Христос народився в далекому Віфлеємі, щоб принести нам мир і любов.
Втілився Син Божий осяяв наше життя Божественним світлом, подарував нам радість і надію, терпіння і любов!
І як волхви прийшли до Немовляті з дарами, так і ми з вірою і добрими справами підемо до Христа.
Зі святом Різдва Господа і Спаса нашого Ісуса Христа!
Слава в вишніх Богу, і на землі мир, днесь Авраамове Віфлеєм седящаго повсякчас з Отцем, днесь Ангели Немовля, народженого боголіпно, славословлять: слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління.
РІЗДВО ГОСПОДА БОГА І СПАСА НАШОГО ІСУСА ХРИСТА
Господь наш Ісус Христос, Спаситель світу, народився від Пресвятої Діви Марії в царювання імператора Августа (Октавія) в місті Віфлеємі.
Серпня наказав робити всенародну перепис у всій своїй імперії, до якої належала тоді і Палестина.
У євреїв був звичай вести народні перепису племен, племенам і пологам, всяке коліно і рід мали свої певні міста і праотеческий місця, тому Преблагословенна Діва і праведний Йосип, як відбувалися від роду Давидова , Повинні були йти до Віфлеєму (місто Давида), щоб внести і свої імена в список підданих кесаря.
У Віфлеємі вони не знайшли вже жодного вільного місця в міських готелях.
«Таїнство дивне Вижде і преславне, - з подивом оспівує Свята Церква, - Небо - вертеп; Престол Херувимський - Діву; ясла - вмістилище, в них же возлежить невмістимий Христос Бог »(Ірмос 9-й пісні канону).
Безболісно народила Богонемовля Пресвята Діва, Сама, без сторонньої допомоги, «повіт Його і поклади в яслах» ( Лк. 2 ).
Але серед опівнічної тиші, коли все людство охоплене було найглибшим гріховним сном, звістку про Різдво Спасителя світу почули пастухи, що були на нічній варті біля свого стада. Їм став Ангел Господній і сказав: «Не бійтеся: се бо благовіствую вам радість велію, яже буде всім людям, яко родися вам днесь Спаситель, Який є Христос Господь, у граді Давида», і смиренні пастирі перші удостоїлися поклонитися заради порятунку людей зійшла до «Рабія зрака».
Крім ангельського благовістя віфлеємським пастирям, Різдво Христове чудовою зіркою оповідали про волхвам «звездословцам», і в особі східних мудреців весь язичницький світ, незримо для нього самого - схилив свої коліна перед істинним Спасителем світу, Боголюдиною. Увійшовши в оселю, де Дитятко, волхви - «впали ницьма поклонилися Йому, і відчинивши скарби своя, прінссоша Йому дари: золото й ладан і смирну» ( Мф. 2, 11 ).
На спомин Різдва у плоті Господа нашого Ісуса Христа встановлене Церквою свято. Початок його відноситься до часів апостолів.
В Апостольських Постановах йдеться: «Зберігайте, браття, дні святкові, і по-перше день Різдва Христового, яке так святкується вами в 25 день десятаго місяці» (від березня). Там же, в іншому місці сказано: «День Різдва Христового та святкують, в оньже Нечай благодать дана людям народженням Божого Слова з Марії Діви на порятунок світу».
У II столітті на день Різдва Христового 25 грудня (за ст.ст., за новим - 7 січня) вказує святитель Климент Олександрійський. У III столітті про свято Різдва Христового, як про колишнього перш, згадує святий Іполит Римський , Призначаючи читання Євангелія в цей день з 1 глави від Матфея.
Відомо, що під час гоніння християн Максиміаном, в 302 році, Нікомидійського християни в саме свято Різдва Христового спалені були в храмі в числі 20000 . У тому ж столітті, коли Церква після гоніння отримала свободу віросповідання і стала панівною в Римській імперії, свято Різдва Христового знаходимо у всій Вселенській Церкві, як можна бачити це з повчань святого Єфрема Сирина , святителів Василія Великого , Григорія Богослова , святителя Григорія Нісського , святителів Амвросія , Іоанна Златоуста та інших отців Церкви IV століття на свято Різдва Христового.
