Як перестати бути геєм? Чи може гомосексуаліст стати християнином?

1. Стів Робінсон: Церква і гомосексуалізм
2. походження SSA
3. Чого ти хочеш від мене?
4. Змінюватися або не змінюватися?
5. Краса невинності
6. роль священства
7. Церква
8. Протоієрей Олексій Умінський Спеціально пояснювати гріховність гомосексуалізму не треба

Чи можна допомогти людині зі схильністю до гомосексуалізму, яка бажає увійти в Церкву? Як пояснити, що це потяг гріховно? І чи є взагалі цим людям в Церкві місце? Про західний досвід пише в своїй статті колишній протестантський пастор, який прийняв Православ'я, Стів Робінсон. Він провів кілька інтерв'ю зі своїми парафіянами, які борються з цим гріхом. Про те, стикаються чи з цією проблемою священики в Росії, розповідає протоієрей Олексій Уминський.

photosight.ru. Фото: Сергій Брежнєв

Стів Робінсон: Церква і гомосексуалізм

Мій гріх - не моя сутність

Беккі. Знову стала віруючою християнкою всього кілька місяців тому, після молодіжного зльоту, який на неї сильно вплинув. Вона сиділа у мене на кухні і, ледве стримуючи емоції, розповідала про своє минуле. Бари для геїв, її дівчина, її останні відносини, які вона припинила. Зараз, як дружина Лота, вона з великим бажанням хотіла повернути минуле, тому що вона не знаходила емоційного задоволення і підтримки в церковному суспільстві.

Підлога. Їм все захоплювалися, лідер братства, семінарист. Його виявили з іншим хлопцем в кімнаті в гуртожитку. Він розповів про все, так як адміністрація навчального закладу зустрілася з ним, щоб вирішити, що з ним робити. Він відчував, що все скінчено, і мав намір покінчити життя самогубством.

Вільям. Був лідером молодіжної групи. Його знайшли в ліжку разом з іншим хлопцем у відокремленому місці. Будучи помічником пастора, які займаються молоддю, я очолив збори з батьками та їхніми дітьми, щоб обговорити цю подію.

Джо. Я найняв його помічником для оздоблювальних робіт з гіпсокартоном, і ми швидко стали близькими друзями. Він почав довірятися мені і розповів про своє жахливе минуле: сексуальне насильство в прийомній сім'ї, життя в Голлівуді і проституція заради грошей на наркотики. У підсумку я хрестив його в своїй колишній протестантської церкви. Через три роки він помер від передозування.

Стів Робінсон

Ось кілька історій гомосексуалів, з якими я розмовляв за останні 35 років, спочатку будучи протестантом, а тепер православним християнином. Дух Православної Церкви спонукав мене роздумувати про гомосексуальність всі ці роки. Ця стаття заснована на досвіді цих людей. Кілька новонавернених в Православ'я погодилися анонімно взяти участь в інтерв'ю про їхню боротьбу з потягом до осіб своєї статі (SSA, same-sex attraction), що стало частиною мого дослідження того, як Православ'я насправді вплинуло на життя людей з SSA.

Коли я зустрів Джо, перше, що він сказав, було: «Я ненавиджу Ісуса Христа, і я ненавиджу християн». Після того, як я дізнався, що йому довелося витерпіти в родині священика, яка усиновила його, я не зміг його засуджувати.

Після того як він став християнином, він боровся у Христі зі своєю особистістю. Він сказав, що йому було важко від християнського ставлення, адже якщо ти спиш з різними людьми протилежної статі, то ти просто грішний, але якщо ти займаєшся оральним сексом з одним чоловіком, то ти гомик навіки. Він так і не позбувся цього клейма, навіть у Христі, і я думаю, що він і помер з усвідомленням того, що він «гомик».

Як ми називаємо людей, яких тягне до осіб своєї статі? Як ми називаємо себе або кого-небудь ще, може говорити про людську істоту таким чином, що це буде заперечувати основні християнські догми про нашу індивідуальності. У нашому інтерв'ю Керол лаконічно сформулювала православну позицію: «Мій гріх - не моя сутність».

Християнська віра вчить нас, що ми все створені за образом і подобою Божою. Отці церкви вчать, що образ може бути пошкоджений, спотворений, захований, але він ніколи не може бути втрачений. Хто завгодно в світі може претендувати на те, щоб гріх був як ярлик або бейджик для людини, але християн не ототожнюють себе зі своїм гріхом , Вони саме християни: з образом Христа. Ми або носимо ім'я Христа, або носимо ім'я наших гріхів.

