики були проповідниками християнства, продовжувачами апостольського служіння, і цю місію вони виконували саме як martures, тобто будучи свідками» (Болотов В.В. Лекції з історії стародавньої Церкви. I. Церква послеапостольская і Римська імперія). Після захоплення влади більшовиками перший удар гонителів обрушився саме на місіонерів. Були вбиті єпископ Єфрем (Кузнецов), протоієреї Іоанн Кочуров, Іоанн захоплень, Костянтин Голубєв, єпархіальний місіонер Микола Варжанскій і інші.
Отець Данило Сисоєв вів свою місіонерську діяльність серед мусульман. Його проповідь була досить успішною: багатьох він звернув і хрестив. У відповідь він отримував погрози бути вбитим. На них він відповідав тим, що з ще більшою ревністю продовжував розпочату справу. Тому його смерть є християнська жертва заради того високого справи, до якого він вважав себе покликаним. Смерть - очевидна перемога, бо «воїнів Божих і Христових не вбивають, а увінчують» (Кипріан Карфагенський, священномученик. Послання 66).
Стародавні християни називали день смерті своїх побратимів і сестер по вірі днем народження - народження в нове життя. З приходом в світ Спасителя змінилося ставлення до смерті. «Якщо ми віруємо в Христа, якщо по вірі в слова Його і обітниці НЕ помремо на віки, то ми повинні з радісним відвагою йти до Христа, що через Нього завжди будемо жити і царювати. Адже через тимчасову смерть ми переходимо до безсмертя, і вічне життя не інакше може настати для нас, як після виходу нашому отселе. Та це й не є сини при виході, а тільки перехід або переселення в вічність після закінчення тимчасової колії. Хто ж не поспішить перейти на краще? Хто не побажає змінитися і перетворитися на образ Христа і швидше досягти небесної слави? »(Кипріан Карфагенський, священномученик. Книга про смертність).
Присвятив себе служінню Христу дані різні способи нести людям правду - проповіддю словом і проповіддю життям, являючи приклад самовідданого служіння. Праці ці для батька Данила закінчилися. Залишилася найяскравіша і сильна проповідь - проповідь смертю. «Блаженні мертві, що в Господеві вмирають Так, каже Дух, вони від праць своїх заспокояться, бо їхні діла йдуть слідом за ними »(Об'явл. 14: 13).
Православие.Ru
Хто ж не поспішить перейти на краще?Хто не побажає змінитися і перетворитися на образ Христа і швидше досягти небесної слави?
