ххх
Основні значення:
Див. також:
Сет бореться з Апопом Бог Сет шанувався в образі тварини, яка зоологічно точно не визначено. Спроби тлумачення дуже широкі: від трубкозуба через окапі і собачих до антилопи. У найдавніші часи, згідно з зображенням, він найбільше схожий на осла. У будь-якому випадку, у верхнеегипетских кочівників в цю тварину уособлювалася влада їх правителів, в той час як у хліборобів дельти він був символом біди. Так Сет виявляється в якості (верхнеегипетского) партнера (нижнеегипетского) бога царів Гора. Єгипетський цар сам об'єднує «як спадкоємець обох братів» «посади Гора і Сета». Стоячи на носі сонячного корабля, Сет бореться зі змією Апоп. До часу гіксосів Сет вважався головним богом, за часів 18-й і 19-й династій він був богом захисту Рамессидов, звідси ім'я царя - Сетос. Сет вважався насамперед богом пустелі і опинявся противником Озіріса. Як «червоний» бог він став уособленням злих сил; через його дихання виходять із землі черви. Він господар металу, залізні руди називаються «кістками Сета». З поширенням віри в Озіріса Сет оголошується на час поза законом. Гор піднімається, щоб помститися за свого батька, в подальшій боротьбі Сет втрачає насіннєві яєчка, Гор - очей. Все ж в серцях борються «Той унял пекучу лють» ( «Книга Мертвих», гл. 183). Як відносяться до Сету тварин поряд з ослом і антилопою розглядаються насамперед свиня, бегемот, крокодил і риби.
Про бога Сеті, який стоїть на носі сонячної тури і протикає своїм списом змія підземного царства Апоп, йдеться, що у нього червоні очі і червоне волосся.
Сет, Сетх, Сут е х sth, swth
У єгипетській міфології бог «чужих країн» (пустелі), уособлення злого початку, вбивця Осіріса; один з чотирьох дітей Геба і Нут (Осіріс, Ісіда, Нефтида - вона ж дружина С.). Священними тваринами С. були свиня ( «огиду для богів»), антилопа, окапі (жираф) і ін., Головним був осел. С. в пластиці і малюнках зображувався людиною з тонким довгим тулубом і головою осла. Місцями початкового поширення його культу вважаються на півдні Єгипту місто Омбос (там його згодом витіснив Хнум), на півночі - близько Гераклеополя - Дельта.
У період Стародавнього царства С. поряд з Гором вважався богом - покровителем царської влади, що відображено в «Текстах пірамід» і в титулатурі фараонів II династії (поєднання імен С. і Гора означає «цар»). При гіксосів С. був ототожнений з їх богом Ваалом, місцем його культу як головного бога стало місто Аварис. На початку періоду Нового царства імена «Мережі» зустрічаються ще досить часто; ці імена носили фараони XIX династії: Мережі, Сетнахта; С. давався епітет «могутній». У договорі Рамсеса II з хетами С. згадується поряд з хеттскими богами.
У період Стародавнього царства С. приписувалося порятунок Ра від змія Апопа (С. пронизав Апопа гарпуном). Разом з тим С. втілював і зле начало - як божество пустелі, бог чужинців. До іменам священних тварин, пов'язаних з С., додавалися такі епітети, як «буря», «ураган», «бунтівник», «повстання». Починаючи з 8 ст. до н. е. ця сутність С. стала єдиною. Іноді С. навіть називали Апопом. Особливе місце в містерії займає боротьба С. і Гора (Гор позбавляє С. чоловічого начала, С. вириває у Гора очей). В ході боротьби Ісіда допомагає синові. Поза Єгипту С. шанувався у лівійців під ім'ям Аш, на Синайському півострові як НЕМТ (Анти), хуррити ототожнювали його з Тешуб, греки - з Тифоном і вважали сином Геї та Тартар.
[Р. І. Рубінштейн MNME ]
