Чоловік, підвішений на воротах ринку в Каракалпакстане. Кадр відеозапису з сайту Kun.uz
Протягом останніх двох тижнів в інтернеті з'явилися відразу два відеоролика, що запам'ятали сцени самосуду в Узбекистані. Повторення подібних подій не може не насторожувати. З одного боку, це говорить про загальний жорстокості звичаїв, з іншого - може бути свідченням цілого ряду негативних процесів, що відбуваються в країні. Зокрема, вважається, що збільшення числа позасудових розправ є симптомом ослаблення силовиків.
Згідно зі статтею 4 ( «Принцип законності» ) Загальної частини Кримінального кодексу Узбекистану, «ніхто не може бути визнаний винним у скоєнні злочину і підданий покаранню інакше як за вироком суду і відповідно до закону». Для забезпечення цього принципу в кодексі є стаття 229 ( «Самоправство» ): «Самоправство, тобто самовільне здійснення свого дійсного або гаданого права, що завдало великої шкоди чи істотної шкоди правам чи охоронюваним законом інтересам громадян або державним чи громадським інтересам, - карається штрафом до п'ятдесяти неоподатковуваних мінімумів доходів громадян або виправними роботами до двох років або арештом до трьох місяців ».
Дві ці статті повинні запобігати використанню середньовічного права сильного, або, кажучи по-іншому, кулачного права. Але оскільки в Центральній Азії середньовіччя тривало довше, а де-не-де жваво і до сих пір, в деяких випадках розлючена громадськість вважає за краще не вдаватися до посередництвом правоохоронних органів. Діяльність таких органів, як правило некваплива і пов'язана з безліччю бюрократичних процедур. Та й підсумки цієї діяльності можуть відрізнятися від очікуваних, а відплати хочеться прямо зараз - і максимально нищівної.
Законодавчого визначення самосуду в Узбекистані немає, так можна називати будь-які розбірки поза законом. До речі, ЗМІ схильні використовувати цей термін розширено, простіше кажучи, називати самосудом що завгодно - від колективних викриттів «Зрадників батьківщини» до далеко зайшли масових бійок . Тому, напевно, варто обмежити число розглянутих випадків декількома явними епізодами - записаними на відео і тому найбільш резонансними. У цих епізодах розлючена «громадськість» - вона ж натовп - вдається до фізичної розправи без суду і слідства. Саме це і є очевидні приклади самосуду, хоча відомі і випадки так званих моральних самосудів, коли громадськість збирається і колективно труїть кого-небудь з використанням найвищої лексики. Треба зауважити, що моральні самосуди по суті своїй виявляються дуже близькі самосудів звичайним, хоча, може бути, і не приносять жертви явного фізичного збитку.
Кожен подібний ролик в соцмережах викликає безліч відгуків, переважна реакція зазвичай - осуд. Вігілантов тут часто називають «харипамі» (спочатку так називали приїжджих з кишлаків, «колгоспників», тепер це аналог російського «бидла») і висловлюють готовність негайно лінчувати лінчевателей.
Спливла від розправи
Останній за часом випадок самосуду стався 14 серпня, коли А.А., перш судима за крадіжку, на ринку в Шахріхане витягла з кількох сумок 492 тисячі сумів ($ 63) і мобільник.
Спроба самосуду над злодійкою в Андижанской області Узбекистану. Кадри відеозапису з сайту Gazeta.uz
На відеозаписі розправи, з'явилася в мережі, видно, що в «осудженні» беруть участь близько восьми жінок, які ображають, штовхають і намагаються повалити підозрювану. Так тривало до тих пір, поки вона не врятувалася втечею: кинулася в канал Шахрихансай і благополучно спливла від розправи за течією. Пізніше, правда, її затримав інспектор профілактики і порушив проти неї справу про крадіжку. При цьому в УВС заявили, що мав місце не самосуд, а просто спроба потерпілого і свідка затримати злодійку. До того ж, як було сказано, слідів побоїв на затриманої не знайшли.
Цікаво, що на відео є і чоловіки, які спостерігають за процесом покарання. Однак самі вони в ньому не беруть участь, дотримуючись заповідь, згідно з якою чоловік не повинен втручатися в бійку жінок або рознімати їх.
