релігії світу

• християнство


• Іслам


• буддизм

Регіональні релігії:

• язичництво


• Стародавній Єгипет


• іудаїзм


• індуїзм


• джайнізм


• конфуціанство


• даосизм


• синтоїзм


• бахаізм


• сатанізм


інше

Індуїзм - найбільша національна релігія в світі. За даними енциклопедії "Народи і релігії світу" (М., 1998), всього в світі на 1996 рік було близько 800 мільйонів прихильників цієї релігії, що склало 14% усього населення земної кулі. Сьогодні індуїзм є домінуючою релігією в Індії (індуїстів більше 80 відсотків населення) і в Непалі (індуїстів близько 80 відсотків населення). Крім того, індуїсти є у всіх країнах, де живуть індуси. Найбільші громади індуїстів в 1996 році були в країнах Азії: в Бангладеш (15 млн.), Індонезії (4 млн.) Шрі-Ланка (2,5 млн.), Пакистані (1,3 млн.), Малайзії (1, 1 млн.). Найбільша громада індуїстів Африки була в ПАР (700 тис.), Найбільша громада індуїстів Америки - в США (575 тис.), Найбільша громада індуїстів Європи - в Великобританії (500 тис. Послідовників).

Індуїстські служителі культу (їх називають "брахманами") говорять, що "индуистом не можна стати - їм треба народитися". Мається на увазі, що прихильниками індуїзму можуть бути тільки індуси за національністю. Однак незважаючи на твердження служителів культу, що неіндуси не можуть бути індуїстами, в США, Канаді та Великобританії серед індуїстів можна зустріти і осіб іншої національності.

Індуїзм виник в Індії в період часу між I і V ст. н.е. Попередницею і головним ідейним джерелом індуїзму була релігія, яку називають брахманізмом (VII ст до н.е. - V.в.н.е.). У свою чергу брахманизму передувала так звана ведична релігія (XVI ст. До н.е. - VII ст до н.е.). Служителі культу у всіх трьох релігіях (в ведичної релігії, в брахманизме і в індуїзмі) закликали віруючих молитися в основному одним і тим же богам. У ведичній релігії верховним богом визнавався Індра, бог грому і блискавки. У брахманизме як верховному богу поклонялися Брахмі, творцеві світу і покровителю служителів культу. В індуїзмі існують різні конфесії і різні боги в них шануються як верховні. Але ні в одній з них верховним богом не рахується Брахма. Невизнання Брахми верховним богом становить головна відмінність індуїзму від брахманізму.

Такий переворот в релігійних поглядах відбивав переворот в реальному житті. В Індії існували і існують касти (інша назва: варни). Касти (варни) - це групи людей, належність до яких визначається народженням. У минулому приналежність до тієї або іншої касти визначала, яким видом діяльності повинні займатися люди (зараз влада бореться з цим звичаєм, але не завжди успішно). Привілейованою кастою були брахмани. Тільки вони одні могли бути служителями культу. Їх покровителем вважався і вважається бог Брахма. Саме тому слово "брахман" (в перекладі з давньоіндійської мови, званого санскритом, - "відображення волі Брахми") позначало одночасно і людини з даної касти, і служителя культу.

Брахмани в стародавній Індії володіли великими перевагами. Крім монополії на професійну релігійну діяльність, вони володіли ще й монополією на педагогічну і наукову діяльність. Ці три види професійних занять приносили їм великі доходи. Але, крім того, вони мали ще право на присвоєння половини всіх податків, які отримували світські влади. Привілейоване становище брахманів в суспільстві відбилося і в релігії того часу. Покровитель їх касти і професії служителів культу, яка монопольно належала цій касті, бог Брахма, вважався одночасно і верховним богом. Брахма своїм надприродним могутністю як би закріплював ті матеріальні привілеї, які в реальному житті мали брахмани. Представники трьох інших основних каст (кшатрії, вайш'ї і шудри), незадоволені ситуацією, що склалася, зробили соціальний переворот. Брахманів позбавили права присвоювати собі частину податків, позбавили їх і монополії на педагогічну і наукову діяльність. Все, що їм залишили, - це право бути служителями культу.

