Про те, що об'єднує двох таких різних, здавалося б, людей - Патріарха Сергія (Страгородського) і Михайла Булгакова - розмірковує ієромонах Димитрій (Першин).
Випадковість - псевдонім Промислу.
В один день, 15 травня, народився в 1891 році Михайло Булгаков і відійшов в 1944 році в вічність Патріарх Сергій (Страгородський) .
Ієромонах Димитрій (Першин)
Сучасники, апологети, страждальці, сталінські адресанти, заручники свого вибору, критиковані з усіх боків і за життя, і в наші дні, вони увійшли в історію як її символи.
Як автори книг, які не понятих до сих пір. І як люди, про яких молилася гнана Церква і, відповідно, можемо молитовно згадати і ми.
Сергій випереджав час на епоху. Булгаков - на жанр.
Майбутньому Патріарху довелося проходити свої університети в язичницької Японії і в тільки що стряхнувшей турецьке ярмо Греції. У першому «ВНЗ» його ректором був святитель Миколай Японський. У другому - священномученик Григорій V, патріарх Константинополя, повішений на Великдень в 1821 році.
Обидва вчили батька архімандрита того, що Церква може жити і у ворожому оточенні без імперських скреп і милиць. Що догляд в катакомби - це крайній захід, яка загрожує маргіналізацією церковного життя. Що заради легітимного виживання церковних інститутів можна публічно дякувати імператора-язичника або султана-мусульманина за саму можливість дихати з зашморгом на шиї. І заради того, щоб не пролилася кров християн, можна благословляти їх на молитву про перемогу язичницької Японії над православною Росією, або анафематствувала їх же, як тільки вони вчинили бунт проти іновірних Порти.
А Михайло Опанасович, син професора Київської Духовної Академії і внук священиків, почерпнув від батька вельми глибокі пізнання в області західних сповідань. Не пройшов він повз і ліберального протестантизму, редукувати Євангеліє до набору моральних прописів, але при цьому перетворив життя Ісуса в захоплюючий роман. Книгами Ренана і Штрауса зачитувалися.
У Росії подібну метаморфозу проробляв з християнським Євангелією Лев Толстой, відсіч якому дав Достоєвський в «Ідіоті», показавши, що навіть самий світлий і моральна людина не може утримати світ від зла, в якому він лежить. Що тільки Бог, воплотився і зійшовши на Хрест, може його врятувати. Ні з Тюбінгенського богословами, ні з толстовцями Булгаков погодитися не міг.
Свою першу книгу архімандрит Сергій присвятив внутрішньої місії, завдання якої повернути серця батьків привернути до дітей. Його дисертаційна монографія «Православне вчення про спасіння», що розвивала ідеї Хомякова, була присвячена таїнства спасіння. Тому, що можна і що не можна сказати про нього на мові права. І тому, як благовістити про нього на мові любові. А головне, тому, до кого, коли і як поводитися на цих мовах. До ХХ століття для багатьох в Росії християнство перетворилося в набір шкільних формул.
Проблематізіруя тему порятунку, майбутній Патріарх показував, що православ'я глибше семінарських підручників про нього, що мисляча людина може знайти в Переданні різні відповіді на ключові біблійні запитання про Бога і людину:
- Хто ж Той, хто так полюбив світ, що віддав Свого Єдинородного Сина? (Пор. Ів 3:16)
- і "що є людина, що Ти пам'ятаєш про неї, і син людський, про якого Ти згадуєш?" (Пс 8: 5)
Свій останній роман Булгаков написав у жанрі докази від протилежного. Показавши, чиїми очима треба дивитися на Євангеліє, щоб обкраяти його на прокрустовому ложі толстовки.
Великі англійські апологети в ці фатальні десятиліття підуть тим же шляхом. «Куля і Хрест», «Перелітний шинок», «Людина, яка була Четвергом», «Брауніана» Честертона, «Записки Баламута», «Переландра», «мерз міць» Льюїса - ось лише деякі паралелі до «Майстра і Маргарити».
Нелюдський крик одержимого дияволом землянина, якому християнин нагадав про те, що сталося після Голгофи в пеклі ( «Переландра»), - і рик Азазелло «відріжу руку» у відповідь на рефлекторну спробу кухарки перехреститися - адже це не просто літературний образ. Це свідчення про те, що які б околохрістіанской плітки не розносився, подібно беззубим бабам, біси по умам, самі вони вірять в те Слово, що стало плоттю і зійшло на Хрест і Своїм воскресінням звільнив всіх нас від рабства гріха, смерті і силам зла.
І останнє. Обидва - і Сергій, і Булгаков - були людьми високої культури. Василь Розанов, жорстко полемізував з церковним християнством, був вражений людяністю владики Сергія, навести його хвору дружину. І це привело його до Церкви.
Священноісповеднік архімандрит Сергій (Серебрянський) згадував про те, що фальшиве інтерв'ю митрополита Сергія про те, що, мовляв, в СРСР репресій немає, вивело його і тисячі інших страждальців з розстрільних камер в засланці табору. Не всі пам'ятають про те, що паралельно митрополит таємно передавав на Захід для публікації свої записки безбожним владі з докладним викладом всіх кошмарів, учинених ними в СРСР.
А ось ще одна начебто дрібниця, але не в ті часи: Михайло Булгаков разом зі своєю дружиною Оленою Шиловской зібрали гроші, речі та продукти для ув'язненого Осипа Мандельштама. Надія Яківна Мандельштам згадує, що жах накрив Москву, дізналася про арешт її чоловіка, що поставив діагноз сталінської диктатури: «ми живемо, під собою не відчуваючи країни». І лише кілька людей, в їх числі подружжя Булгакових, наважилися допомогти їй в її потребі, коли вона вирішила їхати за Осипом в його перший термін.
Та Церква молилася і за свого першоієрарха, і за недужого Михайла, вмираючого в страшних муках (збереглися записки прислуги про це). І нам ніщо не перешкоджає звернутися до Христа Спасителя з проханням заспокоїти і письменника Михайла Булгакова, і Патріарха Сергія там, де немає ні печалі, ні зітхання, в Його Царстві, дізнатися про який вони допомогли і нам.