Рук не відрубували, тільки підвісили
1 серпня 2018 року в Берунійском районі Каракалпакстана торговці на ринку «Шоббоз» зловили хлопця Д.Н., викритого в крадіжці громадянином У.А., і вирішили його покарати. Вони зв'язали хлопцю руки і підвісили за них на воротах ринку.
Сам спосіб покарання підказаний середньовічним принципом талиона . Правда, звичаї з тих пір пом'якшилися, і самочинне відрубування рук за крадіжку (норма шаріатського права, що практикується в Ірані) виглядало б занадто кричущим - проте руки в імпровізованій страти Д.Н. все ж задіяні. На У.А. завели кримінальну справу за самоуправство »і організували перевірку, метою якої було встановити, чи дійсно Д.Н. був причетний до крадіжки.
Вкрала одяг і залишилася голою
Жіночий варіант розправи з злодійкою знятий 7 жовтня 2017 року на речовому ринку міста Ургенч Хорезмской області. Торговки «бутика» застали 17-річну ученицю коледжу за спробою вкрасти одяг, після чого почали штовхати її, штовхати і навіть зірвали з неї верхню частину одягу, щоб обшукати. У цьому випадку теж спостерігається деяка симетрія злочину і покарання, вкладена в інстинкти торговок логікою талиона: дівчина прилюдно позбулася одягу за те, що цю саму одяг крала. Правда, як говорять, пізніше в ситуацію втрутилася інша працівниця ринку, після чого жінки заспокоїлися, повернули одяг і дозволили студентці піти.
Примітно, що оператор знімав цей процес, примовляючи для науки, що на ринку щось часто стали красти, і треба з цим боротися. В опорному пункті ГУВС трапилося назвали «дрібним конфліктом» з тих, що відбуваються чи не щодня. Міліція подібними речами не займається, тим більше, що в даному випадку власник магазину не подавав заяви про крадіжку. Більш того, фахівець Комітету у справах жінок при адміністрації Хорезмской області нігорі Раджабова, навіть назвала відеоролик «ворожими інтригами»: вона заявила , Що розправа була знята в іншому місці, а в її області такого ніколи не було і бути не може.
Тим часом, про інший випадок, що стався в червні 2017 року Ханкінском районі Хорезмской області, написала газета «Ҳуқуқ» ( «Право») Генеральної прокуратури Узбекистану. Батько 20-річного хлопця поїхав на заробітки в Росію. У його відсутність молода людина зовсім відбився від рук, і мати попросила родичів його «провчити». Ті встановили стовп у недобудованого будинку, підвісили хлопця за руки на спеціальних петлях і залишили в такому стані на кілька годин. В результаті молодий чоловік задихнувся і загинув. Цей трагічний випадок доводить, що роздягання і побиття злодійок - далеко не найнещадніше дійство, на яке здатні земляки чиновниці.
Мужеложцев - на пляшку
У вересні 2017 роки самі лінчевателем зняли і поширили в соцмережах відео побиття і приниження 24-річного студента С. - як передбачалося, за його нетрадиційну сексуальну орієнтацію. 24-річний гей С. з Маргилан приїхав вчитися в Ферганському політехнічному інституті і через спеціальний додаток для знайомств домовився про зустріч з іншим, як він думав, геєм. У Фергані в районі Кіргулі його зустріли п'ять вігілантов, які його побили, змусили роздягтися догола, попутно з'ясувавши, що його «навчив цій справі» хлопець, який живе зараз в Росії, і оголосивши, що він «ганьбить Маргилан». Потім, погрожуючи зарізати його або спалити, насильники змусили С. сісти на скляну пляшку з-під пива.
На відміну від уже розглянутих випадків, ця розправа була не спонтанною, а навпаки, спланованою: гомофоби об'єдналися в організовану групу, щоб провокувати геїв, ловити їх на живця і бити, і відчували себе в своєму праві, оскільки «мужеложество» в Узбекистані поза законом (стаття 120 КК республіки). Міліція, хоча і затримала лінчевателей, в «ідейному» сенсі була на їхньому боці.