Разом з тим і в зв'язку з цим три інші основні касти домоглися і зниження статусу бога Брахми. Брахмани перестали бути самим привілейованим шаром суспільства, і їх бог-покровитель перестав розглядатися як верховний бог. Конфесії в індуїзмі. Загальна кількість конфесій в індуїзмі невідомо. Але основними є дві: вишнуизм і шиваїзм. Віровчення основних конфесій індуїзму збігаються у всьому, крім відповіді на питання, хто з богів є головним. Вішнуїтів верховним богом вважають Вішну, шіваіти - Шиву. Вішнуїзм і шиваїзм - це найбільші і приблизно рівновеликі конфесії. У них входять приблизно по 40 відсотків всіх індуїстів. Вішнуітскіе громади знаходяться переважно на півночі Індії, шіваітскіе - на півдні Індії. Третьою за величиною індуїстської конфесією є шактізм. Шактісти поклоняються верховної богині, яка має кілька імен і одне з них - Шакті. У шактістскіе громади входить приблизно 8 відсотків всіх індуїстів. Вони переважно розташовані в Бенгалії (це північно-східна частина Індії) і на півдні Індії.

Якщо в індуїзмі і можна виявити якісь відмінності у віровченні, то, скоріше, не між конфесіями, а між різними храмами однієї і тієї ж конфесії. Особливості організації індуїзму породжують і деякі особливості в його віровченні. В індуїзмі масштаби релігійної організації обмежуються рамками храмів. Жодна конфесія не має централізованого керівництва навіть у масштабах штату, не кажучи вже про країну в цілому. Тому індуїзм не має ні церковних соборів, які брали б якісь керівні рішення, в тому числі і з питань віровчення, ні централізованої керівної релігійної преси. Звичайно, брахмани всіх храмів, в кінцевому рахунку, спираються на одну й ту ж священну літературу. І це забезпечує єдність в головному. Однак священні книги потребували минулому і потребують зараз в їх тлумаченні. І в чомусь тлумачення було і залишається різним. А це означає, що положення віровчення в тлумаченні брахманів різних храмів в чомусь несуттєве можуть відрізнятися один від одного.

У віровченні індуїзму можна виділити чотири основні положення:

1. про священних книгах,
2. про надприродних істот,
3. про душу,
4. про загробне життя.

Перша група називається шруті, ( "почуте") друга - смріті ( "запоминаемое"). (Всі терміни в індуїзмі озвучені на санскриті.) Авторами книг-шруті є боги. Але вони автори в особливому значенні. Книги-шрути ніхто не створював. Вони виникли самі собою разом з виникненням богів. Книги-шруті виникли не як книги, а як знання, які перебували в головах богів. Боги чудесним чином передали ці знання ріші (мудрецям). А риши записали ці знання у вигляді книг.

За своїм змістом книги діляться на сім груп. Перша група - Веди ( "Знання") Це 4 книги-томи. Основним змістом Вед є тексти релігійних пісень, тексти заклинань і опису релігійних обрядів.

Друга група священних книг - Брахмани ( "відображення волі Брахми"). Це кілька десятків книг-томів. За змістом це коментарі до Вед, в основному культового характеру. Вважається, що їх зміст через служителів культу і для служителів культу передав бог Брахма.

Третя група - Араньяки ( "Лісові книги"). Кілька десятків книг-томів шруті. Зміст: правила поведінки для пустельників, міркування про сутність обрядовості.

Четверта група - Упанішади ( "Таємне вчення"). Назва пояснюється тим, що в минулому вчення, укладену в цих книгах, передавалося тільки брахманам і їх учням. Буквальний переклад звучить так: "поруч" (упа) і "внизу" (ні) "сидить" (Шади). Поруч і внизу, тобто біля ніг учителя-брахмана, сиділи його учні. За своїм змістом це релігійно-філософські коментарі до Вед.

