Один

один Wōđanaz
Один-мандрівник.
Георг фон Розен , 1886 Верховний бог, господар Вальхалли, шанується як батько всіх богів і людей Тип Бог Місцевість Асгард (Вальхалла) Ім'я на інших мовах Вотан, Воден, Годан, Водан Пол чоловічої Батько Бр матір Бестлі Брати і сестри вили і ве дружина Фрігге [1] діти Бальдр , Хед , Хермод , Браги , Відар , Тор , Меілі , Хеймдалль , Тюр , Winta [D] і Валі Характерні риси одноокий Атрибути Хугін і Мунін
Гері і Фреки
Слейпнир
Гунгнир В інших культурах Чи не зустрічається Медіафайли на Вікісховища

Один, або Вотан ( прагерм. * Wōđanaz або * Wōđinaz; ін-скандію. Óðinn, да. Woden) - верховний бог в германо-скандинавської міфології , батько і ватажок асів , син Бёра і Бестлі , онук бурі . мудрець і шаман , знавець рун і оповідей ( саг ), цар - жрець , Чаклун-воїн, Бог війни і перемоги, покровитель військової аристократії , господар Вальхалли і повелитель валькірій . дружина - Фрігге .

Відповідно до есхатологічним міфами вікінгів , в день Рагнарека Один буде убитий жахливим вовком Фенріром .

Іншими синами Одіна були Ингви - родоначальник династії Інглінгов , королів Швеції ; сиги - Вельсунгах , королів гунів ; Семінг - Семінгов , королів Норвегії ; Гаутам - королів готовий ; Сіргламі - королів Гардарики ; Векта - Веттінів , королів Саксонії , Кента і Берніціі ; Белдег - королів Вестфалії , Дейри і Вессекса ; Вітлег - королів Мерсі ; Касеріо - королів Східної Англії і Вінта - родоначальник королів Ліндісфарн .

Супутники Одіна - ворони Хугін і Мунін ( «Думаючий» і «пам'ятає») і вовки Гері і Фреки ( «Жадібний» і «ненажерливий»), його їздова тварина - восьминогий кінь Слейпнир (Sleipnir, «ковзний»). У Вальхаллі Одину і його дружині, в яку входять кращі воїни ейнхеріев , Прислужують валькірії - діви, що визначають долю воїнів на полі битви, які вибирають героїв для Вальхалли. Зброя Одіна - спис Гунгнир , Яке ніколи не пролітає мимо цілі і вражає на смерть кожного, в кого потрапляє. Корабель Одіна - Скідбладнір (Skíðblaðnir, «складений з тонких дощечок»), найшвидший корабель світу, що вміщає будь-яку кількість воїнів, який, однак, можна при потребі скласти і заховати в кишеню.

Один одноокий - один своє око він віддав Міміру , Щоб випити з джерела мудрості. Подібне самопожертву в ім'я мудрості - не рідкість для Одіна. Зокрема, щоб осягнути силу рун , Він, принісши самого себе в жертву, 9 діб провисів на стовбурі ясеня Иггдрасиля , Прибитий до нього своїм же списом Гунгнир .

Будучи майстром перевтілень, Один часто є людям в різних образах. Найчастіше - в образі старця в синьому плащі і повстяної шапці, в супроводі двох воронів або двох вовків, озброєний списом. Вважалося, що під виглядом бідного мандрівника або потворного карлика він бродить по світу, і погано буде тому, хто, забувши закони гостинності, відштовхне його від свого порога. жителі Скандинавії вірили, що він часто об'їжджає на своєму коні землю або, невидимий для людей, бере участь в їх боях, допомагаючи найдостойнішим здобути перемогу.

Ймовірно, Один не потребував їжі - ряд джерел (зокрема, «Сага про Олафа Святого ») Натякає на те, що він ніколи не їсть, а живе лише тим, що п'є мед або брагу .

Під час зимових буревіїв Один в супроводі загиблих в боях проноситься в небі. Ці виїзди носять назву « дикої полювання ».

У скандинавській середньовічної літератури Один виступає під безліччю імен та прізвиськ. Це пов'язано з традиціями скальдической поезії , Де прийняті поетичні синоніми - Хейт і непрямі згадки про предмет - кеннінги . Ось деякі з імен Одіна - Alföðr (Альфёдр - «Всеотец»), Ygg (ІГГ - «страшний»), Hár (Хар - «високий»), Veratýr (Вератюр - «повелитель людей»), Bölverkr (Бёльверк - «злодій» ).

