Таємниці вільних каменярів: де проходили секретні зборів масонів

Послання в камені, на фасадах будинків - через сторіччя по ним можна дізнатися місця в Москві, де проходили таємні збори масонів. У чому сила і сенс їх знаків і обрядів? Які невідомі знання вони несуть масонам XXI століття? Де в нашому місті найсильніше відчувається масонський дух? І чому до цього дня московські масони як і раніше приховують свої храми від необізнаних? Читайте в документальному розслідуванні телеканалу "Москва Довіра" .

смерть учителя

Іоанна Шварца вирішили не везти в Москву, а поховати в підмосковному Очакові, на світанку, без зайвого шуму і розголосу. Студентам про смерть їхнього улюбленого викладача повідомили пізніше всіх, щоб не хвилювати і не зривати занять.

Кончина мало не самого популярного педагога Московського університету в такому молодому віці (а Шварца було лише 33 роки) викликала багато домислів і чуток. Втім, і тим, хто спостерігав церемонію з боку, похоронний обряд теж видався дивним.

Ким тільки не вважали масонів: вершителями доль, краще за інших пізнали закони світобудови і володіють небаченим могутністю, або просто таємними чужоземними агентами. Містиками і диваками із століття в століття розігрували один і той же спектакль. І мало не сатаністами, які прагнуть до завоювання світового панування.

Перші масонські ложі з'явилися в Європі, в першу чергу в Англії і Франції, в кінці XVI - початку XVII століття. Саме слово "масон", в перекладі з старо-французького, означало "вільний каменяр". Через вікно, прорубані Петром I в Європу, масонство проникло спочатку до Петербурга, а потім, ближче до середини XVIII століття, і в Москву.

За часів радянської влади масонство, як і будь-який альтернативний громадський рух, жорстко переслідувалося. Сьогодні після зняття неофіційного, але жорсткої заборони, в Росії діє близько 30 масонських лож. І більше половини з них - в Москві.

Віктор Белявський - один з небагатьох, хто відкрито говорить про свою приналежність до масонів. Більшість братів - так називають один одного члени ложі - про цей бік їхнього життя вважають за краще не поширюватися.

"Невідомість породжує підозри. Підозри народжують ворожнечу. Тобто, невідомо чим займаєшся - значить, ти ворог. Ти взагалі там і дітей їси, і кров п'єш, і так далі, і тому подібне, і Росію вже повністю продав", - розповідає заступник Великого Майстра Великої Ложі Росії, кандидат історичних наук Віктор Белявський.

Фото: ТАСС / Вадим Жернов

Про містичних обрядах, що існують в колі масонів, складали неймовірні легенди ще за часів Петра I. Лефортово 300 років тому називалося Німецькій слободою. Правда, селилися тут не тільки німці, але і англійці, французи, голландці. Вони і принесли в Росію перші зерна масонства, на той час уже досить поширеного в Європі.

"Цей палац побудований Францем Лефортом, улюбленцем Петра. Це був грандіозний палац для того часу. Тільки залу була заввишки 10 метрів, 300 квадратних метрів площа. В ньому мало міститися 1,5 тисячі гостей", - говорить Віктор Белявський.

Для Віктора Білявського будівлю Лефортовський палацу представляє особливий інтерес: вже майже два століття в його стінах зберігаються документи Російської армії. Тут, у Військово-історичному архіві, він - професійний історик - провів багато годин. Правда, з духом самого Лефорта жодного разу не зустрічався.

"Є легенда, що після того, як помер Лефорт, він сховав тут не тільки скарби, але і перші артефакти, пов'язані з масонством. Багато істориків намагалися знайти ці тайники, але так і не знайшли. Але, кажуть, по ночах, коли вони шукали, ходили по цих коридорах, вони чули кроки знаменитого Франца Лефорта, який охороняє досі свої таємниці ", - стверджує Віктор Белявський.

Вперед - до освіти

Втім, за часів Петра і Лефорта масонство з його вигадливими ритуалами в Російській імперії було швидше модною іноземної забавою, типу святкування Нового року біля ялинки. Реальною суспільною силою воно стає набагато пізніше - в 70-х роках XVIII століття.