П'ята група - Пурани ( "Стародавні перекази"). Це кілька десятків книг-смріті. Найбільш древні пурани спочатку існували в усній форме.По змістом це розповіді про богів.

Шоста група - це одна книга-твір: поема під назвою "Махабхарата" ( "Великі Бхарат"; Бхарат - це назва народу в Індії). У поемі близько 100 тисяч двовіршів. "Махабхарата" ділиться на 18 частин, які теж називають "книгами". Книги-частини мають різну величину: від 320 двовіршів до 14372-х.

Сьома група - це знову одна книга-твір і знову поема. Її називають "Рамаяна" ( "Сказання про Раму"). "Рамаяна" складається з 24-х тисяч двовіршів. "Рамаяна" ділиться на сім частин, які зазвичай друкуються в одному томі.

Індуїсти вірять в існування двох груп надприродних істот: богів і демонів. Хоча боги займають в ієрархічній драбині надприродного світу значно більш високе положення, ніж демони, ми все ж почнемо характеристику надприродних істот з демонів, бо такий порядок розповіді більш зручний в методичному плані. Демони. Демони діляться на три види: асури ( "Небоги"), ракшаси ( "ті, кого цураються"), пішачів (переклад невідомий). Асури - противники богів, а ракшаси і пішачів - противники людей. Ракшаси шкодять людям усіма можливими способами, а пішачів - головним чином через хвороби, які вони насилають на людей. Функції демонів: творити зло, бути противниками богів, бути противниками людей. Але серед демонів зустрічаються і такі, які здійснюють окремі добрі вчинки.

Демонів багато: їх кількість обчислюється мільйонами. Демони мають плоть і підлогу. У звичайному вигляді вони виглядають потворно, але для здійснення своїх підступних планів можуть набувати вигляд чоловіків і жінок. Демони смертні: їх тіла гинуть в боях з богами і людьми, а їх душі - разом із загибеллю Всесвіту. Іноді люди сприймають демонів органами почуттів, іноді не сприймають. Але якщо в іудаїзмі (а також в християнстві та ісламі) робиться акцент на те, що в переважній більшості випадків люди демонів не бачать і не чують, то в індуїзмі такого акценту немає. Демони діляться на старших і молодших. Головного демона звати Балі. Він разом з багатьма іншими демонами живе в підземному царстві.

Боги. У священній літературі в різних місцях вказується різна кількість богів: і 33, і 333, і № 3306, і 3339. Практично найбільш шанованими у всіх конфесіях є 9 богів. Боги - це верховні надприродні істоти, що керують світом. Як і в будь-який інший політеїстичної релігії, кожен з богів має свої специфічні функції. Одні боги виглядають як звичайні люди, але, як правило, величезного зростання, інші - в основному як люди, але з якимись особливостями в будові організму (чотири руки, три очі і ін.), Треті - як тварини (наприклад, як мавпи), четверті - як напівлюди-напівтварини (наприклад, цар птахів Гаруда зображується з головою і крилами орла і з тулубом людини). Один з богів (Брахман) взагалі не має видимого тіла.

Боги вимагають поклоніння, яке позначається словом "пуджа". Богам поклоняються в храмах і вдома, перед сімейним вівтарем. Пуджа включає в себе пробудження богів вранці музичними звуками перед їхніми зображеннями (наприклад, дзвоном дзвіночків), приношення зображенням богів квітів, води і продуктів, молитви та ін. Дев'ять найбільш шанованих богів можна розділити на три трійки.

До першої трійки входять верховні боги. Два з них зараз шануються як верховні боги (Вішну і Шива), один як верховний бог шанувався в минулому, в попередньої релігії (Брахма).

У другу трійку входять їхні дружини (Лакшмі, Парваті, Сарасваті). У третю трійку входять боги, хоча і не верховні, але дуже шановні індусами (Брахман, Ганеша, Кама).

