Що станеться, якщо татари повністю перейдуть на російську мову?

2015-05-17 9:42:54

Свою ідентичність татарський етнос визначає не з мови оригіналу й не по релігії, а за походженням

ЛЮДИ ЖИВУТЬ ВЕСЬМА приземлення ІНТЕРЕСАМИ

Господи, дай побачити!
Молюся я в годинник нічні.
Дай мені ще побачити
Рідну мою Росію.

Як Симеону побачити
Дав Ти, Господь, Месію,
Дай мені, дай побачити
Рідну мою Росію.

Зінаїда Гіппіус

Дуже смішно слухати і дивитися передачі, в яких доводять, що татари не татари, а, наприклад, булгари або кряшени, що це ім'я, мовляв, нам нав'язали загарбники-монголи, а в ХIХ столітті підхопили національні ідеологи типу Марджани, що нібито ми завжди називалися по місцевості, наприклад, мишари з Мещерской землі, або башкири з башкирських територій, або мусульманами і т.д. і т.п. Ідеологічна машина, яка працює за вказівкою Сталіна, дає збої: татари залишилися татарами. Чомусь навколо етнонімів інших народів не існує таких суперечок, прив'язалися саме до татарам.

До речі, до революції вельми солідні російські та іноземні вчені не тільки не відкидали назву «татари», вони навіть віддавали перевагу більш широкий термін «тюрко-татари», оскільки цілий ряд народів був настільки тісно пов'язаний з мови та культури з татарами, що їх важко було розрізняти. Видатні лінгвісти знали всього лише два діалекти: огузский і кипчакскій, а в останньому розрізняли прислівники, такі як татарський, казахський, узбецький, уйгурська і т.д. або говори типу башкирського, ногайського та т.д. Це згодом радянська історіографія накрутила міфи про татаро-монгольську навалу, про нібито младопісьменних тюркських народів, які здобули свою професійну культуру завдяки соціалізму, склали безліч мов. На перевірку ці культури виявилися незрівнянно древнє російської, української та навіть білоруської.

Стародавні літописці прекрасно знали, хто такі татари: і китайські, і азіатські, і європейські, і російські. Думати, що весь світ помилявся і тільки спадкоємці сталінської історичної науки праві - верх зарозумілості. Безглуздо думати, що народ прийняв нав'язане йому самоназва. Про це писати нудно, набагато цікавіше інше питання: наскільки ідентичність стійка і яким вона піддається провокаціям з боку сучасних ринкових, багато в чому американізованих цінностей.

Російські ЗМІ старанно навантажують молодь зарядом патріотизму, але одночасно монетаристської політика, ринкові відносини діють набагато ефективніше - вони обіцяють успіх, гроші, машину, будинок. Якщо ти зумів показати свої таланти і дістався до Москви, то перед тобою відкривається можливість поїхати далі в Європу або навіть в США. Існує поняття «американський спосіб життя», який всім добре відомий, хоча може бути і неприємний. Ми можемо його лаяти, але всі чули про «американську мрію». А який же на цьому тлі російський спосіб життя? Це непросте питання. Може, це поїздка за мрією на крутий Lada Kalina по російським тайгових дорогах? Або пошук родичів, знайомих, через кого можна пробитися на держслужбу і «налагодити» життя? Не сперечаюся, успіхи в космосі надихають населення країни, все люблять наспівувати знамениті рядки «І на Марсі будуть яблуні цвісти ...» Однак люди живуть дуже приземленими інтересами. Скільки грошей витрачається на різного роду стратегічні центри, нібито вибудовують російську ідеологію, але вони поки реалізували тільки власну мрію - непогано прилаштувалися ...

