Самобичування і покаяння - в чому різниця?

Переглядів 1 994

Євангеліє від Матвія, глава третя

1 Тими ж днями приходить Іван Христитель, і проповідує в пустині юдейській 2 і каже: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне. 3 Бо він той, про який сказав пророк Ісая: глас волаючого в пустелі готуйте дорогу для Господа, рівняйте стежки Йому. 4 Сам же Іван мав одежу собі з верблюжого волосу, і пояс ремінний на стегнах своїх, а пожива для нього була сарана та мед. 5 Тоді Єрусалим і вся Юдея, і вся йорданська околиця, виходили до нього 6 і хрестилися від нього в Йордані, сповідуючи гріхи свої. 7 Як побачив же він багатьох фарисеїв та саддукеїв, що приходять на хрищення, то промовив до них: Роде зміїний, хто навчив вас тікати від гніву майбутнього? 8 Отож ж гідний плід покаяння 9 І не думайте говорити в собі: «Маємо батька Авраама», бо кажу вам, що Бог може з цього каміння піднести дітей Авраамові. 10 Уже й сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь. 11 Я хрещу вас водою на покаяння, але Той, Хто йде по мені, потужніший мене; я недостойний понести взуття Йому! Він буде хрестити вас Духом Святим і вогнем; 12 лопата Його в руці Його, і Він очистить тік свій, і збере пшеницю Свою в житницю, а полову спалить вогнем незгасним. 13 Тоді прибуває Ісус із Галілеї понад Йордан до Івана, щоб христитись від нього. 14 Але перешкоджав він Йому й говорив: Я повинен христитись від Тебе, і чи Тобі йти до мене? 15 А Ісус відповів і промовив йому: залиш тепер, бо так годиться нам виповнити усю правду. Тоді [Іоанн] допускає Його. 16 І, охрестившись, Ісус зараз вийшов із води, - і ось небо розкрилось, і побачив [Іван] Духа Божого, що спускався, як голуб, і сходив на Нього. 17 І ось голос почувся із неба: Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав.

[Згорнути]

Нещодавно я з подивом дізналася, що російське слово «покаятися» можна перекласти як «лаяти себе». І що багато людей саме так і розуміють: між «каятися» і «самобічеваться» стоїть знак рівності. Тим часом, як грецьке слово, перекладене у нас як «покаяння», означає «зміна розуму», а давньоєврейське - «поворот». Поворот зі шляху від Бога на шлях до Бога. І це не те ж саме, що суворо себе засудити, визнати себе повністю неправим, нікчемою і так далі.

Що покаяння і самобичування не одне і те ж, я помітила на парі своїх знайомих. Іноді скаже чи зробить людина щось образливе, скажеш йому про це, а далі починається пекло. Тому що людина приходить в стан «я поганий, я дуже поганий, мені нема чого жити - такого жахливого» і доводиться його два години втішати і вмовляти жити. При цьому, на жаль, людині так і не вдається помітити ту біль, яку він заподіяв мені. Помітити мене.

Мені не потрібні переживання людини про те, що він «поганий». Мені потрібно від нього, щоб він мене помітив, почув, зрозумів - щоб я була для нього досить цінною, щоб прислухатися до мене. Точно так само і Богу не потрібно від нас самобичування і переживання своєї плохости. Йому потрібно, щоб ми почули Його, почули і зрозуміли, і перебудували життя так, щоб йому як особистості було в ній місце. «П рямимі зробили стежки Йому». Інакше ні про яких стосунках з Богом не можна і говорити. Він багато разів говорить про те, що для Нього важливо. Він хоче, щоб ми Його почули, дізналися і полюбили - як ми дізнаємося іншої людини, коли ми уважні до нього. А любов допомагає нам поступати так, як буде іншій людині радісно.

Але я, звичайно, знайома з самобичуванням на грунті гріха не тільки зовні, але і зсередини. Це жахливе відчуття, коли роздвоюється всередині на двох різних людей - винного і карателя, який б'є винного ногами і розповідає йому, який той мерзотник.

