Рец. на: Звід пам'яток фольклору народів Дагестану. Т. 3. Побутові казки / відп. сост. Ф. А. Алієва. М.: Наука, 2013. 666 с.
TG Basangova
Review to: Corpus of folklore achievements of Dagestani people. Vol. 3. Everyday tales / composed by FA Aliyev. Moscow: Nauka, 2013. 666 P.
Вихід у світ чергового третього тому «Побутові казки» «Зводу пам'яток фольклору народів Дагестану» з'явився відрадним явищем в дагестанської фольклористиці (Побутові казки, 2013). У тому включені відомі і в художньому відношенні найбільш повноцінні сюжети побутових казок народів Дагестану: аварців, даргинцев, кумиків, лакців, лезгин, ногайців, рутулов, табасарани, татів, цахури. Опубліковані як зразки власне побутових казок, так і тексти, що містять ознаки інших жанрів: притч, казок про тварин, чарівних казок, анекдотів і ін. В книзі, поряд з широко відомими в світовому фольклорі сюжетами, представлені також і оригінальні варіанти і версії, характерні тільки для народів Дагестану. Казки згруповані за типами сюжетів, об'єднаних принципом ідейно-тематичного єдності. Спільність і національна специфіка дагестанських побутових казок є яскравим відображенням різномовній, але багато в чому єдиної культури народів багатонаціонального Дагестану, і в цьому сенсі дане видання унікальне. У передмові охарактеризовані історико-етнографічні основи, фольклорні традиції побутових казок, принципи угруповання текстів, їх спільність та національні особливості. Наукову цінність виданню надають коментарі, пояснювальний словник і покажчики.
Побутова казка - один із жанрів прозового фольклору народів Дагестану, в якому знайшло відображення різноманіття тем, ідей, образів, сюжетів і мотивів. Близькість до реального життя, до конкретних обставин і умов побуту сприяла правдивого відображення в ній найістотніших сторін суспільного життя, нерідко і в гротескної формі. Ця особливість художньої природи побутової казки зумовила її сюжетно-тематичного розмаїття. До складу побутової казки увійшли: соціально-побутові казки: про мудрого загадуванні і відгадуванні; про дурнів і спритних витівки; на сімейно-побутову тематику, що висміюють і засуджують людські недоліки в побуті і сім'ї; новеллистические сюжети, пов'язані з традицією чарівних оповідань; казки, що представляють контамінацію побутових мотивів з чарівними; це і сюжети в пізніх записах повчального характеру, близькі до побутових розповідей і анекдотів і мн. ін.
Цим і зумовлено те, що нерідко зустрічаються тексти побутових казок, які не мають чітких жанрових меж і відмінностей. Відсутність їх простежується, наприклад, у ранніх формах казок-загадок, багато з яких, по суті, ще не знайшли риси казкового оповідання і знаходяться на межі з притчею, усним розповіддю.
Значну частину дагестанських побутових казок складають соціально-побутові або сатиричні казки. Розкриваючи негативні сторони суспільного життя, висміюючи соціальне зло, народ стверджував в них кращі людські якості, прагнення до справедливості, добра, благополуччя.
У сюжетний склад соціально-побутової казки входять казки-загадки, що представляють собою своєрідне художнє явище. Їх зміст відобразило демократичні ідеали мас, розкрило класовий антагонізм в суспільстві. Поетична структура цього різновиду казок характеризується однотипністю центрального казкового героя і його антипода, стійкістю складових елементів, єдиним композиційним прийомом - загадування і відгадування, на якому вибудовується весь сюжет. Прийом загадування і відгадування, на якому заснована дана різновид казок, історично і соціально зумовлений ранніми уявленнями, культовими діями, віруваннями стародавніх, які отримали тут різну інтерпретацію. Казки, засновані на загадки, висловлюють думи, сподівання і очікування народних мас в боротьбі за свободу і незалежність.
У складі соціально-побутових казок виділяється група творів, заснована на сюжетно-композиційному прийомі спритних витівок і обдурювання. Для них характерні ступеневу розвиток дій героїв, вмотивованість вчинків, епічна протяжність. В таких творах простежується тенденція до ємності оповідання, поступовості, до все більш широкому осмислення дійсності.
Посилення соціально-критичного початку в художній системі соціально-побутових казок призвело до достатку різноманітних способів сатиричного зображення дійсності. Вороже ставлення до гнобителів з собою художньою силою проявляється в сюжетах про спритних витівки, куди входять і казки про дурнів, де представник можновладців завжди обдурює, а бідняк залишався у виграші. Ті ж ідеали відновлення справедливості рухають вчинки героя і в соціально-побутових казках про спритних злодіїв. Сатиричне зображення в них досягає великого естетичного ефекту. Дії героя відрізняє спритність, вправність, хитромудрий винахід способів крадіжки. У багатьох казках герої розправляються з представниками панівних класів хитрістю, обманом, за допомогою майстерного крадіжки або обдурювання.
До складу побутової казки входять і новеллистические казки, що займають як би проміжне положення між чарівними і власне побутовими. Спочатку пов'язана з чарівним вигадкою, новелістична казка в деяких випадках зберегла перехідний тип розповіді, що поєднує в собі особливості старої, чарівної і нової новелістичної казки. Такі сюжети часто насичені психологічними деталями, передачею душевного стану, описовим елементом, використанням живої розмовної мови.
В репертуарі дагестанських побутових казок найбільшого поширення набули гумористичні казки, тісно пов'язані з традицією сміхової культури; їх генезис сходить до стародавніх обрядів, магічним актам і ритуалам. Багато з них перегукуються з анекдотами. Вони присвячені сімейно-побутовий тематиці, оповідають про взаємини в побуті і сім'ї чоловіка і дружини, невістки і свекрухи. З анекдотами перегукуються і тексти на сюжети: «про жадібність чоловіка і дружини», «про балакучої дружині», «дурень домовнічает, робить все невпопад», «чоловік продав бика собакам», «про обдурювання гостем жодних господарів» і ін., Суцільно багаті прийомами комізму.
Отже, побутові казки народів Дагестану характеризуються сюжетно-тематичним різноманіттям. Різні по сюжетному складу і стильовим особливостям, вони єдині по основному принципу зображення, який передбачає глибоку типізацію реальної дійсності в її соціально-конкретних образах. Звідси і своєрідність її фантастики, яке визначається особливим ставленням до дійсності і способами її зображення.
Список літератури:
Звід пам'яток фольклору народів Дагестану (2013). М.: Наука. Т. 3. Побутові казки / відп. сост. Ф. А. Алієва. 666 с.
Дата надходження: 12.01.2015 р
Завантажити файл статті в PDF: 17-Basangova.pdf [353,89 Kb] (cкачиваний: 12)
Бібліографічний опис статті:
Басангова Т. Г. Нове в дагестанської фольклористиці [Електронний ресурс] // Нові дослідження Туви. 2015 року, № 2. URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_26/7906-basangova.html (дата звернення: дд.мм.гг.).
До Змісту номери