Все більше мислячих людей - вчених, філософів, просвітителів - намагаються дистанціюватися від Катерининського освіченого абсолютизму. До цього моменту кузнею масонських кадрів стає Московський університет.

"Одне з головних напрямків діяльності масонства - це просвіта. Тому увага була звернена на юнацтво", - вважає професор Інституту гуманітарних наук МДПУ Сергій Карпачов.

"На будівлі Московського університету присутні масонські символи. Ми з вами бачимо тут два факела, серед яких медальйон. У медальйоні ми бачимо три особи, які позначають силу, красу і мудрість.

Шестикутна зірка - це два сполучених трикутника, де трикутник, спрямований вгору, позначає вогонь, а трикутник, спрямований вниз, позначає воду. Два факела з запаленим вогнем - це світло істини, який можна побачити в непроглядній пітьмі ", - розповідає москвовед Марія Антоненко.

Фото: m24.ru/Евгения Смолянська

Світло істини сяє в цих стінах вже два з половиною століття. "Для генерального навчання різночинців" - так було написано в Указі про відкриття Московського університету. Завдяки підтримці держави і меценатів, вперше освіту такого рівня могли отримати навіть незаможні молоді люди.

"Сословій не було як в студентські роки, так і серед викладачів. У XVIII столітті з 24-25 професорів Московського університету тільки троє були дворянами", - стверджує декан факультету журналістики МГУ імені Ломоносова Олена Вартанова.

У старому корпусі МДУ, побудованому за проектом Михайла Казакова, сьогодні навчаються початківці сходознавці. Тут розташовується Інститут країн Азії та Африки. Будівля по сусідству віддано майбутнім журналістам.

На лекціях з історії російської журналістики студентам розповідають в тому числі і про Миколу Івановича Новікова, першого російського професійного журналіста і одного з чільних московських масонів. У 1779 році йому було запропоновано взяти в оренду друкарню університету. А заодно очолити редакцію газети "Московские ведомости".

"Всі знали про його складні стосунки з Катериною II, тому що його журнал" Трутень "знаходився в дуже жорсткій полеміці з усякою всячиною, якою займалася сама імператриця. У них були різні погляди на самодержавство, різні погляди на державний устрій. І будучи таким полуопального журналістом і видавцем, Новиков вирішив приїхати в Москву ", - говорить Олена Вартанова.

Вони обидва були чули один про одного. Іоанн Шварц безсумнівно читав статті Новикова, безжально і дотепно тим, хто картає суспільні вдачі. Новикову, в свою чергу, не терпілося поглянути на молодого викладача німецької мови та естетики, лекції якого стали подією для Московського університету.

Чи міг хтось із них припустити в той день, як мало відміряно їх дружбу? Незабаром Шварц і Новіков засновують при університеті дружнє вчене суспільство - щось на зразок благодійного фонду, який буде видавати книги, запрошувати в Росію кращих викладачів з Європи, і взагалі всіляко сприяти освіті.

"Відкривалися ті ж самі друкарні, в яких видавалися справді унікальні книги, в тому числі підручники", - розповідає аспірант кафедри вітчизняної історії МДПУ Світлана Єжова.

Суспільство підтримали куратор Університету поет Михайло Херасков, та й сам його засновник Іван Шувалов. Що не дивно - Шувалов, Херасков, як і Новиков і Шварц, складалися в масонських ложах.

"Хераськов, Мелиссино, інші діячі - вони дійсно були цікавими людьми, масонами. Але ось рушійною силою, пружиною розвитку були, швидше за все, Шварц і Новіков. Я думаю, що перш за все - Шварц. Він відверто, відкрито говорив про свої масонських поглядах , він дійсно був лідером російського масонства ", - говорить Сергій Карпачов.

молодий гувернер

Своїй кар'єрі Шварц, виходець із Трансільванії, також був зобов'язаний багато в чому масонським зв'язків. Після навчання в університеті в старовинному німецькому місті Єна, він починає заробляти на життя приватними уроками. Випадково він опиняється в Могилів.