Перелік імен Одіна наводиться в старшій Едді в одній із глав «Речі Гримнира »:

45 Лик свій відкрив я асів синам, близько порятунок; скоро все аси зібрані будуть за Егіри стіл, на Егіри бенкет.
Svipum hef ek nú yppt fyr sigtíva sonum, við þat skal vilbjörg vaka; öllum ásum þat skal inn koma Ægis bekki á, Ægis drekku at.
46 Звався я Гримнира, звався я Ганглері, Херьян і Хьяльмбері, Текке і Трід, Туд і Уд, Хар і Хельблінді;
Hétumk Grímnir, hétumk Gangleri, Herjann ok Hjálmberi, Þekkr ok Þriði, Þuðr ok Uðr, Herblindi ok Hár.
47 Сад та Свіпаль, і Саннгеталь теж, Більейг і Бальейг, Бёльверк і Фьyoльнір, Хертейт і Хнікар, Гримнира і Грим, Глапсвід і Фьyoльсвід;
Saðr ok Svipall, ok Sanngetall, Herteitr ok Hnikarr, Bileygr, Báleygr, Bölverkr, Fjölnir, Grímr ok Grímnir, Glapsviðr ok Fjölsviðr;
48 Сідхётт, Сідскегг, Сігфёд, Хнікуд, Альфёд, Вальфёд, Атрід і Фарматюр; з тих пір як ходжу серед людей, чимало імен у мене.
Síðhöttr, Síðskeggr, Sigföðr, Hnikuðr, Alföðr, Valföðr, Atríðr ok Farmatýr. Einu nafni hétumk aldregi, síz ek með fólkum fór.
49 Гримнира мені ім'я у ґейррьод було і Яльк у Асмунд, Кьялар, коли сани тягав; Трор на Тінга , Видура в боях, Оскі і Омі, Явнхар і Бівлінді, Гёндлір і Харбарде.
Grímnir mik hétu at Geirrøðar, en Jálk at Ásmundar, en þá Kjalar, er ek kjálka dró; Þrór þingum at, Viðurr at vígum, Óski ok Ómi, Jafnhár ok Biflindi, Göndlir ok Hárbarðr með goðum.
50 У Сёккміміра я був Свідур і Свідрір, старого Йотун перехитрив я, Мідвітніра сина в сутичці убивши.
Sviðurr ok Sviðrir er ek hét at Sökkmímis, ok dulðak ek þann inn aldna jötun, þá er ek Miðvitnis vark ins mæra burar orðinn einbani.

В молодшій Едді розповідається про те, як Один за допомогою підступності добув священний напій - мед поезії , Джерело життєвого оновлення. Аси і вани уклали мир після війни богів, змішали свою слину в посудині і зробили з неї мудрого карлика квасір . Інші карлики вбили квасір і змішали його кров з медом , Отримавши мед поезії. Але їм довелося віддати цей мед велетням ( Турс ) В якості викупу. велетень Суттунг сховав мед в скелі і звелів своїй дочці вартувати напій. Один проник в скелю: просвердливши отвір за допомогою бурава, він перетворився на змію і вліз в нього. Він спокусив стража-велетку, яка і дала йому випити мед. Тоді в образі орла Один повернувся в Асгард і приніс асам мед поезії; по дорозі він розлив частину меду з дзьоба і люди, іспівшіе його, стали скальда , Але частина меду Один проковтнув, і те, що вийшло з іншого боку, дісталося бездарним поетам .

Міфи, записані в 1200-х рр. Снорри Стурлусоном , Описують життя асів і їх переселення до Скандинавії з Великої (або Холодної) Svíþjoð ( «Швеції», вважається що через співзвуччя на ісландському виникла плутанина з Скіфією ), Через яку протікає річка Ванаквісль (Танаїс). У гирлі цієї річки була країна ванів, з якими люди Одіна спочатку вели війну, але потім уклали мир. Сторони обмінялися заручниками, Ньерда , Фрейра і Фрей , Заручників ванів, Один зробив жерцями. Згідно Еддам, Один мав володіння в Азії (На сході від річки Танаис , Також «в країні турків» на південь від гірського хребта, службовця кордоном країни (можливо, уральських гір ) [2] . переселився в Данію , Залишивши правити в Асгарде братів ве і вили . правити країною саксів поставив трьох синів: Вегдег в східній країні саксів, Бельдег (або Бальдр) в Вестфалії , Сиги (родоначальник роду Вольсунгах ) в землі франків . Далі Один пішов у країну Рейдготланд ( Ютландія ) І зробив її правителем свого сина Скьyoльда (Від якого рід Скьельдунгов , датських конунгов ). Потім Один досяг Швеції , Де його радо зустрів правитель Гюльві, і заснував Сігтуну . Потім він поїхав на північ і поставив правити Норвегією сина Семінга, родоначальника норвезьких конунгов , ярлов і інших правителів. А з собою Один взяв сина Ингви , Конунга Швеції, засновника роду Інглінгов . онук Одіна Фродо правил Данією (тоді званої «Країною готовий ») За часів життя імператора Августа при народженні Христа [3] . Згідно Едді аси, нащадки Одіна, розселившись по Країні саксів, принесли туди давню мову з Азії.