Апостол Павло говорить:

"Ні розпусники, ні ідолопоклонники, ні перелюбники, ні блудодійники, ні мужеложники, ні злодії, ні лихварі, ні п'яниці, ні злоріки, ні хижаки - Царства Божого не успадкують. І такими були дехто з вас, але обмились, але освятились, але виправдались Іменем Господа нашого Ісуса Христа і Духом Бога нашого. "(1 Кор. 6: 9-11).

Коли ми входимо в Церкву і починаємо боротися з гріхом, ми більше не ототожнюється з нашим гріхом. Це так по відношенню і до гріхів гетеросексулов, і до гріхів гомосексуалів, до будь-яких гріхів. Хто ми - визначається нашим ставленням до Христа, а не тим, до людини якої статі у нас сексуальний потяг. Церква турбує тільки те, ким ти стаєш у Христі за допомогою обробітку чеснот, незалежно від збурений гріха.

Майже всі, хто брав участь в інтерв'ю, сказали, що таке ставлення було одним з найбільш тішить аспектів православної віри. Їх боротьба - це боротьба проти гріха, а не проти їх людської природи.

Ендрю сказав: «Бути геєм - це не" боротьба ". Боротьба - це щоб побачити себе гідним любові і поваги: ​​від себе, з боку інших людей і, особливо, з боку Церкви. І це боротьба, щоб вирішити, як жити. Моя боротьба відбувається через це: як найбільш правильно висловити або не виражає свою сексуальність ». Він сказав, що така «боротьба» відбувається з кожним, незалежно від його сексуальну орієнтацію, і в цьому сенсі бути «геєм» або «натуралом» не має ніякої різниці.

Багато православні християни в Америці вважають за краще називати цю проблему «потягом до осіб своєї статі» (SSA, same-sex attraction), а це визначає, що проблема в спокусу, а не в людині.

походження SSA

Джо піддавався сексуальному насильству нерідними батьками, потім прийомною матір'ю, братами, двоюрідними братами, його бив прийомний батько. З Керол жорстоко поводилися з раннього дитинства, а потім вона неодноразово була згвалтована, перший раз в 7 років. Батько Грегорі багато їздив у відрядження. Його виховувала мати, яка дозволяла йому одягатися в жіночий одяг і колекціонувати ляльки «барбі», що засмучувало його батька. Мати Грегорі виховувалася батьком, який, як вона з'ясувала в 40 років, був гомосексуалів, а її мати померла від алкоголізму. Її власна неспроможність у своїй родині стала ясною після того, як вона усвідомила, що Грегорі був «геєм». Сім'я Майкла була «нормальною» християнської сім'єю, але він знав, що в його роду було кілька геїв.

Це класичні історії про те, як сформувалося потяг до осіб своєї статі. Однак дослідження показали, що по тому, яким було дитинство, не можна дати однозначної прогнозу по SSA. Тому є припущення, що SSA - це генетична схильність або непереборна особливість.

Всі респонденти мого опитування досить рано усвідомили, що їх тягне до своєї статі, але у них не було одностайності щодо питання "генетика це чи виховання?". Деякі вважають, що це від природи, інші думають, що це виховання, треті - що і перше, і друге.

Християнська віра не дає нам чіткої відповіді в суперечці, чи можуть людські пороки бути від природи або вони тільки від виховання. Інвалідність, викликана генами, - це така ж риса занепалого світу, як і негативні якості, які ми купуємо через нестачу виховання і любові.

Для християнина фактом є те, що «всі згрішили і позбавлені слави Божої ...» (Рим. 3:23). Що таке «слава Божа»? Це життя в досконалої любові і спілкуванні з Богом і людьми.

Але ми не живемо в досконалої любові; ми народжені в гріху, суєті і тлінні. Ми зачаті занепалої плоттю і народжуємося в занепалий світі. На нас впливає набір занепалих ДНК від зачаття. Коли ми залишаємо утробу матері, нас віддають в руки зіпсованого людини, потім нас забирають додому - в місце, де зіпсовані люди намагаються врятуватися, в кращому випадку, відчуваючи страх і трепет перед Богом, а в гіршому, Його не боячись. З наших перших спроб взаємодії зі світом з нами погано поводяться, нехтують нами, псують, незважаючи на те, що ми цього не вибирали і часто не могли навіть усвідомити. Гріхи батьків передаються наступним поколінням, і не як покарання, а як неминучий наслідок. Ми всі зіпсовані.