Саме там молодого гувернера з блискучими здібностями - за лічені місяці він досконало освоїв російську мову - зауважив князь Гагарін, теж масон, який і порекомендував Хераскову запросити німця в Москву.

"Сам Гавриїл Петрович Гагарін, господар цього особняка, був керівником так званої шведської системи масонства в цілому в країні. Але коли його діяльність стала викликати підозри у Катерини II, він виявився повністю підконтрольним шведській владі і Карлу Зюдерманландського, вона зробила дуже витончений крок: призначила його обер-прокурором московських департаментів Сенату. І йому довелося з Петербурга переїхати в Москву ", - розповідає Віктор Белявський.

У Москві масони нерідко селилися неподалік один від одного. У XVIII столітті їх особняки, один за іншим, виростають в місцевості на північний схід від Кремля. Віктор Белявський, масон століття XXI, вважає, що і сьогодні цей район найбільше зберіг дух масонства.

Фото: ТАСС / Ігор Зотін

"Особняк Рєпніна, трохи далі - особняк Тургенєва. З іншого боку - перекладацька гімназія Новикова, палац Татіщева і ряду інших відомих масонів кінця XVIII століття. Ось якраз тут у дворі ми бачимо збережену частину особняка XVIII століття, де і жив князь Рєпнін - відомий російський масон ", - говорить Белявський.

Воєначальник і дипломат Микола Рєпнін прагнув залучити до масонський братство Павла I, з тим, щоб той, зійшовши на престол, очолив Велику ложу Росії. Що жив неподалік у Петроверігском провулку Іван Петрович Тургенєв, займався перекладом масонських книг.

"Іван Петрович Тургенєв, багатий симбирский поміщик, який переїхав до Москви, був відомий своїми перекладами масонських книжок Йоганна Арндта, Іоанна Масон", - пояснює Віктор Белявський.

Дворяни і вчені, письменники, військові - в масонський братство вступали люди різних станів, різного віку і достатку. Кого-то залучали філософські дослідження та пошук сенсу життя, а хтось просто прагнув прилучитися до когорти обраних, до нової еліти суспільства. Розширювалася і специфічна масонська географія Москви.

"У цьому затишному куточку Москви в районі Пречистенка з XVIII століття селилися масони. Тут неподалік, в провулках, є особняк Хрущова-Селезньова. На розі стоїть будинок декабриста Штейнгеля, у якого гостював Рилєєв свого часу. А неподалік звідси також є будинок, який перебудував для себе в 90-х роках XIX століття інший масон, інженер Фалеев. На фасаді цієї будівлі чітко видно масонські символи ", - стверджує Марія Антоненко.

За легендою перші масони були послідовниками легендарного муляра херам Абіф - майстри, який будував перший Єрусалимський храм. Цим і пояснюється будівельна символіка. За допомогою інструментів вільні каменярі перетворюють себе з каменю дикого в камінь досконалий.

"Циркуль позначає божественний розум, наугольник - людський розум, а молоток символізує те, що неможливо досягти майстерності без старанності", - пояснює Марія Антоненко.

Колони на фасаді, що символізують колони єрусалимського храму. Як і на будівлі Університету - знову медальйон з трьома особами. В садибі на розі Пречистенка і Хрущовського провулка побували багато московських масони. Господар будинку - багатий поміщик Олександр Петрович Хрущов, власник 3000 кріпосних душ - міг собі дозволити життя на широку ногу. Часом на обід приходило до 200 чоловік.

"Парадний вхід в будинок. Тут Хрущови брали своїх численних гостей, які піднімалися по парадних сходах будинку, проходили в анфіладу парадних залів. Бальний зал - найкрасивіший і урочистий серед кімнат парадній анфілади будинку: тут влаштовувалися бали і, звичайно ж, звучала музика. її виконували музиканти, які займали особливе місце на хорах, розташованих під самою стелею. Багато гостей любили проводити час в затишній, ошатною вітальні, де вони розмовляли, обговорювали літературні новинки, московські новини, грали в карт і пили чай ", - розповідає екскурсовод Катерина Афанасьєва.

Однак в цю кімнату пускали лише небагатьох обраних. І знову - дві колони, які уособлюють стовпи храму Соломона, факели, символи освіти. Тут за щільно зачиненими дверима проходили збори масонів. Сьогодні в садибі на Пречистенці музей Олександра Сергійовича Пушкіна.

Фото: pushkinmuseum.ru

Правда, достеменно невідомо, чи бував хоч раз в цьому будинку сам Олександр Сергійович. Дослідники формулюють стримано: це не виключено, оскільки одна з дочок власника особняка Хрущова була одружена з сином Івана Наришкіна, родича Наталії Гончарової, і теж, до речі, масона. Та й сам великий поет в молоді роки поповнив ряди вільних каменярів.

"Пушкін дійсно вступив в масонську ложу в Кишиневі. 22 роки хлопцю, робити там нічого - природно, така ось організація інтелектуалів. Хоча після цього він ніколи прихильником масонства не був. Але у масонства є таке положення, так звана" нестіраемость ": тобто , якщо людина вступила в масонство коли-небудь, значить, він завжди є масоном ", - стверджує Сергій Карпачов.

дружнє суспільство

До кінця XVIII століття масонство стає масовим явищем. У ложах Москви і Петербурга числиться понад 3 тисячі осіб. Багато з них дійсно були захоплені духовними пошуками. Інші - просто сліпо слідували моді. Однак і переконаних масонів, і їх випадкових попутників у числі іншого, безсумнівно, вабила підкреслена таємничість спільноти.

"Масони припускали, що профан, тобто, людина, яка хоче вступити в ложу, повинен символічно померти для того, щоб знайти нове життя повну освіти, шлях до світла. Тому весь обряд посвячення відбувається з зав'язаними очима", - розповідає Світлана Єжова.

Вишукане будівля з ротондою і колонами на розі Мясницькій і Боброва провулка відразу ж стало окрасою Москви. Саме тут "Дружнє суспільство" Шварца і Новикова заснувало публічну читальню, відкриту для всіх людей, незалежно від походження.

А ось непублічна життя цього будинку була відома лише обраним: його власник генерал-поручик Юшков, переконаний масон, довірив проект архітекторові Василю Баженову - теж члену суспільства вільних каменярів. Чи варто дивуватися, що в результаті будівля за формою нагадує ріг достатку - один з масонських символів. За певних днях сюди з'їжджалися брати на таємні засідання.

Фото: ТАСС / Грановський Наум

"У Будинку Юшкова на Мясницькій вулиці збиралися масони. Тут і проходив обряд ініціації в братство. Профан - а саме так називали людину, яка недосвідчений був в масонській ідеології - зустрічав брат-масон, зав'язував йому очі і відвозив на кареті приблизно в такій же особняк , де проходила ініціація ", - стверджує Марія Антоненко.

Профана запитували, чи прийшов він з чистими намірами або для особистої вигоди, і пропонували зробити ковток води. При цьому попереджали: якщо все сказане правда - то він просто вгамує спрагу, якщо ж злукавить - вода обернеться отрутою.

Інститути, які в Росії ложі перебували під впливом різних масонських систем Європи. Кожна зі своїми обрядами і символами. У 1780 році Шварц і Новіков організовують ложу під назвою "Гармонія". Вони хотіли виробити власну масонську систему, щоб її цінності, знаки, обряди стали загальними для всіх російських лож.

Реформа припала до душі не всім: ні шведи, ні німці, ні французи втрачати впливу не хотіли. Невже ця боротьба за незалежність стала причиною раптової смерті Шварца? Чимала частина життя професора Московського університету проходить в провулках у Чистопрудному бульварі. За його ініціативою в цьому районі відкривається спочатку педагогічна, а потім і перекладацька семінарії.

У єпархіального начальства Шварц і Новіков просили прислати з семінарій різних губерній здібних учнів, яких бралися містити за свій рахунок. Однак про інше життя цієї будівлі не здогадувалися навіть самі, як би тепер сказали, просунуті студенти.

"Тут в підвалі колись розташовувалася таємна масонська друкарня, заснована Новіковим і Шварцем. Приблизно тут знаходилися два табори, на яких працювали німці. Шварц виписав їх з Німеччини, вони приїхали сюди, працювали і жили в цьому підвалі", - говорить Марія Антоненко .

Велика частина літератури - книги, підручники, атласи - видавалася цілком легально в Будинку Гендрікова, придбаному Дружнім суспільством на Садово-Спаській вулиці. А в цьому підвалі, в Крівоколенний провулку, друкувалася спеціальна масонська література - невеликими тиражами і таємно. Адже, як відомо, до масонства ставилися з явною підозрою і офіційна світська влада, і влада церковні.

"Ставлення православ'я до масонства було далеко не однозначно, як власне і католицька церква - бачили в масонів конкурентів. І ідейних конкурентів, і тих людей, які може бути відтягують паству", - вважає Сергій Карпачов.

Масони vs. християнство

Масони ніколи не протиставляли себе християнству. І більш того: шукали точки дотику з російським православ'ям. Уже три з гаком століття церква в Архангельському провулку в народі називають "Меньшикова вежею" - на честь сподвижника Петра I Олександра Меньшикова, який вирішив спорудити цей храм.

Фото: wikimedia.org/NVO

Після страшної пожежі, понад півстоліття Церква Архангела Гавриїла стояла зруйнованою. Її відновленням зайнявся дворянин Гавриїл Ізмайлов - один з членів московського братства вільних каменярів.

"У перспективу йде три колони. Кожна з цих колон позначає в масонській символіці красу, силу і мудрість. Масони повинні побудувати храм на цих трьох колонах в своїй душі. Тут, на будівлі Церкви Архангела Гавриїла є розкриті книжки. Зараз вони зафарбовані фарбою, нічого немає. Але за часів Новікова та Шварца тут колись були тексти, написані на латині. під час масонських обрядів, які проходили в будівлі цієї самої церкви, масони співали пісні Священного писання латинською мовою ", - розповідає Марія Антоненко.

Студенти семінарії Шварца, що жили неподалік, Церква Архангела Гавриїла любили. У той час храм прикрашали масонські знаки. Правда, більшість символів і висловів були знищені в середині XIX століття за особистим розпорядженням митрополита Філарета.

Масони часом примудрялися привносити свою символіку навіть в оздоблення православних храмів. Як, скажімо, в церкви, яка була побудована на замовлення московського масона купця Долгова. Будівлю зводили два архітектора, теж, зрозуміло, масони. Перший проект створив Баженов, після пожежі храм розбудовував Осип Бове.

"В інтер'єрах масонських лож зустрічаються майже такі ж декорації, які ми бачимо в храмі" Всіх скорботних Радість "на Великій Ординці. Коли масон входив в ложу, він бачив перед собою дві колони, що символізують колони Соломонового храму -" Яхін "і" Боаз " : одна з колон символізувала творення, інша - хаос. Пол чавунний, якщо подивитися уважно, то ми побачимо лінії, спрямовані в різні боки. Так і в ложах зустрічається підлогу біло-чорний. Біле і чорне символізує добро і зло ", - говорить Марія Антоненко.

Ні раніше, ні сьогодні масони не будували собі окремих будівель. У катерининських часів засідання масонських лож зазвичай проходили в особняках заможних братів. Рідше - в театрах або бібліотеках.

"Масонського храму ставало те місце, де проходило засідання масонської ложі. Зрозуміло, що при наявності необхідної атрибутики", - пояснює Світлана Єжова.

В наші дні храмом для проведення обрядів може стати навіть квартира в багатоповерхівці, чи, як на цей раз, орендований на кілька годин зал в готелі.

Масони вірували в Бога, але часто критично ставилися до інституту церкви. Один з учнів Шварца згадував, з якою силою і безрозсудною зухвалістю він бичував зловживання - церковні і політичні, з яким сарказмом розмірковував про подвійну мораль церкви.

Студенти університету і семінаристи побоювалися, що духовенство або влади всерйоз візьмуться за їх улюбленого професора. Ну, невже саме за вільнодумство Шварца доведеться заплатити життям? Хмари навколо настільки радикально налаштованого викладача помітно збиралися.

Фото: wikimedia.org/Lodo27

імператорська цензура

Імператриця турбувалася, що за літературу насправді друкують в друкарською компанії "дружнього товариства"? Катерині не раз доносили про підозрілих книгах, що доставлялися з Москви її синові Павлу. Серед співробітників друкарні навіть з'являється таємний агент жандармерії.

"Масони, тим більше кола Новікова, Шварца, викривали розкіш, розпуста єкатерининського двору. Вони прагнули до суворої християнської чистоті. І Павло, на відміну від матінки, як раз був більш суворий в звичаї. І Катерина терпіти не могла свого синочка, як ви знаєте, і вона дуже ревниво ставилася до цих контактах ", - стверджує Сергій Карпачов.

Але ще більш владу дратувала секретність, що супроводжувала життя спільноти масонів. Адже за закритими дверима могли зародитися самі крамольні ідеї. І, правда, якщо брати ставлять перед собою дійсно добру справу - розвиток освіти, благодійність - до чого тоді вся ця таємничість і скритність?

"Розумієте, це пішло теж з кінця XVI-XVIII століття. Ви не забувайте, що це час релігійних воєн. Будь-яка спроба якогось відхилення від розуміння католицької віри або протестантської - в тому і в іншому випадку - приводило іноді до багаття. Мало того: заняття окультними науками, герметичними науками, теж викликало підозру - може він просто чорний чаклун? Ось все це змушувало людей кілька відокремлюватися, бути так званим закритим суспільством ", - розповідає Віктор Белявський.

Однак Іоанн Шварц ніби не відчував небезпеки. Він знову і знову публічно з університетської кафедри проголошує масонські ідеали. Його дар переконання був настільки нищівний, що студенти і викладачі вступали до братства мало не шеренгами. Однак, мови, які ставлять під сумнів підвалини суспільства, не могли не насторожити консервативну професуру. Неприємності не змусили себе довго чекати.

"Коли з-за кордону повернувся один з кураторів Московського університету - Іван Іванович Мелиссино - він побачив, якою популярністю користувався Іван Шварц і він йому дуже став заздрити. Мелиссино знаходив формальні зачіпки по відношенню до Шварца, і Шварц змушений був піти з Московського університету", - каже Марія Антоненко.

Чимало дратували Мелиссино і успіхи "дружнього товариства" в розвитку освіти. В цьому він побачив загрозу для свого дітища - Вільного Російського зборів. Куратор запропонував об'єднати два суспільства, Шварц відмовився. Але чи міг Мелиссино стати особистим ворогом викладача, адже він так само, як і Шварц, входить в масонський орден?

А для масонів братство - поняття священне. Таємні символи на будівлях, в інтер'єрі, секретні рукостискання, вироблені за багато століть система спеціальних знаків, дозволяла масонам безпомилково пізнати один одного в будь-якій точці світу в найважчих ситуаціях. "За наших братів, які потрапили в біду, куди б їх не закинула доля", - так звучить обов'язковий тост на будь-якої спільної трапези.

Фото: ТАСС / Вадим Жернов

Втім, взаємини Шварца і з братами по масонській ложі стають все більш напруженими. Московські вільні каменярі давно прагнули до визнання Росії самостійної масонської провінцією. Для цього і спонсорували поїздку професора за кордон. Сюди, в свій будинок в Крівоколенний, він повертається з Німеччини і в новому статусі - Великого Майстра провінційної ложі. Однак, запроваджені ним нові обряди і ритуали, особливо заклики до аскетизму, припали до вподоби не всім.

"Шварц був представником так званого строго послуху в масонстві. Людина повинна була мати вчителя, і він повинен йому доповідати про своїх роздумах, про свої гріхи, про своїх помилках. Скажімо, Новиков каявся перед Шварцем, говорив, які гріхи його, моральні, були за тиждень, наприклад, і так далі ", - розповідає Сергій Карпачов.

шаленство Майстри

Великий Майстер ложі стає все більш несамовитий і безапеляційний. Він мало не силою примушував побратимів до пожертвувань. Чи не для себе - для спільної справи, і все ж. Наприклад, одним з таких спонсорів мимоволі одного разу мало не став високопоставлений вельможа княжого роду.

"Я у нього зараз займу 18 тисяч рублів, а через два дні я буду їх повертати, він посоромиться їх, як у масона, їх забрати, і залишить на розвиток масонства". І коли він через два дні повертає ці гроші, а масон їх бере - борг віддали, - Шварц був в обуренні: як же так, він взяв ці гроші, що він собі думає. І з цього моменту цього князю він став ставити перешкоди в подальших його присвятах ", - стверджує Віктор Белявський.

Рівень духовного розвитку масонів закріплюється певним статусом: учень - перший градус, підмайстер - другий, а майстер - вже третій. Перехід братів в кожну наступну ступінь супроводжується своїми ритуалами. Втім, найсильніший ефект справляє саме перший посвячення.

"У нього підвернена одна штанина, інша опущена. Один черевик, іншого немає черевика. Він не голий, що не бос, що не одягнений, чи не роздягнений. Він проходить від світу профанів до нового світу", - говорить Сергій Карпачов.

У багатьох ложах, прощаючись з колишнім світом, профан писав символічне заповіт про те, що він хоче побажати собі, а також свою сім'ю і світу в цілому. Потім документ урочисто спалювали.

"У центрі ложі стояв вівтар. Профан підводили до вівтаря, ставили на коліна, вимагали від нього обітниці мовчання, і приставляли до його грудей, трохи вище серця, кинджал. За допомогою ритуального молотка постукували три рази по кинджалу, пускали кров. Після чого масону давали нове ім'я. тобто, його вже називали не Іван Іванович, а, скажімо, "зеленіючих Лавр", як свого часу називали Кутузова ", - говорить Марія Антоненко.

Однак Іоанну Шварца жорстке дотримання масонським принципам і ритуалам не завжди допомагало впоратися з власними пристрастями. Одні вважали - заважала важка хвороба, помітно загострилася внаслідок гонінь. Інші вважали, що всьому виною природний темперамент.

"На мій погляд, це була людина дуже палкий, дуже енергійний, який намагається дуже багато всього робити, а лукавство його в своїх, я б сказав, пристрастях. Відомо, що в одне зі святкувань дня Іоанна Богослова, будучи оскаженілим, Іван Григорович дістав шпагу і проткнув нею іншого брата. Правда, не на смерть, його зупинили ", - розповідає Віктор Белявський.

Втім, за однією з версій, братовбивство все-таки відбулося, хоча і при інших обставинах: під час ініціації. Все йшло, здавалося б, за звичним сценарієм: перед Шварцем постав молодий чоловік, майбутній брат-масон, поки ще профан. Як наказано, оголив ліву сторону грудей.

Кілька крапель крові, звичайний ритуал, який здійснювали масони протягом століть. Але на цей раз в розмірений хід подій втрутилася трагічна випадковість.

"Шварц брав профана в братство. Він тримав над ним кинджал і за допомогою молотка повинен був кілька разів постукати по кинджалу. Але Шварц страждав нападами епілепсії. І ось в цей самий момент у нього стався напад і він дуже сильно увігнав кинджал за допомогою молотка в груди профана і важко його поранив. Шварц дуже сильно переживав з цього приводу ", - стверджує Марія Антоненко.

У храм Архангела Гавриїла він приходив по кілька разів на день, просив Всевишнього залишити життя тому, хто міг стати йому братом. "І щоб спокутувати свій гріх, він вирішує зробити обмивання в Святому джерелі в Москві: в листопадовий непогожий день він в одній батистовою сорочці мив своє тіло в холодній воді", - розповідає Марія Антоненко.

З останніх сил

Хвороба, яка поволі підточувала здоров'я професора, нахлинула з новою силою. Шварц піддається на вмовляння свого давнього друга Михайла Хераскова і переїжджає жити в його садибу. Від підмосковного Очакова, яке побачив Шварц, сьогодні зберігся лише цей собор - храм Дмитра Ростовського.

Фото: ТАСС / Жернов Вадим

З останніх сил Великий майстер годинами простоював біля вівтаря. Чи не допомогло. Його відхід багато брати вважали повним містики, хтось навіть знаменням. Іоанн Шварц залишив світ в 33 роки. Гадали, що ж все-таки стало причиною цієї смерті - душевні терзання? Епілепсія, як називали епілепсію в той час? Бути може, запалення легенів? Або ж чиясь помста?

Адже незабаром після загибелі молодого професора на його ім'я надійшла посилка з якимсь зіллям для зміцнення здоров'я, і ​​в ній було виявлено сильна отрута. Як би там не було, білу рукавичку в труну Шварца поклав його найперший друг і брат Новиков, в суворій відповідності з древньою традицією. Це був останній масонський ритуал в житті Іоанна Шварца.

"Він залишив добру пам'ять серед московських масонів. І після смерті його вдову, його дітей довгий час утримували на гроші інших масонів", - говорить Віктор Белявський.

З цього моменту в російському масонстві почалася затяжна криза. Спочатку з ним послідовно боролася Катерина. Пізніше, в 1822, при Олександрі I, діяльність братства була заборонена офіційно. Аж до Жовтневої революції організації вільних каменярів були таємними в повному розумінні цього слова.

А потім перемістилися в російські емігрантські кола, щоб повернутися в Росію в кінці XX століття. Але чому сьогодні, в часи інтернету і смартфонів, як і раніше необхідний цей спектакль - костюми, канонічні тексти, незмінний реквізит? Невже для духовних шукань нинішніх масонів такі значущі стародавні символи й атрибути?

Для Віктора Білявського масонський шлях почався з науки. Під час роботи над докторською дисертацією про таємні товариства в Західній Європі він познайомився з якимсь депутатом Московського міськради, який несподівано запропонував йому членство в ложі. На першу зустріч з живими представниками таємного товариства, про існування яких він знав лише теоретично, Белявський йшов з явною побоюванням. Але швидко з'ясував, що боятися нема чого.

"Саме посвячення справило враження, тому що все-таки століттями відпрацьований ритуал посвяти дійсно впливає на людину, він дійсно відкриває якесь нове стан. Я навпаки зрозумів, що є поняття дійсно братських відносин, дуже теплих відносин, то, що робить людину абсолютно іншим. все що є краще в тобі як би витягують і ти намагаєшся саме відповідати цим найбільш позитивних рис свого характеру ", - говорить Віктор Белявський.

Масонські традиції настільки міцно вкоренилися в повсякденному житті Віктора Білявського, що навіть знайшли втілення в пристрої його житла.

"Під час проектування ландшафту цієї галявини ми якраз вирішили все це оформити у вигляді трикутника, всередині якого стоїть оброблений і необроблений камінь і колона. Неопрацьований камінь - це символ душі людини, який тільки прийшов в масонство і потрібно його вдосконалення. Ось вже оброблений камінь ", - розповідає Белявський.

Сьогодні масонські ложі офіційно зареєстровані в Мін'юсті як громадські організації. Участь в русі стало більш доступним. Однак Віктор Сергійович Белявський впевнений - вступити на цей шлях і, головне, пройти його, дано не кожному.

"Це обробка власного грубого каменю, своєї власної грубої душі і відмова, спроба піти від своїх негативних рис характеру", - говорить Віктор Белявський.

Послання в камені на фасадах московських особняків для більшості з нас сьогодні просто елементи декору старовинних будівель. Сенс таємних знаків, які залишали вільні каменярі протягом століть, прочитати і осягнути як і раніше можуть далеко не всі.

Ще складніше зрозуміти, що відбувається за дверима тимчасових храмів сьогоднішніх братів-масонів, тих, хто поки не залишає ніяких слідів. Про їхні справи ми може бути дізнаємося лише через роки.

сюжет: міські історії