- Основні етапи і риси слов'янського язичництва
- Культ упирів і берегинь
- Культ «Рода» та «Рожаниця»
- культ Перуна
- Час після прийняття християнства
- Міфи слов'янського язичництва
- Боги слов'янського язичництва і поклоніння їм
- Ключові обряди слов'янського язичництва
- обряд ім'янаречення
- Весільний обряд
- обряд новосілля
- банний обряд
- Калинов мост (похоронний обряд)
- жнива
З цієї статті ви дізнаєтеся:
Що таке слов'янське язичництво
Які етапи пройшло слов'янське язичництво
Які характерні риси має слов'янське язичництво
У чому суть слов'янської міфології
Які боги шанувалися в слов'янському язичництві
Які обряди є ключовими в слов'янському язичництві
Система релігійних вірувань у древніх слов'ян складалася протягом багатьох століть. В результаті утворилися два культу: шанування предків і наділення божественними силами природних явищ. Все це можна назвати одним терміном: «слов'янське язичництво». У наших пращурів не було єдиного Бога, так як слов'янські племена не прагнули об'єднуватися в політичні і економічні союзи. Повсюдне поширення набули тільки загальні риси вірувань: похоронний обряд, сімейно-родової і землеробський культи. Найбільше точок дотику між різними племенами спостерігається в давньослов'янське пантеоні. На сьогоднішній день незмінними залишилися лише деякі звичаї і обряди, але і на них помітний відбиток сучасності.
Основні етапи і риси слов'янського язичництва
Кожен народ поклонявся своїм богам. Подібно грекам або римлянам, слов'яни також мали власний пантеон. Боги і богині були присутні в ньому найрізноманітніші: добрі і злі, сильні і слабкі, головні і другорядні.
Релігія, коли люди поклоняються декільком богам одночасно, називається многобожием або політеїзмом. Термін походить від з'єднання двох грецьких слів: «поли» - багато і «теос» - бог. У нас таку релігію стали називати язичництвом - від старослов'янського слова «язици», т. Е. Іноземні народи, які не прийняли християнства.
У слов'янському язичництві існувало кілька магічних свят, причому проводили такі обряди строго за розкладом. Наші предки обов'язково зустрічали і проводжали пори року і сільськогосподарські сезони. Наприклад, в грудні слов'яни святкували прихід Коляди - суворого бога зими. Новий рік, який відзначався 1 січня, вважався найкращим днем для заклинань благополуччя на рік вперед.
З приходом весни починалися «сонячні» свята. Сонце символізували печуться на масницю млинці, а також просмолене і запалене на високій жердині колесо. Одночасно за околицею села спалювалося солом'яне опудало зими. Після весни наступало літо, і першу його тиждень присвячували покровителям любові - Ладі і Лелю. У ці дні було прийнято співати веселі пісні і справляти весілля.
У слов'янському язичництві важливе місце займало поклоніння богам стихій, а також тим з божеств, хто допомагав певного виду людської діяльності. Зображеннями богів прикрашалися міські площі, зводилися цілі храми, за якими стежили волхви, чарівники і жерці-чарівники. У слов'янському язичництві існують власні міфи про життя і діяння богів. Особливо предки були вдячні Богу сонця, яка навчила людей ковальства і встановив звід сімейних правил.
Сьогодні багато з слов'янського язичництва, на жаль, забуто. А тому сучасні вчені по-різному трактують релігійно-міфологічні уявлення наших предків.
Статті, що рекомендуються до прочитання:
Якщо говорити про періодизації слов'янського язичництва, то найчастіше виділяють чотири основні етапи розвитку релігії:
Культ упирів і берегинь
Люди, що жили в кам'яному столітті, все явища природи наділяли духовним началом. Існуючі навколо духи могли бути налаштовані до людини як вороже, так і доброзичливо. Найдавнішим культом вважається поклоніння берегиням. Для слов'ян вони були берегинями життя і покровителька домашнього вогнища.
Але особливе місце серед них займала Берегиня-Земля. Умільці на деяких речах зображували обряд служіння цієї богині: руки Берегині підняті, а над її головою - кілька сонячних дисків. У слов'янському язичництві велика богиня була невіддільна і від інших символів життя - квітів і дерев. Недарма священне дерево наших предків називається «березою» - словом, схожим за звучанням з ім'ям богині.
