Важко бути богом

Ігор Петровський

У початку 2014 року на екрани країни вийшов фільм Олексія Германа за повістю братів Стругацьких «Важко бути богом». Книга піднімає непросте питання про зворотне втіленні, про те, як би відчував себе людина, опинившись на місці мудрого і милосердного Бога, вистачило б йому терпіння і любові? Адже як правило, ми мало замислюємося про те, як Богу живеться з нами, що варто було вивести нас на належний моральний і соціальний рівень. Навіть у важкій життєвій ситуації людині більш властиво пред'являти Богу претензії, звинувачувати Його в тому чи іншому нещастя. Ми навіть придумали цілу богословську науку, яку назвали «теодіцеей», тобто богооправданіем, де, використовуючи моральні і життєві аргументи, намагаємося виправдати Бога перед лицем людського горя.

Вперше ця тема з'являється в біблійній книзі Іова, де головний герой, старозавітний праведник Іов, після важких життєвих випробувань, що випали на його долю, чує від своїх друзів слова про те, що Йому потрібно проклясти Небо, так як з таким несправедливим Богом жити важко. І вперше, книга Іова звертається до свого читача з питанням, що ми знаємо про долі Божих і пристрої цього світу, про те, як все влаштовано, для того, щоб судитися з Творцем?

Стругацькі ж зробили спробу подивитися на звичні нам речі з іншого метафізичної боку. Щось подібне робив і Клайв Стейплз Льюїс в своїх «Листах Баламута», де досвідчений біс дає інструктаж зі зваблення людей, через що письменник показує найтонші духовні помилки. «Важко бути Богом» піднімає тему. Якщо можна так висловитися, «кається Бога». Ця тема не раз зустрічається в Старому Завіті. Уже в шостому розділі книги Буття читаємо: «розкаявся Господь, що створив людину на землі і воскорбел в серці своєму» (Бит.6: 6). Ця ж тема повторюється в книзі Царств, при описі царя Саула: «Господь жалкував, що настановив був Саула царем над Ізраїлем» (1 Цар.15: 35). Навіть в Євангелії можна зустріти слова Спасителя про те, що з людської Своїй природі Йому не так вже й просто з людьми. Пам'ятайте в Євангелії від Матвія, коли учні не змогли зцілити біснуватого, Господь промовляє страшенні слова: «О, роде невірний й розбещений, Доки буду з вами? Доки вас Я терпітиму вас? »(Мф. 17:17). У своєму тлумаченні на це місце святитель Іоанн Златоуст пише: «Коли ж каже:« доки буду з вами », показує знову, що для Нього смерть бажана і переселення звідси становить предмет бажання, і що Йому не розпинатися важко, а жити з ними» . Жахливі слова, важкі, слова, про які ми мало замислюємося, але про які задумалися Стругацькі.

Повість Стругацьких, мабуть, перша у світовій літературі спроба поміркувати про те, яких зусиль і терпіння коштувало Богу моральне виховання людей, приведення їх до гідного рівня цивілізованої, культурного життя. А щоб тема краще сприймалася читачем, Стругацькі ставлять на місце Бога вченого.

Дія книги відбувається на далекій планеті, в державі Арканар, куди з землі перебуває головний герой дон Румата. Арканар поки ще дуже відстала планета, котра переживає смутні і похмурі часи. Владу захопили люди, котрі переслідують мало-мальськи розумних людей і всіх, хто здатний на моральне почуття. Лестощі, інтриги, жорстокість - основні характеристики жителів. Мета ж експедиції землян - спостерігати за аборигенами і чекати, поки вони повернуться в сторону гуманізму, гігієни і моралі. Основна вимога - ні в що не втручатися. Тому шляхетний дон Румата змушений пасивно спостерігати за розпустою і кривавої вакханалією, в якій гинуть люди, гідні іншого життя. Герой оповідання усвідомлює, наскільки важка роль у бога - терпіти, прощати і любити людей, які поки ще аморальні і відсталі. «Тут потрібно бути кабаном, а не богом», - кричить Румата в гніві. "Подумати тільки! - продовжує він, - до цих пір вся Земля уявляє, що найскладнішими проблемами займається нуль-фізика »... У Арканаре Румата починає розуміти, що найскладніше завдання для людини - моральна.

Звичайно, у Стругацьких була амбітна задача - показати людину в ролі бога. Але сенс в тому, що в творі немає ніяких богів, жодного. Всі однакові. Тому що більш розвинені технології і величезний багаж знань не роблять навіть дона Румата творцем. Йому часом стає важко залишатися людиною, а не те, що бути богом. Вбивають кохану дона Румата, і його терпінню приходить кінець. Він зривається і йде мстити, рубаючи по дорозі всіх підряд. Виходить, що благородний дон Румата такий же примат в душі, як і інші жителі Арканара. І ніякої науково-технічний прогрес, і світле майбутнє не здатні його морально змінити. Все це робить фільм Германа чимось дуже безнадійним для майбутнього, але дуже цінним для розуміння сьогодення.

«Важко бути богом» можна було б віднести до розряду авторських фантазій, якби не вміння братів Стругацьких через фантастику піднімати найважливіші моральні теми. І, звичайно ж, при вдумливому читанні в творі видно паралель з євангельським Христом. Однак дон Румата абсолютний антипод Христа. Розчарувавшись в людях, дон Румата відлітає додому, на землю. Христос же, зіткнувшись зі злом у багато разів перевершує те, що випало на долю Румати, сходить на Хрест. Він не відкинув людство, Він віддав Себе до граничного виснаження заради його виправлення і спасіння. Тому що Він справжній Бог, який любить Своїх дітей навіть в найбруднішою і невдячною обстановці. Ось в чому сенс назви фільму і однойменної книги. Бути Богом дійсно важко. Тому що Він повинен не тільки чекати, терпіти і спостерігати, але діяти, вірити і віддавати Себе за життя світу. Людині це не можливо, а Богові можливо все ...

Олексій Юрійович Герман знімав свій останній в житті фільм як своєрідне нагадування про те, з якої «тіні смертної вивів нас Господь» (Пс. 4:22) і наскільки незбагненна, за людськими мірками, міра Його милосердя, терпіння і любові.