Вішну ( "здатний проникати в усі", "всюдисущий") - верховний бог в вішнуїзм. Крім функції бути верховним богом, у нього є ще дві специфічні функції. По-перше, він - охоронець Всесвіту. Всесвіт створює Брахма, але створену Всесвіт треба охороняти і від передчасного руйнування, і від захоплення влади над Всесвіту демонами, що і робить Вішну. По-друге, він - помічник людям у вирішенні їх життєвих проблем.

Вішну найчастіше зображується (і на малюнках, і в скульптурах) у вигляді чотирирукої чоловіки. В одній руці у нього бойова раковина (він сурмить в неї під час боїв), у другій - палиця, в третій - чакра (метальна зброя у вигляді металевого диска), в четвертій - квітка лотоса. Зброя в трьох руках символізує готовність Вішну боротися з силами зла, квітка лотоса символізує його любов до людей і готовність їм допомагати. Для характеристики Вішну дуже важливо використання поняття "аватара". У буквальному перекладі це слово означає "сходження". За своєю суттю аватара - це інше і земне тіло бога. Разом з іншим тілом бог отримує і інше ім'я. При переселенні душі бога в земне тіло, ця душа одночасно залишається і на небі, в основному, небесному тілі бога. Ця душа ніби роздвоюється. Друге, додаткове, фізичне тіло бога існує тільки деякий час. Потім воно вмирає, і душа бога повертається в своє основне і вічне тіло.

За міфології індуїзму у Вішну було вже 9 аватар і ще одна буде в майбутньому. Ось аватари, які вже були. Перша: життя в тілі риби. Друга: життя в тілі черепахи. Третя: життя в тілі кабана. Четверта: життя в тілі напівлева-напівлюдини. Отже, в перших чотирьох аватарах душа Вішну поки ще не селилася в тілі людини. В інших п'яти аватарах вона живе в людському тілі. П'ята: в тілі карлика по імені Вамана. Власне слово "Вамана" і означає "карлик". Шоста: в тілі людини по імені Парашурама ( "Темний з сокирою"). Це був воїн, син брахмана, який завжди ходив з бойовою сокирою. Сьома: в тілі людини на ім'я Рама ( "Темний"). Восьма: в тілі людини на ім'я Крішна (теж перекладається як "Темний"). Дев'ята і остання: в тілі людини на ім'я Будда ( "Просвітлений"). Мова йде про засновника буддизму. Майбутня, десята аватара теж буде в тілі людини, якого зватимуть Калки. Калки, по віровченню індуїзму, приїде на білому коні і в царській одежі. Тому цю аватару називають ще так: "цар на білому коні". Він приїде через багато років, коли на землі влада буде належати негідникам. Калки покарає негідників і встановить на землі золотий вік.

Шива ( "Милостивий") - верховний бог в шиваїзм. За своїм специфічним функціям Шива - бог руйнування Всесвіту (він руйнує її, коли приходить для цього час, призначений богами), бог смерті і народження людини (індуїсти кажуть: Шива стоїть і біля труни, і біля колиски), бог живої природи (він піклується і про рослини, і про тварин). Шива найчастіше зображується чоловіком темно-синього або фіолетового кольору з чотирма руками і трьома очима. Третє око, який розташований посеред чола (не горизонтально, а вертикально) не тільки бачить, а й випромінює надприродний вогонь, який спалює все на своєму шляху. У Шиви теж є аватари, їх більше 20-ти.

Ганеша ( "Начальник свити") - син Шиви і Парваті, бог удачі і підприємництва, начальник свити свого батька (свита складається з богів нижчого розряду). Віруючі злодії і шахраї в Індії вважають Ганешу також і своїм покровителем, богом злодійської удачі. Ганеша зображується у віці підлітка з чотирма руками і з головою, схожою на голову слона. Це єдиний бог в індуїзмі, у якого замість носа - хобот. Індуїсти прагнуть мати вдома скульптурне зображення Ганеші. Жодна справа вони не починають без молитви Ганеші. І для того, щоб особливо догодити Ганеші, вони вранці чешуть йому живіт.