Що це означає в плані SSA? Ми всі ростемо зіпсованими. Ми ростемо, і всередині нас йде війна, яку ми не вибирали, а яка була нам дана. Ми не можемо вибирати батьків. Ми не вибираємо, які у нас будуть фізичні, емоційні, психологічні, духовні особливості, і ось ми народжуємося з великим носом, математичними здібностями, схильностями до серцевих захворювань або з потворністю. Ми часто не вибираємо, з чим нам боротися. В кінцевому рахунку, ми намагаємося врятувати душу за допомогою наших унікальних генетичних особливостей, характерних рис в нашому душевно і духовно пошкодженому суспільстві.

Чого ти хочеш від мене?

«Чого ти хочеш від Мене?», - запитав Ісус у сліпого Вартимея (Мк. 10:51). Це просте запитання: чого ми хочемо від відносин? Джо навчився прирівнювати секс до взаємин або «контактів» з іншими людьми. Грегорі приваблюють сильні чоловіки. Він знає, він заповнює в душі те, що у нього немає батька. Керол була згвалтована чоловіками, і вона просто говорить: «Хіба це дивно, що мені емоційно і фізично приємніше з жінками?"

Люди з SSA шукають того ж, чого так хочеться всім: близькості, щоб тебе приймали таким, який ти є, щоб любити і бути коханим. Це не тільки про які страждають SSA. Самотність і відчай відкинутих, некрасивих, соромливих, соціально неадаптованих, хворих людей таке ж болюче, як і самотність людини, якого тягне до своєї статі.

Люди, схильні до ще більшого самоаналізу, з якими я розмовляв про SSA, кажуть, що це не пов'язано з підлогою; це пов'язано з емоційною прихильністю, з почуттям інтимний зв'язок з іншою людиною. Я чув про те ж саме від гетеросексуальних людей, які вчинили перелюб в шлюбі і поза шлюбом.

Сильні почуття у відносинах - це як сильнодіючі наркотики. Відносини часто стають пристрастю, і люди готові пожертвувати заради них усіх. Поряд з почуттями, важливим аспектом є те, що секс завжди проникає в стосунки. Чому в потенційно близьку і благочестиву дружбу між людьми будь-якої статі часто впроваджується секс?

По-перше, ми повинні пам'ятати, що секс сам по собі не є злом. Оскільки це даний Богом, сильно впливає і об'єднує акт між двома людськими істотами, він, з одного боку, не є необхідним для людського єднання і близьких відносин, а з іншого боку, це «право, дароване Господом».

Наша сексуальність так само природна, як і потреба в їжі і пиття. Неприродно задовольняти наші плотські похоті, щоб заповнити душевну порожнечу. Люди насправді можуть опуститися в статевого життя на рівень тварин пристрастей, коли людина стає не більше ніж сексуальним об'єктом. Піст навчає нас не бути рабами свого черева. Утримання вчить нас не бути рабами своєї похоті, незважаючи на те, що диктує наша культура.

Одержимість сексом - це ознака екзистенціального занепаду нашої культури в сторону самотності , Ізольованості і відчаю. Ми обираємо задоволення замість радості, емоції замість близькості, почуття замість любові, співжиття замість шлюбу. Величезна помилка. Як жартував Вуді Аллен, «секс без любові - це пусте заняття, але якщо вибирати з порожніх занять, це - одне з кращих».

Коли пошкоджений гріхом людина виявляється нездатним до благочестивої близькості і радості з іншою людиною, він часто вдається до сексуальних задоволень, в кращому випадку - з іншим, в гіршому - за рахунок іншого. Як колишній терапевт я зазвичай говорю про руйнують відносинах так: «Погане дихання краще, ніж його повна відсутність». Для християнина проблема в тому, що ми замінюємо в своїй особистості образ Божий (а Бог є Любов) біологічної сутністю, яка характеризується тим, що має оргазм, щоб відчувати себе добре.

«Вони замінили Божу правду на неправду, і честь віддавали, і служили створінню більш, як Творцеві». (Рим 1:25).

Змінюватися або не змінюватися?

Коли я запитував, чи можуть гомосексуали змінитися, все, крім одного, відповіли «ні». А той, хто не заперечував, сказав так: «Я не знаю, знає Бог». Це був не той відповідь, якого я очікував.

