- Відправна точка, не кінцевий пункт
- радісне знання
- Бог не вмирає на самоті
- Звільнення, провідне в рабство
- підписуйтесь:
- Поділитися в соціальних мережах:
Н е так давно атеїстів відвідало розчарування. Навіть заперечуючи існування Бога, вони визнали, що світ з Богом був би краще, ніж без Нього. Вони все ще знаходять різні аргументи і доводи, які спростовують існування Бога - такі як проблема зла і удавана здатність природних наук пояснити устрій всесвіту. Хоча тепер і зізнається, що Богу не місце в космосі, багатьом все ж складно примирити факт Його існування зі злом і стражданнями. Але сумно те, що більшість атеїстів виявлялися цим гранично стурбовані. За їх власним визнанням, вони неохоче прийшли до невіри.
Проте, інакше справа йде з так званими «Новими атеїстів» - людьми, подібними Річард Докінз, Даніелю Деннетт, Сему Харрису і Крістоферу Хітченсу. Ці відважні мислителі бачили в утвердженні про відсутність Бога не причину для жалю, а навпаки - привід для радості. І все ж, їх ентузіазм та саркастичні нападки на релігійні вірування знаходять аналог в минулому, а саме в працях філософа 19-го століття, Фрідріха Ніцше.
Відправна точка, не кінцевий пункт
Незважаючи на широке поширення цього руху, найбільш цікавою рисою «Нового атеїзму» є його євангельська гарячність і войовниче красномовство - все це бере початок не у Докинза, Харріса і Хітченса. Фактично, безпрецедентною є лише слабкість їх доводів. Уважні читачі знайдуть, що незаперечні докази і вагомі аргументи не мають місця в книгах «Бог як ілюзія» Докинза, «Бог - не любов» Хітченса або «Лист до християнської нації» Харріса. Навпаки, їхні аргументи дивно слабкі. Якщо ви шукайте привід, щоб поставитися до поглядів «Нових атеїстів» серйозно, їхні праці здадуться вам слабенький.
Проте, це не означає, що Ніцше представляє кращі аргументи на користь свого невіри; нічого такого він не робить. На відміну від Докинза і компанії, він не бачить в цьому потреби. Ніцше бачить атеїзм не як висновок, який потрібно надати, але як постулат, який потрібно розвивати. Іншими словами, він призводить доводи не за атеїзм, а скоріше відштовхуючись від нього; невіра є для нього відправною точкою, а не кінцевим пунктом. Коли він привселюдно проголосив смерть Бога, наприклад, він зробив це не з метою показати - він навіть не намагався цього показати - що Бог не існує. Швидше він вважав це даністю, адже, на його думку, критики другої половини 19-го століття, такі ж як і він сам, не могли більше серйозно сприймати віру в Бога. Він заявляв, що подібна віра «стала неймовірною».
радісне знання
Ніцше зробив цю заяву в своїй праці «Весела наука» ( The Gay Science ), Назва якого заслуговує на особливу увагу. Тут слово "gay" має зовсім не те значення, яке воно набуло за останні 50 років, а скоріше своє традиційне значення «радісний». Більш того, термін "science" (наука) походить від латинського слова scientia, яке означає «знання». Отже «Gay Science» означає «радісне знання» - таке знання, яке приносить радість знає. З точки зору Ніцше, радісне знання - це знання про те, що Бог помер.
Проголошуючи смерть Бога, Ніцше не мав на увазі буквальне значення цієї фрази. На його думку, Бог ніколи не існував з самого початку, тому й розмови про Його «смерті» ставляться скоріше до людського, ніж до божественного. Ми люди, передбачає Ніцше, знаходимо існування Бога як недоказовим, так і небажаним. Отже, він швидше за передбачає, ніж констатує недовідність віри в Бога, навіть коли пояснює її небажаність.
А чому віра в Бога небажана? Тому що смерть Бога дозволяє нам самим стати богами.
Бог не вмирає на самоті
Говорячи простими словами, Бог не вмирає один. Коли Він вмирає, сенс, моральність і розум вмирають разом з Ним.
По-перше, якщо Бога не існує, то життя не має сенсу. Коли немає автора, у історії немає сенсу; більш того, коли немає автора, немає і самої історії. Крім того, якщо Бога не існує, моральність виявляється необ'єктивною і моральне судження стає всього лише тлумаченням, які не мають під собою нічого, крім особистих переваг.
По-друге, Ніцше показує штучну природу моральності, запрошуючи нас поміркувати про хижих птахів і вівцях, на яких ті полюють. Коли птахи годуються вівцями, їхні дії не є з точки зору моральності ні поганими, ні хорошими. Птахи просто діють відповідно до їх природою; моральність не має до цього ніякого відношення.
Отже, поки «засудження» птахів вівцями нікого не дивує - крім, можливо, самих птахів - їх судження не має нічого спільного з мораллю, а скоріше є їх цілком зрозумілим бажанням не ставати кормом для птахів. Звичайно, як вказує Ніцше, птиці бачать ситуацію по-іншому. Але ні в одному, ні в іншому випадку не можна застосувати моральні категорії - і якщо це діє відносно птахів і овець, то це також діє і щодо нас. Моральні судження висловлюють наші власні переваги; вони не відображають об'єктивної реальності.
І нарешті, смерть Бога показує важливість розуму. Коли справа стосується походження людини, то некеровані еволюційні процеси виявляються кращим доказом атеїстів. З огляду на той факт, що еволюція відбирає найсильніших для виживання, інтелектуальні здібності, що з'являються в результаті цих процесів, повинні добре пристосовуватися до виживання. Але, за заявою Ніцше, немає ніякої обов'язкової зв'язку між виживанням і істиною; наскільки нам відомо, він звертає нашу увагу на те, що натуралістичної всесвіту буде та, в якій пізнання істини швидше перешкоджатиме, ніж сприяти виживанню. За його власну думку, тоді у атеїста немає ніяких причин довіряти своєму власному розуму.
Звільнення, провідне в рабство
Для Ніцше смерть Бога веде до кінця сенсу, моральності і розуму - що означає, що він бачить потенційні наслідки свого невіри більш ясно, ніж інші його сучасники-атеїсти, такі як Карл Маркс і Зигмунд Фрейд. Хоча, примітно, що Ніцше бачить ці можливі наслідки як визвольні, а не деструктивні. Ні Бог, ні сенс, ні моральність, ні розум не стримують нас, вигукує він. Ми вільні жити так, як нам подобається, і робити з нашими життями то, що задовольняє нас.
підписуйтесь:
Тільки в такому радикально людиноцентричні вигляді Ніцше проголошує життя - і тим самим чухає цікаві вуха. Але, звичайно, такий підхід Ніцше веде не до благословення, спокою і життя, а до скорботи, болю і смерті. Нехай Бог дасть нашим друзям і сусідам очі, щоб бачити цю істину.
Автор - Дуглас Блаунт / thegospelcoalition.org
Переклад - Марія Бабич для ieshua.org
Дуглас Блаунт - професор Християнської філософії та етики в Південній Баптистської Теологічної Семінарії в м Луїсвілл, шт. Кентуккі.
Останнє пожертвування: 25.06 (Україна)
Поділитися в соціальних мережах:
9 346
Ми будемо вдячні вам за пожертвування на розвиток нашого служіння!
А чому віра в Бога небажана?
