Адреса: вул. Червона площа, 7, Центр (ЦУМ) Квартал вище від просп. Карла Маркса по вул. Короленка або Карла Лібкнехта. Видно від ЦУМу.
Тел.: 744-76-46
сайт: Свято-Троїцький кафедральний собор
Свято-Троїцький кафедральний собор - головний храм Дніпропетровська.
Свято-Троїцький кафедральний собор був побудований на місці першої міської церкви на честь Казанської ікони Божої Матері. Невелика дерев'яна церква, освячена 15 січня 1791 року, через 40 років занепала, і купецтво міста звернулося до петербурзьким архітекторам Л. І. Боде і П. І. Вісконті з проханням про новому храмі.
У 1837 році в швидко розвивається столиці півдня Росії Катеринославі освятили місце під новий Троїцький храм. Але будівництво виявилося не під силу місту, тільки недавно закінчив Преображенський собор і будує нову Успенську церкву.
Тільки в 1845 році, через 8 років після закладки лісопромисловець, Федір Дупленко виділили 3000 рублів, на які вивели фундамент і ... будівництво знову зупинилося. Федір Дупленко виявився перед загрозою розорення і припинив виділення коштів на будівництво. Згодом він все ж зумів поправити свої справи і вибудувати церкву. За життя, аж до смерті в 1848 році, купець передав на будівництво в цілому близько 100000 рублів. Вже в 1855 році при єпископі Катеринославському і Таганрозькій Леоніда (Зарецьким) нова церква була закінчена і освячена в ім'я Святої Трійці.
Вона значно поступалася Успенської в розмірах і пристрої, і сильно відрізнялася від свого сучасного вигляду. Не було ні дзвіниці, ні службових корпусів, ні кованої огорожі. Все це прибудували набагато пізніше.
Собор звели трьохпрестольний. Правий боковий вівтар присвячений Казанської ікони Божої Матері. Лівий боковий вівтар - Святому апостолові Андрію Первозванному. Центральний боковий вівтар - на честь Животворящої Трійці. Три престолу нової церкви дали імена трьом міським вулицям: Первозванівській (вул. Короленка), Троїцької (вул. Червона), Казанської (вул. Карла Лібкнехта) і Троїцької площі (пл. Червона).
У 1860-х роках перед церквою, за проектом одного з місцевих архітекторів, будується велика кам'яна дзвіниця. Трохи пізніше між дзвіницею і храмом будується з'єднувальний боковий вівтар, майже вдвічі збільшив площу церкви. Меценатом цих будівель виступив купець Андрій Кирпичников і його спадкоємці, які виділили для цього 15000 рублів.
В кінці XIX століття старостою Троїцької церкви став Іван Мартинович Алексєєнко, за підтримки Івана Алексєєнко церква будує свічковий лавку і 12 власних крамниць на Троїцькому базарі. Будуються будинок причту і Троїцька церковно-парафіяльна школа.
В кінці 1900-х років в церкві починаються великі ремонтні роботи. Для виконання нових ікон і фресок в 1909 році був запрошений видатний український живописець Іван Їжакевич.
Іван Сидорович Їжакевич (1864-1962 р р.) Був великим фахівцем в області народної творчості та українського фольклору. Але до Жовтневої революції значительнейшее місце в його творчості займала саме храмова розпис.
У Троїцькому соборі кисті Їжакевича належить ряд настінних розписів. Серед останніх особливо виділяються лики євангелістів на парусах центрального нефа і Святі, написані на повний зріст на пілонах собору: слов'янські первоучителі Кирило і Мефодій, апостоли Петро, Павло та інші.
Зі смертю в 1910 році старости Троїцького собору Івана Алексєєнко реконструкція волок затягнулася. Остаточно її змогли завершити тільки в 1917 році.
Атеїстичний режим не пощадив і величний собор. У 1934 році церква була закрита «через відсутність прихожан». Скинули дзвони, зірвали хрести. В огорожі храму розмістили численні магазини, майстерні, склади.
У листопаді 1941 року, під час німецької окупації, в соборі відновили архієпископську кафедру і богослужіння. 11 червня 1942 року на кафедру був хіротонізований єпископ Дніпропетровський і Запорізький Димитрій (Маган).
