Бібліотека "Халкидон"
___________________
В. Ф. Семенов
Індія в раннє середньовіччя
З підручника "Історія середніх віків". М., 1975.
держава Гуптів
На початку IV
в. Індія складалася з багатьох десятків дрібних і великих держав, на чолі яких знаходилися царі - раджі, що спиралися на панівні касти брахманів (жрецтво) і кшатріїв (військова знати). У 320 р один з таких раджей Північної Індії - Чандрагупта I (320-340) підкорив сусідніх царів і заснував в басейні р. Гангу достатньо велика держава, іменоване державою Гуптів і проіснувала до початку VI ст. При приймачах Чандрагупти I - з них особливо виділялися своїми завоюваннями Самудрагупта (340-380) і Чандрагупта II (38 0-414) - держава Гуптів включало в себе і в нижній течії Гангу аж до його гирла, а також частина Деканского плоскогір'я до р. Нарбади. Столицею держави Гуптів був р Паталипутра.
Царі Гуптів перебували в жвавих торговельних і культурних відносинах з
сасанидским Іраном. Вони забезпечили на довгий час безпеку північних індійських кордонів від вторгнень середньоазіатських племен. Період Гуптів характеризується великим економічним і культурним підйомом Індії. З цієї ж епохою пов'язано виникнення індуїзму - найбільш поширеною релігії сучасної Індії.
Суспільний лад Індії в епоху Гуптів
Суспільний лад Індії
епохи Гуптів зберігав в основному ще рабовласницький характер. Раби використовувалися широко на різних іригаційних і будівельних роботах у сільському господарстві і домашньому побуті в якості численних слуг і домашньої челяді. Продовжував існувати широкий ринок рабів. Раби доставлялися не тільки з Азії, але і з Африки. Рабовласницькі риси індійського суспільства було видно і в кастовий ладі, що продовжував зберігатися і розвиватися в епоху Гуптів.
Чотири основні стародавні касти:
- брахмани (жерці),
- кшатрії (воїни),
- вайшьи (селяни, ремісники, торговці) і
- шудри (нижча каста колишніх рабів, всякого роду залежних людей, осіб, що займалися професіями, що вважалися "ганебними") -
відображали різні ступені соціальної структури індійського суспільства,
оформилися ще в глибоку давнину. До початку середньовіччя індійські касти значно еволюціонували. Брахмани і кшатрії перетворилися в жрецьке і військове стану, в руках яких була державна влада і які були найбільшими землевласниками, мали також велика кількість рабів. Інші середні і нижчі касти з плином часу все більше дробилися. У період Гуптів число всіх каст обчислювалася десятками. Деякі найбільш нізкостоящіе в суспільстві касти з шудр називалися "недоторканними", так як їх дотик до представників вищих каст "оскверняли" останніх. Безправне, принизливе становище нижчих каст відображало в самій яскравій формі ідеологію рабовласницького ладу, різко поділяв людей на повноправних, вільних рабовласників - панів з одного боку, і на абсолютно безправних, принижених, забитих рабів або інших близько стоять до них груп населення - з іншого.
Але в Індії рабовласницький лад відрізнявся ще однією характерною особливістю: поруч з розвинувся рабовласництвом і рабовласницької системою експлуатації продовжувало весь час існувати і функціонувати общинне селянство, яке мало величезне економічне значення. Сільська громада була тією низової соціально-економічним осередком, на якій покоїлося індійське суспільство в період рабовласницького ладу і пізніше - в період феодалізму.
Маркс так характеризував значення сільської громади у громадському
життя Індії: "... населення Індії, розсіяне по всій території країни, зосереджується в маленьких центрах завдяки патріархальної зв'язку між землеробським і ремісничим працею. Кожне село мало певну кількість орної і пасовищної землі. На чолі його стояли староста і кілька інших посадових осіб. сільська громада складалася з кількох десятків, іноді декількох сотень сімей, що утворили первинну виробничу осередок, засновану на поєднанні ремесла з землеробством. "Ці організовані по-сімейному громади по оілісь на домашній промисловості, на своєрідній комбінації ручного ткацтва, ручного прядіння і ручного способу обробки землі - комбінації, яка надавала їм самодостатній характер "(Маркс К. Британське панування в Індії). На експлуатації незліченних селянських общин грунтувалося економічну могутність і царів Гуптів.
Але період Гуптів характеризується вже почався занепадом рабовласницької системи. У надрах
рабовласницького суспільства формувалися елементи феодального ладу. Наявність численного общинного селянства, що був основою феодального суспільства (як це ми бачили в країнах Західної Європи і в країнах Арабського халіфату), полегшувало перехід індійського суспільства від рабовласництва до феодального. Ряд фактів свідчить про початок изживании рабства і зародження феодалізму в період Гуптів. Рабів стали частіше відпускати на волю і наділяти їх невеликими ділянками землі за виконання певних повинностей. Землі, що знаходилися в царському господарстві, не всі оброблялися рабами, значна частина їх здавалася в оренду за сплату частини врожаю. Серед мотивів переходу до дрібної оренді джерела прямо вказують на брак рабів. У той же час всередині самої сільської громади відбувалися важливі процеси. Зростання продуктивних сил і вдосконалення знарядь виробництва уможливили ведення господарства силами невеликої сім'ї. Великі сім'ї ділилися на більш дрібні; великий сімейний наділ також піддавався дроблення; при цьому старший син зазвичай отримував велику частку в порівнянні з молодшими. Частина рядовихобщинників розорялася і потрапляла в залежність від більш заможних членів громади. Усередині громади виділялася експлуататорська верхівка, яка володіла великим кількість худоби і знарядь і зазнають експлуатації розорених общинників. Все це в кінцевому підсумку також вело до встановлення феодальних залежних відносин.
розквіт культури
Культура періоду держави Гуптів характеризується передусім розвитком класичної монументальної архітектури, представленої численними храмами і палацами. Більшість будівель періоду Гуптів було зруйновано при наступних іноземних навалах на Індію. Але все ж деякі збережені будівлі залишають враження високого будівельного майстерності. Такі, наприклад, знамениті печерні храми Еллори і Аджанти, висічені усередині величезних монолітних скель і кам'яних брил. Усередині храмів були численні скульптурні зображення на теми староіндійської і буддійської міфології, яка уражує красою і граціозністю представлених в них людських фігур. Стіни храмів були багато прикрашені фресками. Художники і майстри часу Гуптів досягли високого мистецтва в обробці металів. Збереглася в Делі до теперішнього часу колона, зроблена з зварювального заліза і водночас ставиться до кінця IV - початку V ст. до н.е. НЕ піддалася іржі, незважаючи на те, що протягом століть перебувала під впливом сонця і дощу.
Copyright © 2006-2011 Бібліотека "Халкидон"
При використанні матеріалів сайту посилання на halkidon2006.orthodoxy.ru обов'язкове.
