Бааль Сулам, "Вигнання і звільнення": Розвиток народу Ізраїля відбувалося швидше, ніж у інших народів, і тому на нього було покладено обов'язок постійно йти вперед і з усією точністю виконувати вказівки науки каббала.
Але він не зробив цього, а захотів привнести свій вузький егоїзм. Звідси сталося руйнування Першого храму - коли сини Ізраїля побажали піднести багатство і силу над справедливістю. Сили народу роздрібнилися: деякі пішли за егоїстичними царями і сановниками, а деякі - за пророками.
Отже, перш за все, народ Ізраїля отримав особливий шлях розвитку, не такий, як інші народи. Чому? Тому що з вавилонських часів і далі він обрав духовну стезю. Матеріальна система була для нього підготовчої базою, яку він використовував, щоб піднятися над нею і вийти на духовну щабель. Все матеріальне служило лише тому, щоб над ним вибудовувати духовне. Любов, єднання, віддачу - ми все формуємо, намагаючись досягти матеріальної зв'язку і вимагати для неї духовного впливу світла, що повертає до Джерела. І так приходимо до реального зв'язку.
У дні Авраама це не реалізовувалося на ділі, оскільки його учням не був потрібен світло, який повертає до Джерела. егоїзм в ті часи ще не зріс настільки, щоб для роботи з ним потрібно було на ділі залучати Вищу силу. Тоді можна було обійтися без отримання Тори, тобто методики, і досягти єдності за допомогою одних лише взаємних зусиль, обопільного участі. Далі ...
Таким був період праотців до єгипетського вигнання Дуже маленький егоїзм, поверхневий пласт бажання, або нульовий авіют. А тому взаємозв'язку, яку встановив Авраам серед своїх послідовників, було досить, щоб закласти початок об'єднання і, відповідно, відчути творця в малій мірі.
Звідси і далі, за часів Іцхака і Яакова, був "освоєний" перший пласт бажання, авіют першого ступеня - шляхом роботи в трьох лініях на рівні Гальгальти ве-ейнаїм, в самій ранній, "схематичною" формі.
Ну а потім настав час АХАПа - час отримувати і розвивати яка отримує бажання. І почався цей період з гріха синів Яакова при продажу Йосефа. У нас відкрилося велике егоїстичне бажання, і ми почали вирощувати його, бачачи в ньому доброго царя. Так протекли "сім ситих років".
А слідом за ними ми прийшли до усвідомлення зла. Закінчився період "великого і прекрасного" егоїзму - тепер він показав себе як перешкоду, над якою необхідно підніматися. Почалася важка робота в Єгипті, витягаюча (мошех) народ Ізраїля з дому Фараона, - подібно Моше, який виріс в царському палаці і покинув його. Так народ ріс, в чем-то підводячись над отримують бажанням в пошуках виходу з Єгипту, з вимогою вибратися з егоїзму, тобто з вигнання.
А вихід з вигнання можливий тільки за допомогою Вищої сили. І вся війна ведеться між внутрішнім і зовнішнім: або ми погоджуємося з єгиптянами в собі, або піднімаємося над ними - знову падаємо в їхнє середовище і знову піднімаємося. А якщо цього недостатньо, наступають "десять страт", поки ми не збігаємо зі свого внутрішнього Єгипту.
Тоді Фараон вже не панує в нас, проте ми опиняємося в пустелі. І розуміємо: подальший шлях будується на виправленні Єгипту. Все базується на отримує бажанні, на тому ж "матеріалі", поверх якого ми створюємо протилежне намір . І для цього нам потрібна особлива сила - сила Тори.
Ось чому, якщо ми готові збудувати над отримують бажанням дає, тобто створити єдність, порука між нами, стати як одна людина з одним серцем, тоді можемо отримати цю методику, цю виправляє силу.
Весь процес являє собою постійну внутрішню роботу, постійну боротьбу з які отримують бажанням в намаганні, наскільки можливо, виправити його на віддачу. І згідно з цим, ми просуваємося через "землі", про які розповідає нам Тора, до землі Ізраїля, поки не приходимо в неї і не відбудовував Храм. Інакше кажучи, ми намагаємося створити єдиний посудину всього народу, щоб всі були спаяні, подібно одній людині з одним серцем, - як ми взяли на себе зобов'язання у гори Синай.
Ця внутрішня і зовнішня боротьба вимагає великої роботи, вона пов'язана з безліччю дій і безліччю проблем. Адже в кожному з нас є частина, наступна за які отримують бажанням, і частина, наступна за бажанням дає. Ось і виходить, що "на мить" Храм дійсно вознісся в висоту, а весь інший час ми не могли підтримувати його на "рідному" рівні мохін Де-Хая.
В результаті ситуація "покотилася під гору", егоїстичні бажання взяли гору над нами, і ми не зуміли їх перебороти. Тому Храм зруйнувався - розбився загальний екран (Масах) між усіма, і кожен пішов своїм шляхом. Це означає, що бажання в людині роздрібнилися, і так само роздрібнився народ зовні: частина пішла за пророками, а інша частина - за саддукеями, сановниками і ін.
У цьому "форматі" ми і існуємо досі. Тільки сьогодні вже немає тієї виправленої частини, яка залишилася після падіння Першого храму. Вона теж розпалася при падінні Другого храму і далі, з падінням поколінь. В наші дні від усього цього не залишилося і пам'яті - навпаки, нікому невідомо, що таке духовна робота, яке наше призначення, що таке Тора. Люди не знають нічого.
І це - найкращий ознака. Адже саме звідси ми можемо піднятися до самого кінця виправлення, до теперішнього, повного позбавлення. Хоча поки що ситуація майже фатальна ...
Чому?