З ТАТАРАМИ КРАЩЕ БОРОТИСЯ ЗА ДОПОМОГОЮ САМИХ ЖЕ ТАТАР

Загальноросійська ідентичність, незважаючи на старання ЗМІ, залишається клаптевим і суперечливим свідомістю. Вона складається з осколків різних епох і народів, там змішані монархізм, анархізм, сталінізм з православ'ям, там немає генерализуется ІДЕЇ. Дехто сподівається, що всі народи самі собою зіллються в великої російської нації, але в реальності народи шукають іншого - зміцнення своєї ідентичності. У татар за останні роки гордість за республіку, за свій народ різко зросла, проте, ніде правди діти, мова забувається, ставлення до культури стало вельми поверхневим. А що станеться, якщо татари повністю перейдуть на російську мову? Чи зникне в такому випадку народ? Або татари пристосуються зразок євреїв до основного мови спілкування з мінімальним знанням рідної. Єврейська ідентичність, можливо, постраждала від переходу на мову країни проживання, але народ не зник, навіть, навпаки, продемонстрував великі здібності всьому світу. Зрозуміло і без соціологічних досліджень, що з втратою рідної мови татари не втрачають свою ідентичність. Часом у російськомовних татар навіть загострюються національні почуття. Втрата мови не веде автоматично до етнічної асиміляції, хоча позбавляє людей тих цінностей, які містяться в рідній мові.

Євреїв зберегти свою націю допомагає іудаїзм, чого не скажеш про іслам у татар. Історично татари вміли підлаштовувати релігію (іслам або православ'я) під свої інтереси. Якщо релігія допомагала в житті, народ її терпів, заважала - викидав, як гнилий товар. Останнім часом з'явилися такі течії в ісламі, які відкидають національність, вони поставили собі за мету перетворити татар в чистих мусульман, а тому пропагують чужий одяг - починається саме з цього. Одягнув нібито мусульманський одяг (якою в природі не існує) і начебто став правовірним, а головне зробив крок до відмови від національності. Потім йде вимога вивчення арабської мови, потім вводять заборону на поклоніння могилам батьків, нарешті, пропагують норми ханафітського мазхаба замість світських законів. Я зустрічав татарок, закутаних з ніг до голови в якісь ганчірки, які зневажають татарську мову, але старанно вивчають арабську. Який продукт нам видають дрімучі медресе арабських країн? Адже ісламська система навчання не змінилася з часів Середньовіччя і вона пристосована під рівень знань і мораль тих шакірдов, хто не може вступити в нормальні університети і спеціальні навчальні заклади, та й працювати не бажає.

У своїй кар'єрі татари не можуть покластися на родичів, як євреї, завжди підтримують своїх не тільки на словах, а й на ділі. Для татар характерно зворотне - заздрість за успіхи товаришів штовхає їх на найнесподіваніші і навіть мерзенні кроки. Це не конкуренція, як може здатися на перший погляд. Це заздрість у своїй первинній наготі. Сталін це добре знав і пояснював партійцям, що з татарами найкраще боротися за допомогою самих же татар. Нетерпимість татар один до одного пов'язана не тільки з рабським минулим, а й з відсутністю великих національних цілей, які об'єднують різні інтереси навколо спільних завдань. Коли інтереси дрібні, то і відносини дрібнішають. Матеріальне збагачення, ніж активно зайнялися татари, не може бути такою метою, скоріше, воно веде до етнічного нігілізму і нездорової конкуренції. Поки що сабантуй залишається єдиним об'єднувачем, але це первинне, вихідне в етнічній культурі, а зовсім не висока ІДЕЯ. Значить, татари і далі будуть гризти один одного. Страшно згадати, як Інститут історії ім. Марджани два з гаком роки боровся за виживання, скільки рідних татар вчених (особливо хіміків і філологів), депутатів вимагали ліквідації інституту, хоча іншої наукової установи з вивчення татарської історії немає. Татари були готові залишитися без історії, але лише б хтось не зробив проривні відкриття в тій сфері, яка безпосередньо пов'язана з ідентичністю.

