У Бутирській в'язниці 434 камери. За часів гонінь на Церкву вони були заповнені засудженими за віру - новомучениками і сповідниками . Майже в кожній камері жив і молився святий угодник Божий. Далеко не всякий монастир може похвалитися такою кількістю святих, що жили в його келіях! Про те, як сьогодні згадують святих Бутирській в'язнів, в репортажі «НС».
Одна з ікон Бутирській храму - Собор новомучеників і сповідників московських. 1931 рік
Майже через два тисячоліття після гонінь на перших християн історія повторилася. Нові мученики терпіли гоніння, приниження і винищувалися за те, що вони не зрікалися Христа і Його Церкви. Тільки тепер це відбувалося не в Римі, а в нашій країні, в той час, який ще добре пам'ятають наші батьки. «Якщо ми канонізуючи всіх новомучеників російських, то в Російській Православній Церкві буде більше святих, ніж у всіх інших помісних церквах разом узятих», - так писав протоієрей Гліб Каледа (Перший настоятель храму в Бутирській в'язниці в пострадянський час). На сьогоднішній день в лику святих, які взяли борошна і смерть за Христа в XX столітті, прославлене вже понад 1700 мучеників і сповідників. З деяких особистих справ відомо, що понад 200 новомучеників пройшли через каземати Бутирській в'язниці. В інших же місцем попереднього ув'язнення буває вказана невизначена «московська в'язниця», що теж може означати Бутирку.
Перші двісті років в'язниці
Найпершим «іменитим» в'язнем Бутирки став Омелян Пугачов. Він був закутий в ланцюги в одній з веж замку, згодом названої його ім'ям, до самого дня своєї страти в 1775 році. Через кілька років за указом імператриці Катерини II замок був ґрунтовно перебудований і укріплений. Автором проекту нового губернського тюремного замку став видатний московський архітектор Михайло Казаков. За задумом автора, замок мав являти собою витягнутий шестикутний ансамбль з круглими зубчастими вежами на чотирьох кутах, з'єднаних між собою високими цегляними стінами. Чотири вежі замку були названі: Пугачевская, Поліцейська, Північна і Годинна. У центрі хрестоподібно розташованих тюремних корпусів була побудована тюремна церква Покрова Пресвятої Богородиці з дзвіницею. Її відмінною рисою стало пристрій на другому поверсі містких балконів, з'єднаних з коридорами чотирьох тюремних корпусів. На ці балкони виводили арештантів з камер, щоб вони могли бути присутніми на богослужінні. До революції при в'язниці діяли численні майстерні, влаштовані для ув'язнених доктором Федором Гаазом: столярна, палітурна, шевська, кравецька, майстерні з виготовлення віденських стільців і випалювання по дереву. Він же організував Сергієво-Єлисаветинської притулок для дружин і дітей, добровільно наступних за засланцями в Сибір.
Умови утримання арештантів у Бутирці завжди були дуже важкими. Перші сто років в ній не було навіть каналізації. Про її появу тільки в середині XIX століття подбав доктор Гааз. Він же посадив тополі на подвір'ї тюрми «для очищення повітря». Але найстрашнішим було те, що до арештантам дуже довгий час застосовувалися «знаряддя обтяження тюремного ув'язнення» - колодки, кайдани, наручники, ланцюги, хомути, рогатки, стільці та інші. Рогатки представляли собою особливий металевий нашийник, на зовнішній поверхні якого було від трьох до шести гострих металевих штирів, що не дозволяють арештанта лежати. А стільці, які застосовувалися для запобігання втечі, виготовлялися з дубового колоди вагою 20- 25 кг. Вони оковивался сталевими обручами і прикріплялися нашийниками до в'язня, який був змушений, притримуючи «стілець» руками, завжди носити його за собою.