Чим же це «осуд себе» шкідливо? По-перше, воно допомагає нічого не змінювати. По-друге, воно повністю егоцентрично. По-третє, воно знижує самооцінку і провокує відчуття безпорадності. Прекрасно показано самобичування в «Гаррі Поттера», коли будинковий ельф Доббі раз у раз б'ється головою об стіну, коли робить те, що, на його думку, робити не повинен.

Коли зробив щось погане і лаєш себе, здається, що займаєшся чимось корисним. Адже не залишаєшся байдужим до свого вчинку, займаєш моральну позицію, переживаєш. Відбувається внутрішня активність, на неї - на сором чи почуття провини - витрачаються сили. Сили витратила, себе за поганий вчинок самобичуванням покарала, на сповідь сходила - начебто вже все нормально. Але нічого не змінилося. Через тиждень, через місяць або на наступний день ситуація повторюється.

Цей внутрішній спектакль дуже тяжкий і в ньому немає місця Богу. Начебто гріх - це те, що зроблено проти Бога, але Йому місця в цій системі немає.

Богу ж не потрібно наше самопокарання. Він хоче, щоб Його зустрічали, як дорогого гостя, прибравшись і приготувавши пригощання, з думкою про нього ( «готуйте дорогу для Господа, рівняйте стежки Йому»). Але поки я займаюся самопокарання та самобичуванням, я не бачу шляху до Бога. Я замкнута на собі і навколо мене стіни. І я звела сама їх навколо себе, закрила двері і втратила ключ. А Христос стоїть зовні і стукає.

Світоч світу. Вільям Холман Хант. 1854
Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього, і буду вечеряти з ним, а він зо Мною.
(Откр.3: ​​20)

Коли гріх повторюється знову і знову, і знову і знову повторюєш собі, який ти поганий, падає самооцінка і починаєш вірити, що змінити, власне, нічого і не можна. Ти такий. Це доля. Виходу немає.

Це, звичайно ж, досконала неправда. Кожен може щось змінити в своєму житті, інакше Іоанн Хреститель не закликав би до неможливого. На цьому шляху може знадобитися допомога, але зміни можливі. Головне - зненавидіти не себе, а гріх.

По-перше, зробити видимим це самобичування. Виписати все те, що говорить вам внутрішній голос з цього приводу. Побачити його з боку - і заперечити йому з позиції милості.

Ввести Бога в систему. Сісти і почати письмово роздумувати над тим, чому, власне, це гріх (і гріх це). Чому Богу важливо, щоб я цього не робила, а надходила по-іншому. Іноді на цій стадії з'ясовуються несподівані речі на зразок невдоволення Богом, що Він не забезпечив мені необхідні умови для того, щоб не грішити, тому не може тепер з мене питати. І тут же стає зрозуміло, що ті умови багато в чому залежать від мене. Я можу рости і розвиватися в бік того, щоб ці умови з'явилися. Так до мене повертається відчуття своєї сили і здібності на щось впливати. А значить, змінити свій шлях і принести гідні плоди покаяння.

Подивитися на гріх, як на зовнішню силу, і спробувати визначитися не лише з відношенням Бога до цього вчинку, але і зі своїм власним. Гріх хоче, щоб я чинив так-то і так-то - а що я думаю про це? Чи згоден я так поступати, чи подобається мені так чинити? Як гріх спокушає мене, в яких обставин? Що я можу цьому протиставити?

• Чи є у вас уявлення, до чого хочеться прийти замість якоїсь гнітючої вас гріховної звички?
• Чи розумієте ви, чому це важливо Богу?
• Що ви з цього приводу думаєте?

Це стаття в рамках проекту Передання «Четвероєвангеліє за пост» . Якщо вам цікаво, ви можете підписатися на розсилку і отримувати глави Євангелія з роздумами над ними на пошту.

Підписуйтесь на канал Преданіе.ру в Telegram , Щоб не пропускати цікаві новини і статті!

Редактор біблійного розділу порталу «Переказ», наративний практик