РАНО ЧИ ПІЗНО ЛЮДИНА ЗГАДУЄ ПРО СВОЄ ПОХОДЖЕННЯ

«Є тільки дві нескінченні речі:
Всесвіт і дурість. Хоча щодо Всесвіту я не цілком впевнений »

Альберт Ейнштейн

Кар'єрне зростання, успіхи в житті далеко не завжди мають ясно виражений етнічний аспект, якщо, звичайно, це не сфера мистецтва і літератури. У науці немає етнічних ознак. Навіть татарської історією в значній мірі займаються російські і іноземці, що абсолютно правильно. Можна по-різному служити своїй нації. Наприклад, Рудольф Нурієв волею долі був відірваний від свого народу, але в усьому світі його називали «літаючим татарином». Такі люди стають національними символами і краще будь-якого лінгвіста служать зміцненню ідентичності.

Ідентичність формується в сім'ї, школі і навколишньому середовищу. Поки виховують бабусі і дідусі, можна не хвилюватися за етнічну прив'язаність. Проблеми починаються з дитячого садка і продовжуються в школі. В системі освіти вже не одне століття йде боротьба з татарською культурою. У царські часи була заборона на відкриття татарських світських шкіл, за радянських часів була ідеологія злиття націй, а в демократичній Росії неросійські школи закривають без будь-якої ідеології.

Існує певне перебільшення ролі сім'ї у вихованні. Ми завжди цікавимося, з якої родини людина родом, любимо різні приказки типу «яблуко від яблуні недалеко падає» і т.д. Але, виявляється, реальний вплив оточення не менше, а часом навіть більш значне, ніж сім'ї. Як тільки молоде покоління підростає, його починає хвилювати найближче коло друзів. Якщо в дитинстві не закладені міцні моральні принципи, то зовнішнє середовище починає відігравати домінуючу роль. Превалювання значення навколишнього середовища над сім'єю цілком зрозуміло, адже молодь, яка визначилася в своїх відносинах з батьками і родичами, потім прагне утвердитися в суспільстві. Вступаючи в доросле життя, молода людина намагається домогтися успіху і починається це в найближчому оточенні. Звідси прагнення самоствердитися в колі друзів, починається гонитва за лідерством, з'являється командний дух. Вплив середовища може привести до проблем з сім'єю, що виражається у феномені «батьків і дітей».

Цікавий, звичайно, таке питання: що таке успіх по-російськи, якщо ти не росіянин? Чи заважає твоє прізвище домагатися висот? Може, краще забути свою мову і свою національність, лаяти татар і твої старання будуть відзначені? Це багато в чому пов'язано з моральними принципами, закладеними сім'єю і школою, і почуттям гордості за свою націю. Можна прикинутися російським і зробити успішну кар'єру в Росії, але це не означає, що таким способом можна домогтися душевного спокою. Рано чи пізно людина згадує про своє походження.

МАРКЕРИ ІДЕНТИЧНОСТІ

«Успіх завжди був великим брехуном»

Фрідріх Ніцше

Свою ідентичність татари визначають не за мовою і не по релігії, а за походженням, причому походження істотно не тільки в плані татарського самосвідомості, а з тієї місцевості, звідки вийшли батьки. Етнічна і земляцька ідентичності не конкурують, а взаємно доповнюють один одного. Деякі народи (наприклад, казахи) пам'ятають свій рід, інші (наприклад, узбеки) - територію (Фергана, Бухара, Хорезм), а для татар важлива та село, звідки родом предки до сьомого коліна. З'ясувати своє коріння і означає для татарина бути татарином.

Один з маркерів ідентичності - це коло спілкування і кількість міжетнічних шлюбів. Тут татари відрізняються як високим відсотком змішаних шлюбів, так і міжетнічної дружбою, роботою в поліетнічних колективах, навіть вуличні угруповання в Казані свого часу були інтернаціональними. Цього не можна ставити в провину татарам, адже одна з наших характерних національних рис - відкритість культури, що є величезною перевагою. Саме завдяки відкритості татари в ХIХ столітті швидко увійшли в капіталістичні відносини і стали конкурувати з російськими, відкритість дозволила в ХХ столітті татарам по освіченості та культури стати врівень з розвинутими націями. Альтернатива відкритості - резервація. Однак у відкритості є своя оборотна сторона - змішані шлюби, в яких асиміляція в сторону домінуючої нації і мови відбувається швидше, ніж в мононаціональних сім'ях. У цій ситуації для збереження татарської або подвійної ідентичності істотно повноцінне двомовність.