Дзвіниця знаходиться в центрі тюремного комплексу, так що дзвін, що сповіщає про богослужінні, чують у всіх камерах. Службу вільно можуть відвідувати тільки ув'язнені з хозотряда. Всіх інших приводять під конвоєм по черзі
Перші спроби домогтися скасування цих витончених знарядь робив все той же доктор Гааз, але вони були безуспішними. Тоді він ввів особливі залози (доктор їх випробував добровільно на себе самого) - їх навіть назвали гаазовскімі. До нього кайдани були занадто важкими: ручні важили близько 16 кг, ножні - шість. Вони стирали зап'ястя і щиколотки до кістки, взимку сильно обморожують, а влітку від них розвивався ревматизм. Доктор домігся свого - «гаазовскіе» кайдани взяли в обіг, вони стали легше і були оббиті всередині шкірою.
Другі сто років свого існування, коли вже були скасовані кайдани і рогатки, Бутирка страждала (і страждає досі) жахливим переповненням камер. Після поразки революції 1905-1907 років у в'язниці було створено каторжне відділення з особливо жорстоким режимом, застосовувалася смертна кара . У камерах, розрахованих на 20-25 осіб, жили по 50-70 арештантів. Але своєї межі переповнення камер досягло в 1930-х роках - тоді в ті ж камери набивали по 170 чоловік. Спати укладеним доводилося в чотири-п'ять змін.
Великдень новомучеників
У 1922 році храм при Бутирській в'язниці закрили - в ньому були влаштовані пересильні камери. Потім його розділили перегородками на два поверхи і надбудували третій, де розмістилася медсанчастину. З тих пір Літургія в храмі вже не відбувалася. Але є одне свідчення про дивовижний пасхальному святі, що трапилося в Бутирці в 1925 році. Ось як його описує у своїх спогадах священик Павло Дмитрович Чехранов: «Ранок почався з повірки. Давали окріп ... Опівдні - обід, звичайно суп оселедцевий, о п'ятій годині вечора каша пшенична і чай. Потім пісні, розмови. Великдень була рання. Перший день її був відзначений. Двері навстіж ... були відкриті і не закривалися. Вранці приходили з інших камер і христосались. Прийшов в нашу камеру єпископ Волоколамського монастиря Герман, викликав мене і протодиякона Новочадова, поставив нас посередині коридору і сказав: будемо співати "Да воскресне Бог! .." Повз нас проходив з ключами наглядач, посміхався і похитував головою, мовляв, співайте ... співайте ... сам єпископ співав тенором, я - другим, протодиякон - басом. Приголомшений був співом: "Да воскресне Бог ...", "Тако да загинуть грішниці від імені Божого ..." Все камери вийшли до дверей, і дивилися, і слухали нас, поки ми не закінчили: "... І тако заволати: Христос воскрес із мертвих! .. "Ми троє були зроблені в героїв Бутирській в'язниці - освятили її пасхальним співом. І все це завдяки єпископу Герману і наглядача. Пом'яни їх, Господи, у царстві Твоїм! .. В суботу староста камери нашої, кримінальний злочинець Циган, заявив: "Так як з нами сидить духовенство, єпископи та інші, то я вважаю за потрібне заборонити матюки та іншу лайка, і лихослів'я з поваги до ним ", потім він звернувся до єпископа з питанням:" Чи бажаєте сьогодні і завтра зробити службу, то я дам згоду своєї камери "». Чи вдалося їм тоді послужити, невідомо.
Вхід до Бутирської храм. У 1930-ті роки в його приміщенні формувалися групи, які вирушають по етапу
кузня кадрів
Тюремний храм був заново освячений через 70 років. Першим його настоятелем став протоієрей Гліб Каледа, духовно окормляв, який сповідував ув'язнених, в тому числі засуджених до смертної кари. Духівник і тесть батька Гліба з вщмч. Володимир Амбарцумов , До того як сам опинився в Бутирській в'язниці, багато допомагав ув'язненим, збирав і відправляв їм посилки. Батько Гліб зі своєю матінкою продовжували його справу. Як тільки з'явилася така можливість, отець Гліб приступив до відкритого служіння тюремного священика. Багато години проводив в камері смертників. Кількох з них хрестив. Батько Гліб говорив, що ніде не бачив такої гарячої молитви, як в камері смертників. Побачене там ще більш переконало його в необхідності скасування смертної кари, так як, за його словами, «ми засуджували до смерті однієї людини, а стратимо вже зовсім іншого».