Протягом 1942 року по проекту Володимира Самодрига новий собор відремонтували зовні, хоча далеко не повністю через відсутність коштів. Повісили дзвони, обштукатурити і вибілили стіни, знову пофарбували в зелений колір купола і повернули на них золоті хрести. Усередині встигли розібрати перекриття і розчистити зафарбовані розпису.
Великі реставраційні роботи всередині почали тільки в 1950-х роках. Відновили вцілілі розпису Їжакевича: «Втеча Йосипа до Єгипту», ікони апостолів, херувимів в склепіннях малих куполів, орнаменти. Загиблі замінили новими фресками, з яких найбільш вражає «Благовіщення» на пілонах вівтаря. Створили новий грандіозний іконостас, збудували новий ганок паперті замість воріт складу, зроблений балкон для верхнього архієрейського хору і зробили ще багато і багато іншого.
Тоді ж знову з'ясувався автор розписів у Троїцькому соборі ... Сумний парадокс епохи: сам Їжакевич на той час ще був живий, але про свої православні симпатіях змушений був замовчувати. Про його розписах в Троїцькому соборі на той час вже ніхто не знав.
Першим, хто висловив своє припущення про авторство більшості стінних розписів собору, був архієпископ Дніпропетровський і Запорізький Гурій (Єгоров). Історик, мистецтвознавець, прекрасний знавець церковного живопису, він, після свого призначення в 1955 році в Дніпропетровську єпархію, відразу ж звернув увагу на неабияку розпис багатьох стінних полотен, які представляли велику художню цінність. Щоб їх зберегти, він виписав з Москви художників-реставраторів. Серед них опинився і В. Н. Кутлінскій - учень Їжакевича. Он-то, по почерку малюнків, підтвердив правильність висловлених архієпископом Гурієм припущень.
Остаточно авторство полотен було підтверджено обласним товариством охорони пам'яток, яке приділило цьому питанню максимум уваги. Найціннішим виявилося знайомство зі старим художником Ф. З. Коновалюком - найближчим помічником Їжакевича при розпису Троїцького храму (тоді він ще не був собором) в 1909 році. Коновалюк не тільки підтвердив авторство робіт, але і повідомив ще багато попутних деталей, що відносяться до проведеним роботам, які допомогли в подальшому процесі реставрації.
У 1985-1987 р.р. собор прикрашається великими паникадилами на всіх куполах, були поставлені нові позолочені хрести. Зроблені металеві огорожі на алеї, нові великі нижні вікна і двостулкові бічні двері.
На території собору розташувався невеликий некрополь - місце поховання єпархіальних архієреїв і священнослужителів. Архієпископ Андрій (Комаров), архієпископ Варлаам (Іллющенко), єпископа Кронида (Міщенко), колишні настоятелі собору: протоієрей Володимир Капустянський, протоієрей Костянтин Огієнка, творці храму: Федір Дупленко та Андрій Кірпічніков, інші священнослужителі і благодійники знайшли свій останній притулок під стінами собору .
Під час перших бомбувань міста, в 1941 році у двір собору з довколишніх вулиць були принесені тіла загиблих городян, вони поховані в братській могилі недалеко від центральних воріт, справа.
У соборі знаходяться святині: ікона «Плаче Спаситель», ікони Божої Матері «Іверська», «Достойно єсть», «Самарська», хрест-мощевик з частками мощей хрестителя Господнього Іоанна, святих апостолів і євангелистів Матея, Луки, Марка, Святий праведної Анни , великомученика і цілителя Пантелеймона, Святого великомученика Феодора Стратилата, Святого мученика Антипа, Святої великомучениці Катерини, Святого благовірного князя Олександра Невського. Також в соборі знаходиться хрест-мощевик з 12-ю частками мощей Оптинського старців (дар Оптинського Пустелі), ікона Святої Трійці з часткою кори Мамврийского дуба; древні реліквії: іконостас Казанського собору і гробниця зі Свято-Миколаївського (Брянського) собору.
В даний час Свято-Троїцький собор є центральним храмом Дніпропетровської єпархії Української Православної Церкви.