Культ «Рода» та «Рожаниця»
У слов'янському язичництві Макошь і Лада (рожанниці) з'явилися раніше Рода, ще за часів матріархату. Ці богині культу родючості відповідали за жіночу плодючість. Але матріархат змінився патріархатом, і на чолі пантеону став Рід, також символізує плодючість, але вже чоловічу. Формування монотеїстичної релігії, де Рід - головний, відносять до VIII - IX століть.
культ Перуна
У Х столітті було засновано Київську Русь, і верховним божеством слов'янського язичницького пантеону став Перун. Спочатку це був бог грози, блискавок і грому, але через якийсь час Перуна почали вважати покровителем війни, воїнів і князів. Київський князь Володимир Святославович в 979-980 рр. повелів зібрати різних слов'янських богів в одному місці і влаштувати капище, в центрі якого встановити зображення Перуна. Верховне божество оточували інші боги:
Дажбог - подавач небесних благ і бог світла;
Сварог - батько Даждьбога, божество верхнього ярусу небес і Всесвіту;
Хорс - божество сонячного диска;
Макошь - стародавня богиня землі;
Симаргл - зображувався у вигляді крилатої собаки і відповідав за насіння, коріння і паростки.
Час після прийняття християнства
Багато русичі, навіть будучи хрещеними, одночасно продовжували поклонятися і своїм богам. Це так званий період двовір'я в слов'янському язичництві. Починаючи з Х століття, християнство поступово бере гору над язичницькою культурою, і часів давніх вірувань закінчуються. Але так можна говорити тільки в формальному сенсі. Насправді старовинні культи не зникли остаточно. Вони втратили своє первісне магічне значення, але до сих пір залишилися в усній народній творчості, їх відгомони присутні в декоративно-прикладному мистецтві.
Міфи слов'янського язичництва
Слов'янська система вірувань анітрохи не менш цікава, ніж будь-яка інша. Вона одночасно і схожа, і не схожа на грецькі або скандинавські міфи. Маючи з ними певні спільні риси, слов'янська язичницька міфологія містить в собі безліч унікальних елементів. Знання, перекази і легенди наших предків, порядок світобудови не повторюються в епосах жодного іншого народу.
Міфологія, що дісталася нам у спадок від часів слов'янського язичництва, дійшла до наших днів не тільки в сильно урізаному, але і переробленому вигляді. Справа в тому, що писемність у слов'ян з'явилася набагато пізніше, ніж у греків - вже в самому кінці язичницької історії. Зате, не дивлячись на різноманіття етносів і релігій, слов'яни зуміли досі зберегти уявлення, властиві далеким предкам. За прикладом далеко ходити не треба, достатньо згадати традицію спалювати опудало зими на масницю.
Особливий інтерес викликає найбільш древня наша міфологія. Система богів в слов'янському язичництві виглядає наступним чином:
Мешканцями вищого рівня були боги, що втілювали все живе. Наприклад, Сварога ототожнювали з Небом. На цьому ж рівні знаходилася Земля і її зі Сварогом діти - Перун, Вогонь і Дажбог.
Середній рівень, згідно з міфами слов'янського язичництва, заселяли божества, що відповідають за господарство, а також за розвиток певних племен - Чур, Род і багато інших.
На нижчому рівні мешкали суті, так чи інакше пов'язані з навколишнім середовищем - лісовики і русалки, домовики і упирі.
У слов'янському язичництві був дуже важливий культ предків: легендарних праотців поважали і всіляко шанували. Не меншу увагу слов'яни приділяли і питань походження і розвитку світу.
Вчені вважають, що слов'янська язичницька міфологія склалася ще до утворення окремих племен. Тому не було потреби в якихось особливих обрядах, не змогло широко розвинутися жерців.
Головна особливість слов'янського язичництва полягала в тому, що реальний світ був тісно пов'язаний з істотами нижчого рівня. Причому ті могли як допомагати людям, так і шкодити. Наші предки вірили в будинкових і лісовиків, берегинь і упирів. Виходячи з цього, звичайна життя було сповнене загадок, а будь-який незвичайне явище можна було пояснити з точки зору втручання цих духів.
Якщо з дрібними сутностями ще можна було якось домовитися або перехитрити їх, то волю середніх і вищих богів слід виконувати беззаперечно. Стародавні слов'яни відчували страх перед силами природи і гнівом предків. Умилостивити божественні сутності наші предки намагалися за допомогою святкових обрядів, окремі з яких відомі і сьогодні.