Святитель Іоанн Златоуст в слові своєму, яке він говорив в 385 році, називає свято Різдва Христового древнім і дуже давнім. У тому ж столітті на місці печери Віфлеємської, прославленої народженням Ісуса Христа, рівноапостольна цариця Олена спорудила храм, про пишноті якого багато намагався державний її син.
У кодексі Феодосія, виданому в 438 році, і Юстиніана - в 535, викладається закон про загальне святкування дня Різдва Христового. У цьому сенсі, ймовірно, Никифор Калліст, письменник XIV століття, в своїй історії говорить, що імператор Юстиніан в VI столітті встановив святкувати Різдво Христове по всій землі.
У V столітті Анатолій , Патріарх Константинопольський, в VII - Софроній і Андрій Єрусалимські, в VIII - святі Іоанн Дамаскін , Косма Маіумскій і Герман, Патріарх Царгородський , В IX - преподобна Касія та інші, яких імена невідомі, написали для свята Різдва Христового багато священні пісні, що вживаються нині Церквою для прославлення світло, що святкується.
Втім, в перші три століття, коли гоніння обмежували свободу християнського Богослужіння, в деяких місцях Сходу - Церквах Єрусалимській. Антіохійської, Олександрійської та Кіпрської - свято Різдва Христового з'єднувався зі святом Водохреща 6 січня (за ст.ст., за новим ст. - 19 січня) під загальною назвою Богоявлення. Причиною цього, ймовірно, була думка, що Христос хрестився в день Свого народження, як можна укладати про це зі слів святителя Іоанна Златоуста, який в одній із розмов своїх в Різдво Христове говорить: «не той день, в який народився Христос, називається Богоявленням , але той, в який Він хрестився ». До такої думки могли подати привід слова євангеліста Луки , Який, кажучи про хрещення Ісуса Христа, свідчить, що тоді «бе Ісус років яко тридцять» ( Лк. 3, 23 ).
Святкування Різдва Христового разом із Богоявленням в деяких Церквах східних тривало до кінця IV століття, в інших - до V або навіть до VI століття. Пам'ятником стародавнього з'єднання свят Різдва Христового та Богоявлення донині в Православної Церкви служить вчинене схожість у здійсненні цих свят.
Тому й іншому передує Святвечір, з однаковим народним переказом, що в святвечори має постити до зірки. Чин Богослужіння в навечір'я обох свят і в самі свята абсолютно однаковий.
День Різдва Христового здавна зарахований Церквою до великих дванадесятих свят, згідно з Божественним свідченням Євангелія, який зображує святкову подію найбільшим, всерадостнеішім і чудесним.
«Се благовіствую вам, - сказав Ангел віфлеємським пастирям, - радість велію, яже буде всім людям. Яко родися вам Спас, Іже є Христос Господь, у граді Давида. І се вам ознака: знайдете Немовляти повита, лежаща в яслах. Тоді ж внезапу бисть зі Ангелом безліч виття небесних, хвалять Бога і кажучи: Слава Богу на висоті, і на землі мир, в людях благовоління. Вси чув Дівіш про промовляв від пастирів про Народженого Спасителя, і самі пастирі вернулися, прославляючи і хвалячи Бога за все, що Він слишаша і відеша »( Лк. 2, 10 - 20 ).
Так Різдво Христове, як подія найвищу і надзвичайний, супроводжувалося чудової звісткою пастирям і волхвам про всесвітньої радості для всіх людей, «яко родися Спас», ангельським славослів'ям який народився Спасу, поклонінням Йому пастирів і волхвів, побожним подивом багатьох, що чули слова пастирів про народжену отрочат , славою і хвалою Його від пастирів.
Згідно з Божественним свідченням Євангелія, отці Церкви у своїх богомудрих писаннях зображують свято Різдва Христового найбільшим, всесвітнім і найрадіснішим, який служить початком і підставою для інших свят.
Православ'я. Ru