Всі ці люди говорили, що у них були проблеми з тим, як потяг до своєї статі співвідносилося з їх колишніми традиціями, чи було це «Бог створив тебе таким, значить, це нормально, просто живи з цим», або «все гомики відправляться в пекло », або« гомосексуали повинні стати гетеросексуалами ». Було повне неприйняття своїх колишніх традицій і сучасних протестантських підходів.

Що стосується християнських організацій, які просувають «переорієнтуються терапію», про них Майкл сказав так: протестантські групи, в яких він був, «приводили до зворотних результатів. Обіцяла "переорієнтація", але цього ніколи не траплялося - навіть близько, а це призводило лише до загальному відчуттю безнадійності ». Він розповідав, що, врешті-решт, лідер групи, «красень-ласунка», втік з кимось із цієї групи, і тепер вони живуть у відкритих гей-відносинах.

Цю ж небезпека помітила Керол з приводу «груп підтримки». Ендрю несамовито заявив: «Ці організації небезпечні ... Всім, хто відправляє туди своїх дітей, має бути соромно, в тому числі і церквам. За це потрібно камінь на шию і на дно моря ».

Хтось може подумати, що розуміння того, що змінитися неможливо - це знак безвиході і з цим потрібно змиритися. Проте, все, з ким я розмовляв, підбадьорює, і у них з'являлася надія, тому що ми починали боротися з тим, з чим насправді потрібно боротися: з гріхом, а не з самим собою.

Джозеф сказав: «Православ'я основне. У той час, коли старі способи поведінки йдуть, нові входять в норму. Але потім ти стикаєшся з тим же спокусою лицем до лиця, і боротьба знову здається не легше тієї, що була ».

Джорджу 80 років, і у нього не було відносин понад 50 років. Його досі не покидають думки і бажання, які атакують його. Ендрю згадав слова св. Антонія , Який сказав: «Чекай спокус до твого останнього подиху». Як і з усіма гріхами, потрібно постійне неспання, щоб не впасти.

Краса невинності

Одного разу я розмовляв з молодим чоловіком про SSA і про православний погляд на целібат і невинність. Він сказав: «Те, що ви говорите, означає, що якщо я стану православним, то я приречений на целібат». Звичайно, відповідь ствердна. Але це не така гірка пігулка, якщо ми розуміємо природу цих ліків.

По-перше, любов НЕ ПОТРЕБУЄ сексу. Це благочестиво: секс і сексуальність - не основа для взаємин. Є більш високе, ніж взаємний оргазм, що об'єднує людей. Секс може доповнювати і посилювати відносини з особливою людиною, але він не є невід'ємною в будь-яких відносинах.

В кінцевому рахунку, наша індивідуальність пов'язана з тим, ким ми є в благочестивому союзі з людиною будь-якої статі. Радість причетності Святій Трійці приходить тоді, коли ми боремося з гріхом, щоб надавати перевагу бути в руках Господніх, а не в руках іншої людської істоти, незалежно від того, наскільки приємним це здається нашої обманутою і нездорової душі.

По-друге, «приреченість» - це занадто сильне слово. Воно має на увазі життя в муках і розпачі, немов у пеклі. Як би зухвало це не звучало, життя без сексу - це не приреченість. Люди з SSA не єдині люди в світі, «приречені» на утримання, і це їх спосіб життя всупереч вибору і бажанням.

І можливість відданих моногамних відносин для гетеросексуалів - це ще не гарантія для них, що такі відносини будуть. Навіть якщо будуть, це теж не перепона для спокус, похоті і інших явних гріхів. Вибір залишається завжди; порочні бажання як і раніше будуть опановувати з шаленою силою, і ти можеш піддатися їм на самоті і розпачі, навіть в освяченому Богом шлюбі.

По-третє, целібат - це не пекло. До речі, в 7 главі 1-го Послання до Коринтян це названо способом обробітку чесноти і служби Господу. У протестантських церквах неодружені пастирі підтверджують часто зустрічається думка, що з християнином «щось не так», якщо він обирає життя без шлюбу. Але з точки зору Біблії, целібат не має на увазі життя без близької дружби, близькості і любові.

Насправді, він передбачає вчитися тонко відчувати і любити так, як любив Сам Христос будучи людиною, яка не була в шлюбі. Це може не бути духовною практикою, яку ми б вибрали з космічного списку, якби у нас була можливість, але це насправді те, що будь-який християнин на час або навіть назавжди здатний обрати заради Царства Небесного.