Покарання, винайдене для студента С., повторює тортури, яку група узбецьких гомофобів застосувала 11 вересня 2013 року в Новосибірську до свого співвітчизника-гея, якого їм здали такі собі «російські дружинники». Його роздягли догола, спалили одяг, потім наділи на нього наручники, під дулом пістолета побили, а потім змусили сісти на пляшку з-під шампанського. Саджання на пляшку перш було предметом жартів в гейському субкультурі, поки не з'явилися два резонансних медіасюжета: катування затриманого пляшкою з-під шампанського російськими поліцейськими відділу «Далекий» у Казані в 2012 році і аналогічна катування за допомогою пластикової пляшки, застосована до солдата в російській армії у Владикавказі в 2014 році. Після перерахованих вище випадків жартувати на цю тему вже мало кому хотілося, проте фраза «сісти на пляшку» перетворилася в мем.
Палка на сторожі моральності
У листопаді 2014 року було опубліковано відеоролик, знятий в місті Яйпан Ферганській області, на якому чоловік б'є двох жінок живцем кетменя (середньоазіатська мотика) за проституцію. Попутно він їх вичитує і каже, що вони руйнують сім'ї (з розмови випливає, що повії повинні були обслужити його родича). Потім до побиття приєднуються молода людина і жінка. У побитті за проституцію на рівні інстинктів переломилися такі мусульманські покарання, як побиття палицею і сангсор (побиття камінням), яке використовувалося офіційно і разом з повішенням і іншими стратами було скасовано лише в 1867 році «Тимчасовим положенням про управління Семиреченской і Сирдар'їнською областями». До речі, в Індонезії останній публічний побиття палицею за проституцію відбулося зовсім недавно, в 2017 році. І хоч цей вид покарання з того часу не скасували, але перенесли його в закрите приміщення.
Побиті "за проституцію" жінки. Кадр відеозапису з сайту Ozodlik.org
Розглянуті випадки об'єднують, по-перше, виплеск середньовічних інстинктів і способи розправ, які відсилають до стародавніх видів страт, по-друге, спроби місцевої влади - в тих випадках, коли їм все-таки доводиться виправдовуватися за те, що відбувається - перетолковать відеоряд так, ніби на самому ділі нічого особливого не було і говорити теж нема про що. Окремою темою в таких випадках стає незвичайне байдужість до подій працівників міліції.
У випадку з повіями звертатися в міліцію було марно, оскільки вона, як правило, сама цей бізнес і кришує. В інших же історіях правоохоронців, схоже, влаштовує той факт, що громадяни займаються юридичною самообслуговуванням. Тут в наявності очевидна взаємозалежність: міліція і суди не діють, тому громадянам доводиться виконувати їх функції самостійно, і міліції і судам не доводиться багато працювати, тому що громадяни справляються і так.
Відомо, що збільшення числа позасудових розправ часто є симптомом ослаблення силовиків. так було в Сибіру XIX століття, де селянська громада сама розправлялася з злодіями, і після революції, коли більшовики розігнали поліцію і заснували міліцію. Поки, втім, немає серйозних підстав стверджувати, що правоохоронні органи в Узбекистані різко здали. До того ж статистики по самосудів не існує і не можна точно сказати - перетворилися чи самосуди в тенденцію або поки залишаються окремими ексцесами. Так чи інакше, наявність самосудів говорить про те, що народ не тільки перестав довіряти органам влади, але, до того ж, потроху перестає їх боятися.
Відео самосудів зазвичай оцінюється в мережі з двох точок зору. Перша з них, умовно кажучи, цивілізована, куди входять поняття презумпції невинності, засудження будь-якого насильства і так далі. Другу можна назвати «харипской», тобто заохочує ексцеси. Але є ще і третя думка. Прихильників його хвилює не сам факт самосуду, а то, що відео з ним викладається в мережу. Їх турбує, що таким чином, мовляв, псується імідж країни, що відлякує від неї туристів. Втім, турист зараз пішов незвичайний: дехто і сам захоче якщо не взяти участь в сцені самосуду, то хоча б зняти його, щоб потім викласти в своєму акаунті. Але, як би не ставилися до цього іноземні туристи, очевидно, що самосуди - це зло, яке необхідно припиняти.
Михайло Осокін
Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»