Після смерті батька Гліба в 1994 році священики продовжували ходити до в'язниці для бесід і сповіді, але регулярне вчинення Літургії знову припинилося. Священикам, зайнятим на своїх основних парафіях, не вистачало часу. Щоб вирішити цю проблему, в 2005 році Святіший Патріарх Алексій II призначив в Бутирський храм відразу десять священиків - тепер крім служби на своїх основних парафіях вони регулярно, не менше ніж два рази на тиждень, роблять богослужіння в Бутирській храмі.
«Якщо хтось в камері збирається піти на службу, з ним зазвичай відправляються і всі інші. Це не завжди говорить про релігійне завзяття, просто для ув'язнених багато значить сама можливість вийти кудись, - розповідає старший священик храму Покрова Пресвятої Богородиці в Бутирській в'язниці протоієрей Костянтин Кобелєв . - Але ми з кожним намагаємося провести бесіду, в результаті близько половини тих, хто прийшов йдуть на сповідь і багато причащаються. Наш храм може вмістити мешканців кількох камер. Але за нормами внутрішнього розпорядку люди, що проходять по одній справі, до суду зустрічатися не можуть. Тому, щоб причастити якомога більше підслідних, ми по камерах ходимо самі.
За моїми спостереженнями, ставлення укладених до Церкви за минулі роки сильно змінилося. Раніше нас зустрічали насторожено, не довіряли. Зараз в камерах є хрести, ікони, духовну літературу. Адміністрація навіть видала розпорядження про те, що кожному ув'язненому дозволяється мати не більше десяти духовних книг - то є багато хто хотів би мати більше! Якщо в камері молиться одна людина, то і решта до нього приєднуються. У кожній камері повинна бути критична маса тих, хто молиться, тоді і обстановка в ній змінюється на краще. Пастирську роботу ми ведемо з урахуванням того, що тутешні мешканці - тимчасові, вони роз'їдуться по всіх усюдах Росії. І ми їх налаштовуємо, щоб в колоніях вони просили про відкриття молельной кімнати, де вона є - влаштовували храм, де він уже влаштований - домагалися будівництва окремо стоїть церковної будівлі. Пояснюємо, як писати прохання владики. Бутирку можна назвати в деякому роді кузнею кадрів. Від того духовного окормлення, яке укладені тут отримають, залежить їх активність на новому місці. Кожен з них повинен стати ядром громади ».
живий приклад
Отець Костянтин з прихожанами храму Святителя Миколая в Браїлів, де він теж служить, вирішив збирати кошти на ікони Бутирській святих. Склали список, на сьогоднішній день в ньому 201 чоловік. Иконописцам - випускникам Свято-Тихонівського університету доводилося створювати нові образи, часто - по фотографіях з кримінальних справ, зроблених перед розстрілом. «Я просив робити образи зрозумілими, щоб засуджені (а всі наші ікони знаходяться в Бутирській храмі) по можливості могли згадати житіє святого (яке я обов'язково їм всім розповідаю) і дізнатися його на іконі. Наприклад, свята мучениця Анна Зерцалова зображена з фотографією свого духівника отця Валентина Амфітеатрова, так як була розстріляна за те, що "поширювала фотокартки із зображенням попа Валентина серед його шанувальників". А свята мучениця Тетяна Грімбл на нашій іконі з посилкою в руках - її розстріляли за те, що вона всю себе присвятила допомоги ув'язненим. У страшний час гонінь вона останні гроші витрачала на посилки в табори », розповідає о. Костянтин.
Після богослужіння о. Костянтин підводить укладених до ікон Бутирській святих і розповідає про новомучеників, освятив своєю присутністю тюремні стіни
Почали писати ікони в 2005 році і на сьогоднішній день вже створили образи 70 святих. Для нових ікон пошили плати, і ув'язнені самі носять ці ікони під час хресних ходів. А всі ті, хто жертвує гроші на такі ікони, беруть участь тим самим у прославлянні новомучеників. «Перед тим як замовити ікону, ми разом читаємо житіє святого, молимося йому, - каже о. Костянтин. - Коли ікона готова, я роблю з неї фотографічні копії і роздаю жертводавцям разом з тропарем святому. Нових мучеників і сповідників так багато - вони, напевно, зараз в черзі стоять і тільки й чекають, коли ми нарешті почнемо їм молитися. А святі будуть молити Бога про нас! »
Ті, хто хоче взяти участь в справі прославлення новомучеників Бутирській, можуть знайти контакти батька Костянтина на сайті храму http://www.butyrka.st-nikolas.ru/
Ось лише деякі імена священномучеників, що містилися в тут в ув'язненні.