Керол помітила, що навіть одружених закликають до самоконтролю. Ендрю стверджує, що, може бути, важко прийняти життя без сексу, складно так жити, гнітюча перспектива, незадоволене бажання, але вона можлива і це далеко не «приреченість». Монашество - це вибір, який все поважають, але вони знають, що це не «панацея» від SSA або від якого б то не було іншого гріха.

роль священства

Грегорі сказав, що він ніколи не сповідався б священикові, який «просторікує» з кафедри про гомосексуалізм. Ендрю сповідається своєму парафіяльному священикові, але не з приводу SSA. Для цього він йде до однієї черниці. Він сказав, що якби його священик запитав про це, він би зізнався, але він не відкриється сам.

Незважаючи на дискомфорт і страх, у всіх, з ким я розмовляв, був духівник, якому можна довіряти. У кого-то це були парафіяльні священики, у кого-то черниці, у кого-то миряни. Встановлення таких відносин - це ризикований крок для людини з SSA, крок, який, як розумієте, так страшно зробити.

Ясно, що всі священики різні, і деякі можуть бути не в змозі працювати з випадками SSA в силу своїх власних слабкостей. Священство має усвідомлювати, що якщо хтось з SSA відвідує їх прихід, то вони там, щоб врятуватися; в іншому випадку, вони пішли б куди-небудь ще.

Як сказав Ендрю: «Я не збираюся ходити навколо церкви, розмахуючи райдужними прапорами. Я тут не для того, щоб робити політичні заяви або змінювати соціальну політику. Я просто хочу, щоб мене поважали члени цієї парафії ».

Людина з SSA обережний і все тонко відчуває, і довіряє тим священикам, які усвідомлюють, що позиція священика до SSA повинна викладатися в особистих бесідах і проповідях. І нікого з тих, з ким я розмовляв, не турбувало, чи було у їх духівника SSA. Єдине, що було важливо, це людське ставлення і духовну раду.

Церква

Я питав, чи відчував хто-небудь необхідність «відкритися» перед членами своєї церкви. Ні у кого не було відчуття цієї необхідності, і ніхто не бачив причини, навіщо це робити перед усією парафією. Насправді, це здавалося їм нерозсудливим і необачним. З іншого боку, коли я запитав, чи бояться вони виявитися «відірваним», ніхто з них не висловив занепокоєння цим.

Я запитав: «Як може церква допомогти людям з SSA?» Тому що, в кінцевому рахунку, тягар лікування від SSA падає не тільки на плечі священика, але на плечі всієї церкви. Ендрю сформулював так: «Я насправді не думав, як прихід може допомогти гею. Я б просто хотів, щоб парафіяни не ставилися до мене по-іншому. Думайте про мене так само, як якщо б я був натуралом. Вони знають мене вже 10 років. Я багато роблю для свого приходу. Що вони могли б мені сказати з цього приводу? »

Грегорі звернув увагу на такий момент: «У наших молитвах перед Святим Причастям ми все сповідуємо себе" першим грішником ". Ніхто не повинен дивитися на іншого, як ніби він морально вище ».

Я думаю, що ця думка ясна. Нам потрібно прийняти позицію, що ми всі стоїмо біля підніжжя Хреста і чекаємо милості. Церква - це Тіло Христове і має бути місцем, де знаходиться чиста любов Божа. Незалежно від того, з якими пристрастями бореться людина, нам потрібно бути Церквою, місцем лікування грішників, місцем, де ми можемо зцілитися, знайти розуміння і відносини, які наближають нас ближче до Господа через любов і співчуття.

Коли все вже сказано і зроблено, основна проблема, з якою ми всі стикаємося, - це самотність і відчуженість. Самотність - це сторона не сексуальності, а гріха. Ліки від нашої відчуженості - в Церкві, в Тілі Христовому, в Христі.

Церква повинна бути Церквою: місцем, де смиренна любов охоплює хворих, які страждають, душевно, духовно і фізично скалічених, ізгоїв, втрачених та одиноких. У цьому обіймах, вона вчить тому, що таке Божа любов, що перевершує все і виліковує все, що зруйновано гріхом. Цілющі і потяг до своєї статі.

Імена та історичні деталі змінені з метою захисту особистостей людей, згаданих у цій статті.
джерело: Ancient Faith Radio
Переклад: Православ'я і світ, Денис Біштейнов

Протоієрей Олексій Умінський Спеціально пояснювати гріховність гомосексуалізму не треба

Протоієрей Олексій Умінський

Священик повинен розуміти, що гомосексуалізм - не просто гріх. Звичайно, у величезній кількості випадків гомосексуалізм є проявом розбещеності, падшесті, розбещеності людини, що доводить його до задоволення своєї похоті таким протиприродним чином. Але не можна випускати з уваги, що подібного роду потяги можуть виникати у певної групи людей, як щось від них не залежить. Спотворення сексуальної орієнтації з дитинства може мати різні причини.