Знаменитий мандрівник і антрополог тур Хейєрдал висунув теорію, що Один, князь Асгарда , Був реальною історичною особою, який жив на рубежі нашої ери в Приазов'ї в місті Танаис і переселився в Скандинавію зі своїм народом ( аси ) Через тиск римлян. Археологічні розкопки [4] Хейєрдала в даній місцевості виявили «три пряжки, що належали середньовічним вікінгам». [5] Ця теорія зустріла різку критику серед вчених і була визнана ненауковою через вибіркове використання джерел і зневаги науковим методом [6] [7] . Походження слова «аси» від однойменної назви племені асов- алан дуже ймовірним вважав історик Г. В. Вернадський [8] .

Професор археології Лотте Хедеагер наводить аргументи на користь того, що образ Одіна в скандинавських сагах, зокрема у Сазі про інглінгів , Склався в результаті злиття образів божества давніх германців Вотана і Аттіли під впливом експансії гунів . Про це може говорити ряд збігів в міфологічної біографії Одіна і Аттіли, шлях завоювань в епосі, схожий на переміщення гунів в 4-6 століттях, значна роль провидців і шаманів у гунів з функціями аналогічними діям Одіна, а також еволюція зображень верховного божества на археологічних знахідках того часу. [9]

Безліч паралелей в німецькому фольклорі проводиться між Санта-Клаусом і Одином. Оскільки багато цих елементів не відносяться до християнства, є теорії щодо язичницького походження безлічі різдвяних традицій свята, що відбувається з районів, де германці були християнізована і зберегли свої первісні традиції, які вижили в безлічі форм і перетворилися в сучасне зображення Санта Клауса.

Ім'я Одіна-Вотана сходить до древнегерманском корені -wut- (букв. «Шаленство», «буйство», «бушувати», «войовничий»). Мовознавці і історики культури прийшли до висновку про первинному єдності релігійних уявлень давніх германців, що почитали одних і тих же богів. Свідченням цього стали назви днів тижня. Перейнявши від римлян семиденний тиждень, германці, як пише М. Еліаде , Замінили назви днів іменами своїх божеств. Одину дісталася среда, у римлян - «день Меркурія », Dies Mercuri, а в давніх германців -« день Одіна (Водена) »: Wuotanestac ( древневерхненемецкий ), Wednesday (англійська), Woensdag ( нідерландський ), Odinnsdagr ( норвежський ) І ін. Так що правильніше говорити не про те, що стародавні римляни ототожнювали Одіна з Меркурієм, а про те, що давні германці сприйняли римського бога Меркурія в ототожненні з зрозумілим їм чином грізного божества війни - Одином.

Як вказує дослідник споживання алкоголю письменник Марк Форсайт , Згідно скандинавським легендам, Один харчувався виключно вином [10] .

1. ↑ енциклопедичний словник / Під ред. І. Е. Андріївський , К. К. Арсеньєв , Ф. Ф. Петрушевський - СПб. : Брокгауз - Ефрон , 1907.
2. ↑ Сага про інглінгів
3. ↑ Сага про інглінгів - Коло Земний - Norroen Dyrd
4. ↑ № 25 (315) / Родом з Ас Хова
5. ↑ Сонце над пірамідами
6. ↑ Even Hovdhaugen, Christian Keller, Else Mundal, Anne Stalsberg, Gro Steinsland: Anmeldelse av Thor Heyerdahl og Per Lillieström: Jakten på Odin. Stenersens forlag. Oslo 2001. Maal og Minne 1 (2002) s. 98-109.
7. ↑ Stahlsberg, Anne (2006-03-13). «Ytringsfrihet og påstått vitenskap - et dilemma? (Freedom of expression and alleged science - a dilemma?) »
8. ↑ Г. В. Вернадський. Стародавня Русь. Скандинави, аси і русь в Азовському регіоні
9. ↑ Hedeager, Lotte. "Iron Age Myth and Materiality: An Archaeology of Scandinavia AD 400-1000". - Routledge: Social Science, 2011. - P. 221-223.
10. ↑ Форсайт, 2018 , С. 143.

• Один // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 т. (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
• Бёльверкр // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 т. (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
• Міфологічний словник - Гл. ред. Е. М. Мелетинський - М .: "Радянська енциклопедія", 1991 - ISBN 5-85270-032-0
• Марк Форсайт. Коротка історія пияцтва від кам'яного віку до наших днів. Що, де, коли і з якого приводу. = Mark Forsyth. A Short History of Drunkeness: A Short History of Drunkenness: How, Why, Where, and When Humankind Has Gotten Merry from the Stone Age to the Present. - Альпіна Нон-фікшн, 2018. - 278 p. - ISBN 978-5-91671-886-7 .
• Юнг К. Г. Вотан // Вісник Владикавказа наукового центру: журнал. - Владикавказ: Владикавказький НЦ РАН, 2015. - Т. 2. - С. 4-10. - ISSN 1683-2507 .