Кама ( "Чуттєве бажання", "Любов") - бог кохання. Його зображують як юнака з цибулею і стрілами в руках. Лук у нього зроблений з цукрової тростини, тятива лука - з живих бджіл, стріли - з квітів. Коли стріли Ками встромлюють в тіла богів або людей, то вони збуджують в них пекучу любовну пристрасть.

Згідно з віровченням індуїзму, боги безсмертні. Але є два винятки. Першим винятком є ​​Ганеша, а другим - Кама. Кама помер, іспепелённий вогненним променем розгніваного Шиви. Але потім на прохання Парваті Шива зробив так, щоб Кама народився вдруге.

Загробне життя має два етапи. Перший етап називається сансарой. Другий - виходом із сансари. Буквальний переклад слова "сансара" з санскриту звучить як "мандрування". Поряд з санскритским терміном "сансара" для позначення першого етапу загробного життя в літературі використовуються також французьке слово "реінкарнація" і російське - "переродження". За своєю сутністю це переселення душі з одного тіла (після його смерті) в інше.

Механізмом сансари є карма ( "вчинок", "діяння"). Карма - це закон переродження, согласно з Яким при переважанні хороших вчінків людина отрімує хороше переродження, при переважанні поганих - погане переродження. Індуїсті в зв'язку з ЦІМ говорять: яка карма - така и сансара. Если у вас гарна карма, то буде хороша сансара. Гарне переродження - це Тіло здорового, багатої людини зі щасливою долею. Погане переродження - це Тіло або рослини, або тварини, або людини хворого, бідного и нещасного. За подивимось індуїстів Злочинець в одній з Наступний жіттів становится жертвою того злочин, Пожалуйста ВІН скоїв. Злодій буде обікрали, насильник - зґвалтована, вбивця - убитий. Спеціфічнімі етап сансари є перебування душ людей в раю (для праведніків) або в пеклі (для грішніків). Після тимчасового блаженства або тимчасових мук душі повертаються в земне життя. Пекло позначається терміном "нараки". Вважається, що пекло має кілька відділень (називають такі цифри: кілька тисяч, 50, 28, 21, 7 і 3) Найчастіше називається цифра 7, і в зв'язку з цим прихильники індуїзму кажуть і пишуть про "семи колах пекла". В кожному наступному відділенні пекла муки стають сильнішими. Людей, які потрапили в пекло виснажують безсонням, скидають в річки з нечистотами, змушують обіймати розпечене залізо, дають на розтерзання звірам, птахам і зміям, розривають на частини, варять у киплячій олії, спалюють в палаючій ямі ... При цьому нещасні залишаються живими, для того щоб продовжувати мучитися далі, поки не закінчиться термін, визначений їх поганою кармою. У який саме відділення направити душу померлого, яким мукам його піддати, вирішує владика царства мертвих, бог Яма. Другий етап загробного життя для грішників - це потрапляння в останнє (найчастіше, сьомого) відділення пекла. Справа в тому, що перебування в останньому відділенні пекла виходить за межі сансари. Сюди направляють найзатятіших грішників. З попередніх відділень пекла душі грішників рано чи пізно, але повертаються в земну оболонку. З останнього відділення вороття немає. Тут душі грішників перебувають до кінця "дня Брахми" а з настанням "ночі Брахми" знищуються.

Другий етап загробного життя для особливо заслужених праведників позначається терміном "мокша" ( "позбавлення", "звільнення"). Мокша за своєю суттю - це злиття душ особливо заслужених праведників з душею Брахмана. Це злиття означає вихід із сансари і розуміється як вища і вічне блаженство.

Індуїзм - найбільша національна релігія в світі, і вже це - дуже серйозна причина для уважного вивчення індуїзму.