Боги слов'янського язичництва і поклоніння їм
В основі слов'янського язичництва лежить величезний життєвий досвід наших предків. Люди не тільки пізнавали світ навколо себе, але і намагалися зрозуміти власну сутність. Кількість слов'янських богів було дуже велике, і не дивно, що імена багатьох з них зараз забуті.
У слов'янській язичницької релігії все боги стояли на тій чи іншій ступені ієрархії. Причому в різних племенах найбільшою шаною могли користуватися різні божества.
Найбільш древнім чоловічим божеством вважається Рід. Цьому богу неба, грози і родючості поклонялися всі без винятку народи. Згідно міфології слов'янського язичництва, Род пересувався на хмарі, окропляв землю дощем, і завдяки цьому народжувалися діти. Рід був творцем всього сущого і одночасно його повелителем.
Якщо говорити про етимологію слов'янських слів, у багатьох з них як раз корінь "рід". Слова з таким коренем мають масу значень: спорідненість і народження, воду (джерело) і прибуток (урожай). Всім відомі поняття батьківщини і народу. «Рід» може означати червоний колір і блискавку (кульова називається «родіей»). Кількість слів, утворених за допомогою цього кореня, незвичайно велике, що ще раз підтверджує велич Рода як бога.
Сварог є першим втілення Рода на землі. Це єдине божество Всесвіту і одночасно бог-коваль, який подарував людям секрети роботи з металом. Символами Сварога є молот і ковадло, а будь-яка кузня - це капище. Значення слов'янського кореня «сварок» - щось сяюче і пекуче. У багатьох північних діалектах слово «вар» і понині означає жар або горіння.
З приводу бога сонця в слов'янському язичництві думки вчених розходяться. Одні схиляються до Даждьбогу, інші переконані, що це був Ярило, за версією третє - Світовид. Але ніхто не заперечує, що богом сонця у слов'ян (особливо південно-східних, де на недолік сонячного світла ніхто ніколи не скаржився) був Хорс.
Коріння «хоро» і «коло» в давнину означали коло і солярний знак сонця. Говорячи «хороми», предки мали на увазі кругову забудову двору. А слова «хоровод» і «колесо» зараз навіть не вважаються застарілими.
Цьому богу в слов'янської язичницької культури присвячені два великих свята. Один з них відзначається в день літнього сонцестояння, інший - зимового. У червні наші предки з гори до річки обов'язково скачували тележное колесо, маючи на увазі цим дією відкат сонця на зиму. У грудні вшановували Коляду, Ярила і ін.
Слово коляда походить від «коло». Останнє означало «сонце-немовля». Його представляли у вигляді дитини - причому неважливо, хлопчика або дівчинки. Коли дитя зовсім маленьке, стать не має значення, та й саме слово «сонце» у слов'ян середнього роду. Своїм народженням божество зобов'язане якраз свята зимового сонцестояння: в цей день нібито народжувалося сонечко майбутнього року.
Коляда - досить затяжний свято, яке відзначали кілька днів, з 25 грудня (Святвечір) по 6 січня (Велесов день). На коляду зазвичай випадали сильні морози і снігові хуртовини. В цей же час по землі гуляла нечиста сила і злі відьми, що крадуть місяць і зірки.
Дажбог. Найбільше був шанований східнослов'янськими племенами. Завдання Даждьбога - зберігати свій рід і дарувати людям земні блага. Це божество відповідає за всі основні явища природи: світло, тепло і рух. Під останньою розуміють чергування пір року, зміна дня і ночі і т. П. Можливо, в слов'янському язичництві роль Даждьбога була навіть значніше ролі бога сонця, хоча в чомусь вони й збігалися. Під Даждьбогом розумівся весь білий світ.
Белбог в слов'янському язичництві був богом успіху і щастя, хранителем добра і справедливості. До нас дійшла статуя Белбога, який тримає в руці шматок заліза. У давнину для відновлення справедливості практикувалося випробування залізом. Якщо людину підозрювали в якомусь злочині, його змушували стиснути в руці розпечений шматок металу і пройти так не менше десяти кроків. Якщо слідів опіку не було, звинувачення знімалися. Людина, таврований залізом, був приречений на вічну ганьбу. Виходячи з цього, можна зробити висновок, що Белбог відповідав також і за правосуддя. Втім, інші верховні боги в слов'янському язичництві також несли цю функцію, будучи Вищими Суддями і ревнителі Справедливості. Вони карали тих, що провинилися і охороняли рід від втрати моральності.