Людині, яка не практикує гомосексуальні зв'язки, але має подібні потягу, дуже складно жити в наш час. Особливо буває складно в спілкуванні зі священиками, які можуть не знати основ психіатрії, психоаналізу, психології та сексології. Такій людині добре б знайти священика, який розумів би, що часто гомосексуальні потяги не є наслідком розбещеності людини, щоб цей пастир розумів, що працювати з такою людиною треба особливим чином.

В першу чергу, священик повинен постаратися донести до пасом, схильного до даного гріха, що його потяг є наслідком пошкодження людської природи, з якою людина в принципі народжується в світ. Кожен з нас несе в собі певні властивості цієї поврежденности. У кого-то вони сильніше розвинені, у кого-то менше. Хтось народжується психічно хворим: хтось зі схильністю до шизофренії, хтось зі схильністю до депресії. Є люди, які народжуються з сильною схильністю до алкоголізму. Є люди, які народжуються зі схильністю до діабету. Все це наслідки пошкодження.

Всі ці хвороби - невиліковні. Діабет - невиліковна хвороба. Алкоголізм багато в чому теж невиліковна хвороба. Але їх можна купірувати. З ними можна боротися - якщо знаєш, як.

У тому числі і спотворення статевого потягу і ідентифікації - це теж пошкодженість людської природи гріхом.

Необхідно розуміти, що такій людині можна і потрібно допомогти, але без участі психіатрії це неможливо. Священик тут повинен працювати з дуже досвідченими психологами, психотерапевтами, які могли б переорієнтувати людини.

Сьогодні люди, що знаходяться в групі ризику по гомосексуалізму, дуже страждають. У XVII - XIX століттях ця тема була глибоко табуйована, тому люди, навіть народжені з такою схильністю, могли її в собі не розвинути: при її жорсткою табуйованості навіть власні думки в даному напрямку придушував сама людина. Багато гомосексуалісти абсолютно нормально жили, заводили сім'ї і навіть не знали, що у них є така проблема.

У сьогоднішньому нашому суспільстві табу зірвані, і ці люди виявилися соціально незахищеними. Їм навіюється, що гомосексуальність - це норма, і пропонується цю схильність в собі розвивати, що є для них особистісної катастрофою, тому що особистість не терпить над собою насильства. Це те ж саме, що говорити, ніби діабет норма. Якщо діабетикам НЕ будуть боротися зі своїм станом, їх чекає фізична смерть. Гомосексуаліста в такому випадку чекає смерть моральна.

Темою реабілітації гомосексуалістів займаються католики, але у нас вона зовсім не розроблена. Якщо ми, не маючи досвіду, будемо в роботі з гомосексуалістами виходити з того, що їх треба палити розпеченим залізом, то ми нічого зробити не зможемо, тому що така людина просто боятиметься прийти до Церкви.

Спеціально пояснювати гріховність гомосексуалізму не треба. Потрібно просто дати зрозуміти, що це такий же гріх, як і блуд , Як і будь-яке порушення цнотливості, а блуд - це будь-яке протиправне злягання. І якщо людина буде в собі його реалізовувати, він буде винен у смертному гріху блуду, але йому, на відміну від будь-якого іншого блудника, буде значно складніше від нього відмовитися, набагато важче повернутися в єство, тому що він вчинив гріх проти єства.

І допомагати людині, схильній до гомосексуалізму, потрібно так само, як Церква допомагає боротися з пристрастю блуду: допомагати зберігати цнотливість, берегтися від помислів.

Для більш серйозної реабілітації потрібна допомога психіатрична, але як це робити - я не знаю. У нас такого досвіду немає - ті священики, яких хвилює ця проблема, несуть в якості приватного подвигу, а цього мало.

Якщо до мене прийде людина з подібною проблемою, я навряд чи зможу йому допомогти. Іноді приходять люди на сповідь, каються, але, хоч я і намагаюся говорити з ними по-доброму, виявляти пастирську турботу, вони не повертаються. Так що допомога гомосексуалістові, який прагне до Церкви, - проблема дуже складна.

Записала Марія Сеньчукова

Читайте також: