Життя нашого сучасника має більш індивідуалізований характер, ніж це було раніше в історії людства. Одиниці людської спільноти протягом століть ставали все більш дробовими: плем'я - рід - родина; Зараз і сім'я "прагне" стати мінімальною. Не дивно, що терміни, які відображають родинні стосунки, в наш час виходять з ужитку: в значній мірі зблякли традиції родового укладу, коли в родині кілька поколінь жило разом, коли, безсумнівно, більше відчувалося почуття родової співпричетності, взаємодопомоги і родинних відносин. Напевно, з кожним поколінням стрімко зменшується число людей, здатних не тільки розгадати старовинну жартівливу загадку дівер племінник хто швагра рідня, але навіть і загадати її. Тим часом втрачається нинетермінологія, що відображає ступеня споріднення, передає багату палітру родинних відносин.
Наведемо основні терміни спорідненості.
Спорідненість кровне:
Дід, баба, двоюрідний дід, двоюрідна бабка (внучата тітка - рідко).
Батько, мати, дядько, тітка.
Син, донька, племінник, племінниця.
Двоюрідний брат, двоюрідна сестра - діти рідних братів і сестер по відношенню один до одного.
Двоюрідний племінник, двоюрідна племінниця - вони ж по відношенню до старшого покоління - до двоюрідним братам і сестрам.
Онук онучка.
Внучатий племінник, внучата племінниця.
Правнук, правнучка.
Властивість (спорідненість через шлюб):
Сват, сваха - властивість між собою батьків чоловіка і дружини.
Свояки - властивість між собою чоловіків, одружених на сестрах.
Тесть, теща - батьки дружини.
Свекор, свекруха - батьки чоловіка.
Шурин - брат дружини.
Невістка - дружина брата, дружина сина (для його матері).
Невістка - дружина сина (для його батька).
Своячка (древнерусск. Ятровья) - сестра дружини.
Дівер - брат чоловіка.
Зовиця - сестра чоловіка.
Зять - чоловік сестри, чоловік дочки.
При повторних шлюбах виникають ще деякі терміни:
Єдиноутробні брати, сестри - діти однієї матері, але різних батьків.
Єдинокровні брати, сестри - діти одного батька від різних матерів.
Зведені брати, сестри - діти, які вже були у подружжя, одружилися вдруге, до укладення цього шлюбу.
Мачуха - дружина батька по відношенню до його дітей від попереднього шлюбу.
Вітчим - чоловік матері по відношенню до її дітям від попереднього шлюбу.
Пасинок - син одного з подружжя по відношенню до мачухи або вітчима.
Пасербиця - дочка одного з подружжя по відношенню до мачухи або вітчима.
Кумівство (спорідненість через Хрещення):
Кум, кума - спорідненість між хресним батьком, хрещеною матір'ю з одного боку і батьками хрещеника, хрещениці з іншого.
Цю систему позначень спорідненості можна вважати відноситься до сучасної російської мови, але в певних своїх частинах вона із зазначених причин стрімко скорочується. Тим часом вона свого часу прийшла на зміну іншій системі, виявляв великі подробиці і нюанси.
Давньоруські терміни спорідненості:
Родичка, оужіка - родич, співвітчизник.
Діверства - найближчим спорідненість.
Своітін - людина, близька по спорідненості.
Подружитися - дружина.
Братанич - племінник, син брата.
Сестрічіч, сестрічіщ - племінник, син сестри
Строй, стр'й - дядько по батькові.
Стрия - тітка по батькові.
Стриічіч - син дядька по батькові.
Стриіня - дружина дядька по батькові.
ВОІ, (уй, уй) - дядько по матері.
Ятровіца - невістка, невістка, дружина дівер.
Ятровья - своячка, сестра дружини.
В одному давньоруському акті зустрічається вираз "племінник по властивості". Деякі приклади термінів спорідненості зустрічаються в "Історії про Великого князя Московському", написаної князем А. Курбським, який пише, як одного разу цар Іван Грозний "стрия тих княжат Дмітрея, глаголемаго Курлетева, постригтися у мнихи повів". Потім був убитий Володимир Курлятев, "Синовець оного Дмітрея". "Тоді ж вбив Володимира, стрічного [двоюрідного - а. М.] Брата свого, з матір'ю того Єфросинія, княжною Хаванскою ". Наказавши відсікти голову одному з бояр Количевих, цар "наказав в кожаниі хутро зашита і послав її до Стрию його, архієпископу [Митрополиту Філіпу - а. М.] Передрік, незаточеного в темницю ".
* * *
Як на найбільш ранній приклад сімейної святості на Русі слід вказати на княгиню Ольгу († 969; пам. 11 липня), онуком якої був рівноапостольний Хреститель землі Руської - князь Володимир († 1015; пам. 15 липня); сини його, страстотерпці Борис і Гліб († 1015; пам. 24 липня), з'явилися першими канонізованими святими на Русі. Це перший в історії Русі приклад княжої сімейної святості, але не останній. "Так, благовірний князь Гліб Володимирський († 1175; пам. 20 червня) був сином благовірного князя Андрія Боголюбського († тисячі сто сімдесят чотири; пам. 4 липня). Одружена з іншим його сином була дружина цариця Грузинська Тамара († 1213; пам. 1 травня). Благовірний князь Михайло Чернігівський († 1 246; пам. 20 сент.) Мав дочку - преподобну Евфросинию Суздальську († 1250; пам. 25 сент.). На іншій його дочки - Марії - був одружений благовірний князь Василь Ростовський († одна тисяча двісті тридцять вісім; пам. 4 березня), який загинув у битві з татарами на річці Сіті. Благовірний князь Данило Московський († 1303; пам. 4 березня) був четвертим сином благовірного князя Олександра Невського († тисячу двісті шістьдесят три; пам. 23 листопада). На внучці князя Олександра, преподобної Марфі († 1300; пам. 8 листопада), був одружений благовірний князь Довмонт Псковський († +1299; пам. 20 травня), захисник північних рубежів нашої країни, продовжувач справи героя Невської битви ". Дружина княгиня Анна Кашинская († тисячі триста тридцять вісім; пам. 2 жовтня.) До прийняття чернецтва була дружиною благовірного князя Михайла Тверського († 1318; пам. 22 нояб.). Але після його загибелі в Золотій Орді вона, коли залишилася вдовою, пішла в монастир. Архімандрит Леонід називає його мати, княгиню Ксенію, в лику святих граду Твері.
У Житії преподобного Михайла Клопского († 1456; пам. 11 січня.), Канонізованого на Макаріївського Соборі в 1547 році, говориться, як одного разу Клопскій монастир відвідав князь Костянтин. Під час трапези він звернув увагу на читця, який читав книгу Іова з Біблії. Після трапези князь сказав «ігумену і старцям:" Побережіть його - нам людина тієї своітін! ». З'ясування його родственнихñâÿçåé ïîñâÿòèë ñòàòüþ Â. Л. Янін. Він пише: «Таким чином, ми приходимо до припущення про те, що" своітін "князя Костянтина Дмитровича був невідомим родословцев сином Дмитра Михайловича Волинського-Боброк і дочки великого князя Івана Червоного Анни Іванівни. Зараз ми назвали б його двоюрідним братом Костянтина Дмитровича, але, як тільки він був родичем Костянтина тільки по жіночій лінії і не носив княжого титулу, генеалогічна етика позначала таку родинний зв'язок лише як властивість ».
Стаття Е. В. Крушельницької дає матеріал для побудови генеалогічної схеми преподобного Макарія Калязинського († 1483; пам. 17 березня), згідно з якою преподобний Паїсій Углицький († 1504; пам. 6 червня) припадав преподобному Макарію Калязинской племінником по материнській лінії. Дядько постриг свого племінника в Троїцькому Калязине монастирі. Тут же, очевидно, вважав початок своїм чернечим подвигам і брат Преподобного - Григорій, який прийняв чернецтво з ім'ям Геннадій і став пізніше Тверським єпископом (1461-1477), (див. Таблицю 1).
При з'ясуванні ступеня споріднення преподобного Йосипа Волоцького і Митрополита Московського Макарія нами були висловлені наступні висновки: "... можна говорити про родинні зв'язки Волоколамського ігумена і Всеросійського Митрополита Макарія, а сполучною ланкою в їх генеалогії є архімандрит Касіян. Однак їх родинні стосунки, заздалегідь можна сказати, були досить далекими, і сам цей факт залишився незафіксованим в історії. Логічніше припустити, що спорідненість йшло по материнській лінії, тобто Зиновія, бабуся митрополита Макарія по материнській лінії, була сестрою архімандрита Касіяна та племінницею преподобного Йосипа Волоцького. Тоді архімандрит Касіян є внучатим дядьком, тобто двоюрідним дідом Митрополита Макарія, а преподобний Йосип Волоцький - брат прадіда Святителя по материнській лінії "(див. Таблицю 2).
І в наш час канонізація святих являє приклади сімейної святості. У рік 600-річчя від дня кончини преподобного Сергія були канонізовані його батьки - преподобні Кирило і Марія. Їх онук, племінник преподобного Сергія, - святитель Феодор Ростовський († тисячу триста дев'яносто чотири; пам. 28 нояб.). Духовним іншому преподобного Сергія був святитель Алексій, митрополит Алексій Московський († 1 378; пам. 12 февр.). Його сестри, преподобні Іуліанія і Євпраксія, нині прославлені в лику святих Російської Церкви.
Наведені приклади відносяться до святих руських князів. Статечна книга, пам'ятник історичний думки часу Митрополита Макарія († +1563; пам. 30 дек.), Кажучи про князів, завжди підкреслює їх генеалогічне спорідненість. Абсолютно унікальна родинно-генеалогічна ситуація першого Російського царя, вінчаного Митрополитом Макарієм 16 січня в 1547 році. Його бабуся, Софія Палеолог, була племінницею останнього візантійського імператора Костянтина, тому батько Грозного, Василь III, доводився йому внучатим племінником. Серед сербських святих є деспотіца Ангеліна (XVI ст .; пам. 1 липня і 10 дек.). Вона зверталася до Василя III з проханням про надання матеріальної допомоги на побудову храму. Вступивши вдруге в шлюб з Оленою Глинської, князь Василь III, таким чином, виявився в властивих відносинах з сербськими деспотами і молдовськими господарями. Це родинно-генеалогічне спадщина він передав своєму синові Івану Грозному. В одному сербському літописця йдеться: "За том 'благовірного господар Кнєзь Василя Ивановичь самодржаць васеі Русии співає собі супружніци, велику кнегіню Олену і роди від неї два сина: цара і Великого Кнез Івана, самодрьшца Васею Русі, по істині великого Костянтина, еже ваздвіже новаго і в'скресі Венац царськи васего новаго Ісраїлов і поіскавь древьняго васего отачаскаго спадщини й красу. Понеже перш Олена цариця србскаго роди цара Костянтина побожного васем грекомь, на последакь ж вьтора Олена цариця, велика кнегіня срьбска, роди цара і великого Івана Васильовича самодрьжца васеі Русі, надію васего новаго Ісраїлов ".
Між династією Даниловичів і династією Романових в кінці XVI, початку XVII століття на Московському престолі були два виборних царя, самозванець, а також прагнули заволодіти ним дві іноземні претенденти - польський королевич Владислав і шведський Філіп. Відкриває цей ряд Борис Федорович Годунов, який був обраний в 1598 році на царство після смерті бездітного сина Івана Грозного - Федора Івановича. Він був одружений на сестрі Б. Годунова ІриніГодунової, а її брат, Борис, був, таким чином, царським швагром. Перший цар з династії Романових, Михайло Федорович Романов, припадав царю Івану Грозному, першою дружиною якого була Анастасія Романова, внучатим племінником (див. Таблицю 3).
Принагідно слід зазначити, що для вивчення генеалогічних зв'язків важливим джерелом є давньоруські синодики-Помянник, вкладні монастирські і кормові книги. Знання генеалогічних відносин в давнину дозволяє по-новому побачити діяння і взаємодії історичних особистостей.