Священномученик Іларіон (Троїцький), архієпископ Верейський, навесні 1919 року був укладений до Бутирської в'язниці. Після арешту в 1922 році відправлений на рік в Архангельськ. У 1923-му вигнав з Стрітенського монастиря обновленцев, за що був засуджений на три роки концтаборів. У 1924 році привезений на Соловки. У 1926-му очолив там єдине в історії Соловецького табору пасхальне богослужіння. У 1929-му отримав новий трирічний термін і був направлений в Середню Азію. Там він помер 28 грудня 1929 року.
Священномученик Іоанн (захоплень) був арештовано 31 травня 1918 року і поміщений до Бутирської в'язниці. На початку червня 1918 року протоієрея Іоанн звернувся до начальника в'язниці з проханням дозволити йому звершити богослужіння в тюремній церкві, тоді ще не закрите. Заява була передана в ЧК, звідки 25 червня була відповідь: «Застосувати вищу міру покарання». Протоієрей був розстріляний 5 вересня 1918 року і був похований на Ходинському полі.
Священномученик Серафим (Чичагов), митрополит Петроградський. 16 квітня 1924 владика був заарештований ГПУ, при здоровому глузді йому в провину організацію прославлення преподобного Серафима Саровського в 1903 році. Слідство над святителем Серафимом, які опинилися в Бутирці, тривало вже близько місяця, коли в травні 1924 роки святий патріарх Тихон подав у ОГПУ клопотання про звільнення 68-річного владики. Заарештований повторно співробітниками НКВС в листопаді 1937 року прикутий до ліжка 82-річний святитель був винесений з дому на ношах і доставлений в Таганськую в'язницю. Кілька тижнів фактично безпорадний вмирав старець з величчю християнського первомученика протистояв новим гонять Церкви і так і не визнав жодного з нав'язувалися йому звинувачень. 7 грудня 1937 трійка НКВС по Московській області прийняла постанову про розстріл митрополита Серафима. 11 грудня 1937 він був розстріляний на Бутовському полігоні, куди його привезли на ношах.
Священномученик Серафим, єпископ Дмитровський (Звездинский Микола Іванович) 12 грудня 1922 прибув до Москви, попрямував на Луб'янку, де був заарештований. Після закінчення допитів його перевели до Бутирської в'язниці. Тут він склав акафіст стражденних Христу Спасителю: «У несенні хреста рятівного, Своєю правицею допоможи мені посланого, постав мене, вкрай спіткнувся» (1922-1923). 23 серпня 1937 трійка при управлінні НКВС по Омській області засудила єпископа до розстрілу, мотивуючи свій вирок тим, що він не припинив своєї контрреволюційної діяльності і в Ішимі серед віруючих «славився за святу людину». 26 серпня 1937 вирок був приведений у виконання.
Священноісповеднік Лука (Войно-Ясенецький), архієпископ Сімферопольський і Кримський, в червні 1923 був заарештований співробітниками ГПУ за звинуваченням у зв'язках з оренбурзькими козаками і в шпигунстві на користь англійців через турецький кордон. Святителя як політичного злочинця направили в Москву, спочатку до Бутирської, а потім в Таганськую в'язницю. Після тижневого перебування в карантині його помістили в кримінальну камеру. Після довгого слідства мірою покарання визначили посилання в місто Єнісейськ Красноярського краю. Пізніше піддавався арештам повторно в 1930 і 1937 роках.
На укладених виробляє дуже велике враження те, що вони живуть в камері, де до них жили і молилися Богу святі мученики. «Живий приклад дуже важливий для них, - каже отець Костянтин. - Святі були тут, і вони вийшли переможцями, а це вселяє надію і втішає ».