Питання ідентичності не такий вже простий, як може здатися на перший погляд. Насправді, у кожної людини існує цілий комплекс ідентичностей: етнічна, релігійна, цивільна, регіональна, нарешті, космополітична. А ще можуть сформуватися приватні, корпоративні ідентичності. Людина виконує безліч ролей в житті, і виявляється в системі різноманітних відносин, він змушений підкорятися якимось колективним правилам, не завжди збігається з його перевагами. Авторитаризм нам нав'язує свої стереотипи, що суперечать нашій природі, в результаті життя виявляється зібраної з різних осколків інтересів, упереджень, моральних і корпоративних норм, релігійних ритуалів і цивільних обов'язків. Ці «осколки" не зібрані під єдиним початком, немає загальногромадянських цінностей, а нав'язується патріотизм містить в собі заряд конфліктогенності. Скоро пройдуть переможні святкові дні, і знову запанує ідейна спустошеність. Російська громадська думка збідніла, вона закликає до матеріального збагачення і конкуренції, схожою на поїдання один одного. Суспільство сахається від комунізму до лібералізму, від прозахідної політики до сталінізму. Російська культура, завжди виконувала притягальну роль для народів країни і викликала повагу у всьому світі, виродилася в детективні блокбастери. Після «золотого» і «срібного» століття раптом настав період повного провалу. Втім, в татарської літературі відбувається те ж саме. У країні відсутня загальна ідеологія, а тому залишається покладатися на республіку.

У Татарстані зуміли використовувати відкритість російської і татарської культур для формування регіональної ідентичності. Основу цієї терпимості заклала ідея суверенітету, яка була проголошена від імені всього багатонаціонального народу. Звичайно, шовіністам не по нутру міжетнічна толерантність, а тому вони ополчилися на суверенітет Татарстану і навіть заборонили згадувати його рішеннями Конституційного суду Росії. Було б сумно, якби щось залежало від втратив всякий авторитет Конституційного суду. Терпимість і взаєморозуміння - це безцінний капітал татарстанського спільноти, фактор інвестиційної привабливості, гарантія благополуччя, надія на краще майбутнє наших дітей і онуків. При цьому регіональна ідентичність не скасовує ні етнічної, ні громадянської ідентичностей. Це особлива тема.

z = z = z

О! з глушини моїх рідних степів
Я чую вас, далекі народи, -
І щось б'ється тут, в грудях моїх,
На кожен звук урочистій свободи.
Мені з півдня моря синя хвиля
Плекає слух раптовим колихання ...
Розкішних снів лінива країна -
І ти сповнена знову юним ожиданьем!
...
Що ж? Починай! Вже гордий Рейн повстав,
Від довгих мрій прокинувся тихий, але страшний,
Вперто волі спраглий васал
Чи загрожує залишкам феодальних веж.
На Заході якимось новим днем,
З хаосу користі величаво,
Як розум світле, сходить право,
І немає застав, земля всім спільний дім.
Як волхв, хочу зі Сходу в шлях суворий
Йти і я, щоб говорити про те,
Що бачив я, як світ народився новий!

І ти, про Русь! моя країна рідна,
Яку люблю за те, що тут
Знав серцю світлих кілька хвилин,
Ще за те, що, разом знемагаючи,
З тобою я і плакав і страждав,
І ланцюгом нас одною рок пов'язав, -
І ти під склепіння старіючого зданья,
У глушині працюючи, підкопувати вибух?
Що скажеш світу ти? Який заклик?
Я не знаю! Але все твої страждання
І весь твій труд готовий ділити з тобою,
І вірю, що проб'юся - як наш народ рідної
В терпінні і з твердістю великій
На нове світло невідомої дорогий!

Микола Огарьов. Сподівання. 1848 рік

Думка автора може не збігатися з позицією редакції