Перун - язичницький бог грому і блискавки. Мав масу родичів і помічників. У його свиті крім Грома та Блискавки були Дощ і Град, русалки і водяні, а також чотири вітри, відповідні сторонам світла. Саме тому днем Перуна вважається четвер. Хоча в деяких традиціях слов'янського язичництва вітрів було сім, десять, дванадцять або просто безліч. Вважалися священними лісу і річки присвячувалися саме Перуну.
Велес. Один з найдавніших язичницьких богів, яким поклонялися східні слов'яни. Спочатку був покровителем мисливців. На обожествляемого звіра існувало табу, тому бога називали «волохатий», «Волосом» і «Велесом». Під цим ім'ям мався на увазі і дух вбитого звіра. Корінь «вів» у стародавніх слов'ян мав значення «мертвий». Преставитися для наших предків означало приставів, приєднатися душею до своїх небесним предкам, залишивши тлінне тіло землі.
Також в слов'янському язичництві була традиція після жнив залишати «жменю колосків Волосині на борідку». Слов'яни були впевнені, що покояться в землі предки допомагають стати їй більш родючою. Поклоніння Велесу як язичницького скотьему богу було одночасно і даниною поваги предкам, пов'язувалося не тільки з багатим урожаєм, а й з благополуччям роду. Недарма в слов'янської язичницької традиції трави і квіти, кущі та дерева називалися «волоссям землі».
Жінки-богині, яких шанували слов'яни, прийшли з стародавнього язичницького культу Рожаниць. Одна з головних богинь східнослов'янських племен - Макошь. У цьому імені дві частини. «Ма» означає «мати», а «кошь» - це кошик або кошик. Виходить, що Макошь - мати повних кошиків, богиня хорошого врожаю. Не треба плутати її з язичницької богинею родючості, адже Макошь на відміну від неї як би підводить підсумки землеробського сезону, дарує людям відповідні блага.
Урожай не може бути з року в рік однаковим, колись він більше, а колись менше. Слов'янське язичництво мало на увазі віру в долю. Саме від неї залежало, яким видасться рік - вдалим чи ні. Тому Макошь була одночасно і богинею долі. З прийняттям християнства на Русі язичницька Макошь трансформувалася в православну Параскеву П'ятницю, що є, як і слов'янська богиня, покровителькою шлюбу і сімейного щастя.
Однією з найулюбленіших слов'янами богинь була Лада, що відповідає за любов, чарівність і красу. Як тільки наступала весна, приходив час язичницьких ладіно свят, час грати в пальники. Слово «горіти» мало і значення «любити». А сама любов часто порівнювалася з червоним кольором, вогнем і навіть пожежею.
У слов'янському язичництві корінь «лад» був поширений в словах, що мають шлюбне значення. Наприклад, свата називали ладнав, весільну пісню - ладканя, улюблену - Ладою. У сучасній мові є такі слова як «ладити» (жити в злагоді) і «ладний» (красивий).
У Лади було дитя на ім'я Лель. Його завдання - спонукати природу до запліднення, пов'язувати людей шлюбними узами. Існує і жіноча іпостась цього язичницького божества, звана Лелею, Леліей або Лялею.
Другого сина богині Лади в слов'янській язичництві звуть Полеля. Бога шлюбу зображували одягненим в просту білу сорочку і з терновим вінцем на голові. Другий такий же вінок Полеля простягав свою дружину. Завданням ПОЛЕЛЬ було благословляти закоханих на тернисту сімейне життя.
Слов'янські язичницькі традиції пов'язують з Ладою і бога на ім'я Зніч з його вогнем, жаром і священним полум'ям любові.
Світлим богам в слов'янському язичництві протистоять боги темні. Один з них - Чорнобог, що є володарем підземного світу. Такі поняття як «чорна душа», «чорний день» пов'язані саме з цим божеством.
Як богіні смерти у слов'ян виступала Мара (Мор). Слова «померти», «мертві» і інші відбулися, ймовірно, від її імені. Також можна згадати язичницьких богинь смертної печалі Желю, «матір слів« пошкодувати », жалість», і Карну, від якої пішли вирази «окарнать», «спіткала кара» і т. П. В інших племенах цих божеств, що втілюють безмежне співчуття, називали журбою і журбу. У слов'янському язичництві вважалося, що людина може полегшити свою душу і запобігти багатьом біди, лише коли сказав ці імена. Зовсім не випадково слов'янський язичницький фольклор наповнений різного роду плачами і голосінням.
Ключові обряди слов'янського язичництва
Крім власної системи богів у слов'янському язичництві були різні ритуали і обряди. Вони супроводжували людину протягом усього його життя, будучи символами чергового природного циклу або життєвого етапу. Сама суть слов'янського язичництва полягає в прагненні людини з'єднатися з природою, а значить, і з богами. У кожного ритуалу був свій глибокий сенс, жоден обряд не проводився просто так. Віра в природні сили у древніх слов'ян була нескінченною.
обряд ім'янаречення
Його проводили язичницькі жерці, причому тільки після того, як людина знаходила слов'янську віру. За роки життя ім'я могло змінюватися по кілька разів, тут багато залежало від роду діяльності людини, його здібностей і нахилів. Особливості слов'янського язичництва полягають в тому, що в різних громадах такий обряд міг проводитися по-різному, та й від жерців залежало дуже багато. Але суть завжди залишалася одна: людина повинна була знайти рідних слов'янське ім'я, що зв'язує його з родом в енергоінформаційному плані.
Наречений підключався до родового енергетичному полю і отримував захист слов'янських богів. Ті, кого ще при народженні назвали рідними ім'ям, в подібному обряді більше не потребували. Згідно нарисів про слов'янському язичництві, від вибору імені багато в чому залежала подальша доля людини. Той, хто приймав нове ім'я, як би перероджувався і ступав на абсолютно новий, незвіданий шлях. Ця людина вже не міг залишатися незмінним.
Ім'я для слов'ян було ключем до родової пам'яті. Волхв, що здійснює обряд ім'янаречення (а іноді і сам нарікають) повинні були «почути» ім'я в Дусі і потім вимовити його вголос, поєднуючи тим самим Світ Духа і Світ Яви. З вибором імені ніколи не слід було поспішати. Спершу чоловік мав абсолютно точно визначитися з напрямком свого шляху - або ж дізнатися божественну волю. Ім'я повинно було бути народженим від Богів, а не від мирської маяти.
Весільний обряд
Воістину, весілля є найславнішого треба роду, творимо у черга свій кожним з роду Руського, з Племені Слов'янського, іже душею і тілом во здравіє перебуває. Воістину, Слов'янину дружину не взяти - одно, що дружині слов'янської дітей, які не народжувати - так само, що справа Предків своих не продовжувати - одно, що до Богів рідних хулу звертати і волю їх не виконувати. Зворотне ж творити - одно, що зерна в ріллю роніть - по Прави по Божський жити - Борг пологів виконувати - Вервь Отців продовжувати. Бо обов'язок кожної людини на Землі - зберегти і продовжити РІД свій, борг кожного Русича і Слов'янина - продовжувати РІД Русский і Слов'янський. Ланцюг поколінь повинна тривати і бути нерозривним.
Цей обряд в слов'янському язичництві, як і народження людини, і введення його в РІД, і поховання вважався в життя дуже важливою подією. З цього приводу влаштовувалися навіть не сімейні, а общеродовой язичницькі свята. Адже з'єднання молодих з метою прожити подальше життя разом - це справа не тільки близьких людей, а всього Рода, причому як Земної (родичів), так і Небесного (предків), і навіть Рода Всевишнього.
Весіллям в слов'янському язичництві історія тільки закінчувалася. Починалося ж все зі сватання, за яким слідували оглядини і змову. Під час останнього сторони остаточно вирішували, придане якого розміру буде у нареченої. Після цього йшло заручення і інші язичницькі дійства, наприклад, при взаємній згоді наречену могли вкрасти. Якщо таке відбувалося, наречений зобов'язаний був заплатити батькові нареченої вено - викуп. Коли до весілля залишалося день або два, дбав спеціальний обрядовості коровай, прикрашений знаками родючості. До того ж до нього готувався курник - пиріг з курятиною, який повинен був уособлювати щастя і достаток в майбутній сім'ї.
обряд новосілля
Одним із свят в слов'янському язичництві вважалося новосілля. Навіть коли будинок тільки починав будуватися, наші предки проводили безліч ритуалів проти підступів нечистої сили. Але найнебезпечнішим моментом вважали власне переїзд в новий будинок. Вважалося, що злі духи будуть всіляко намагатися не допустити для господарів щасливого і благополучного життя. З метою уникнути поганого впливу нечистої сили і проводився язичницький обережний обряд новосілля, причому в багатьох регіонах країни подібна практика зберігалася аж до середини дев'ятнадцятого століття.
Згідно слов'янським язичницьким традиціям, перед будівництвом будинку потрібно було вибрати підходящий для нього ділянку і будівельні матеріали. Для пошуку кращого місця використовувалася різна ворожба. Хорошим знаком, наприклад, вважалося, якщо в залишеному на ділянці чавунці з павуком останній починав плести павутину. Іноді для цієї ж мети використовували посудину, наповнену медом. Якщо в пошуках їжі в неї заповзали мурахи, ділянка вважався щасливим. Ще одним язичницьким способом визначення хорошого місця для будівництва було випустити на клаптик землі корову. Там, де вона лягала, і починали зводити будинок.
У слов'янському язичництві були і спеціальні замовляння, які допомагають у виборі місця для житла. Людина, який улаштував ставити нову хату, повинен був з різних полів зібрати по каменю і розкласти їх на придивились ділянці у вигляді чотирикутника. Всередину нього треба було покласти шапку і прочитати спеціальний язичницький змову. Після трьох днів очікування слід знову поглянути на камені. Якщо вони лежали на своєму місці недоторканими - ділянку язичницькими віруваннями визначався як вдалий.
Білоруси досі вважають, що не можна зводити будинок на спірній землі. Людина, який програв судову справу, може наслати прокляття на господаря оселі, і щастя від того назавжди відвернеться. Згідно з традиціями слов'янського язичництва, хату не можна було ставити на ділянці, де були знайдені людські кістки. Навіть якщо хтось порізав руку або ногу на цьому місці, ділянка для будівництва слід вибрати інший.
банний обряд
Навіть сьогодні цей обряд слов'янського язичництва до кінця не забутий. Передбачається, що людина, що переступила поріг лазні, повинен привітати її Господаря - Банника. Дане вітання одночасно є певним язичницьким змовою простору, в якому буде проводитися ритуал обмивання. За допомогою спеціальних слів довкілля налаштовується на певний лад. Причому ці слова можна як заготовити заздалегідь, так і вимовити спонтанно, заходячи в парну.
Прочитавши цей язичницький змова, потрібно плеснути на кам'янку гарячою водою з ковша і круговими рухами віника розподілити піднімається пар по всій лазні. Замість віника не забороняється використовувати рушник. Саме так створюється легкий пар. Секрет в тому, що пар в приміщенні зазвичай ділиться на кілька шарів. Внизу ці шари вологі і холодні, але чим вище, тим більше сухим і гарячим стає повітря. Пар, яка не перемішаний відповідним чином, є «важким».
Людині в такій лазні не дуже комфортно, адже ноги у нього охолоджуються, а голова, навпаки, нагрівається. Якщо не створити єдине по температурі і вологості простір, то тіло буде знаходитися в абсолютно різних шарах пара, і отримати якесь задоволення від процедури стає проблематично. Через відчуття якоїсь роз'єднаності цього просто не вийде зробити.
Калинов мост (похоронний обряд)
Прийнятий в слов'янському язичництві похоронний обряд має навіть власну назву, і не одне. Його називають Калинів Міст або Зоряний Міст. Він пов'язує між собою Яв і нав, світ живих і світ мертвих. Саме пройшовши по цьому мосту, душа людини виявляється на тому світі. Язичницькі оповіді стародавніх слов'ян згадують про чарівному мосту, минути який можуть лише душі тих людей, що за життя відрізнялися добротою і мужністю, чесністю і справедливістю.
Цей міст можна побачити в ясні ночі на небосхилі, і ім'я йому - Чумацький Шлях. Праведники - ті, хто живе за заповітами Богів, по Прави і Пра-Вед - з легкістю можуть перетнути цей міст і опинитися в Світлому Іріе. Люди неправедні - різного роду обманщики і заздрісники, насильники і вбивці - зі зоряного мосту падають і потрапляють прямо в Нижній Світ нав. До речі, під вбивцями маються на увазі люди, які пішли на злочин з користі і злих намірів, а зовсім не ті, хто скоїв дане діяння, захищаючи РІД слов'янський. Якщо ж у людини в житті було багато хороших вчинків і багато поганих, то йому належить пройти випробування - причому для кожного вони будуть свої.
Під час прийнятого в слов'янському язичництві похоронного обряду обов'язково присутні плакальниці. Під їх голосіння похоронна процесія мала пройти по символічному Зоряному Мосту, як би проводжаючи душу людини до точки перетину двох світів - Яви і Нави. Після цього тіло покійного укладали на похоронне багаття, викладений у вигляді прямокутника. Висота краде (що в перекладі означає «жертовний вогонь») повинна була бути по плечі дорослої людини або ще вище. Зсередини краду набивали сухою соломою і гілками.
Домовину виготовляли у вигляді човна, яку ставили на вогнище носом на захід. У неї ж складали дари і поминальну їжу. Померлого вбирали в білий одяг і зверху закривали білим покривалом. Покійний мав лежати головою на схід. Право запалити похоронне багаття мав або старійшина, або волхв, попередньо роздягнувшись по пояс і стоячи спиною до жертовного вогню.
жнива
У слов'янському язичництві є кілька присвячених жнив обрядів. Але серед них особливо важливо початок процесу і його закінчення, зажинки і дожинки.
Магічні ритуали і язичницькі обряди не проводилися в якийсь певний день, а були зав'язані на час дозрівання тих чи інших культур. За допомогою треб (жертовних обрядів) наші предки дякували землю за подарований нею урожай. Магічні дії були спрямовані на те, щоб знову зробити грунт родючої, здатної народити і на майбутній рік. Втім, даний язичницький обряд переслідував і суто утилітарну мету: женці мали хоч трохи відпочити від важкої роботи.
Згідно з традиціями слов'янського язичництва, для вдалої жнив потрібно було правильно вибрати зажінщіцу - працьовиту жницю, що володіє силою, здоров'ям і «легкою рукою». Вибір ніколи не падав на вагітних жінок. Більш того, вони навіть не мали права дивитися на зажинки. В іншому випадку вся майбутня жнива могла стати «важкої».
Зажінщіцу вибирали на загальних зборах. Причому обраниця ретельно готувалася до обряду: мила домашній вівтар, протирала лавки і стіл. На стільницю стелила скатертину, щоб перші стислі колосся можна було покласти на чисте. Після цього зажінщіца милася, вбиралася в свіжу сорочку білого кольору і до вечора відправлялася до ниві. Йти вона повинна була швидким кроком, не зупиняючись, передбачалося, що від цього залежить швидкість і успішність жнив. Дійшовши до поля, жінка скидала верхній одяг і без зволікання починала роботу.
Додому треба було повертатися також квапливо. Деякі слов'янські язичницькі традиції мали на увазі таємне проведення зажинки. Обрана працівниця повинна була пройти до своєї ниві непомітно. Зате, коли вона поверталася з поля, все в поселенні вже знали: справа зроблена, і вже наступного ранку можна сміливо приступати до жнив.
Для того щоб детальніше ознайомитися з язичницькими традиціями, обрядами і змовами, в нашому інтернет-магазині «Відьми щастя» можна придбати унікальне видання, засноване на старовинних рукописних джерелах - книгу О. Крючкової «Велика книга слов'янських захисних змов». Крім того, на сайті представлений широкий вибір слов'янських символів і оберегів.
Слов'янська традиція багата на обряди, красиві свята, потужні символи. Если ви теж хочете відзначаті свята предків, Проводити традіційні ритуали и застосовуваті сільські змов, знаті прикмети и пісні, використовуват слов'янські амулети, вам не обійтіся без надійніх джерел знань и деякої подготовки.
Потрібні свічки для слов'янського обряду або особлива книга? Боїтеся помілітіся у віборі слов'янського амулета для себе або блізької? Пишіть на [email protected] або телефонуйте за тел. 8-800-333-04-69. А ще ми всегда на зв'язку в Facebook, Telegram, VK и WhatsApp.
"Відьми Щастя" - магія почінається тут.
Потрібні свічки для слов'янського обряду або особлива книга?Боїтеся помілітіся у віборі слов'янського амулета для себе або блізької?
