Навіщо Христос спустився в пекло

Роздуми у Велику Суботу архімандрита Сильвестра (Стойчева), професора КДАіС.

Велика субота. Великдень зовсім близько. Майже торкаємося до Свята Свят. Богослужіння Великої Суботи вже в світлі пасхальному: біле вбрання, тиха передвеликодня радість в мелодіях. Ісус Христос - Бог і людина. І як у людини у Нього є душа. І якщо тіло Христа було мертвим ці три дні, то що було з Його душею?

У Четвероевангелии немає прямих вказівок на це.

І в Посланнях апостольських не так вже й багато текстів, які дадуть відповідь на це питання.

Але їх цілком достатньо.

«Христос, щоб привести нас до Бога, один раз постраждав за гріхи наші, Праведний за неправедних, хоч умертвлений тілом, але Духом оживлений, Яким Він і що в в'язниці духам, зійшовши, звіщав» (1 Пет. 3:18).
«... Мертвим було Євангелію» (1 Пет. 4: 6).
«Перше й зійшов був до найнижчих місць землі» (Еф. 4: 9).

Отже, Христос сходив в якесь місце, яке названо в зазначених текстах «темницею», «пекла», і там проповідував мертвим.

Що це за місце, про яке йде мова? Його традиційно називають пеклом. Христос зійшов в пекло!

Зараз слово «пекло» сприймається нами як протилежність раю. У пеклі перебувають грішники, в раю - праведники.

Але біблійний пекло, або по-давньоєврейську «шеол», це щось зовсім інше. Після гріхопадіння Адама і Єви рай недоступний для людей. І не в силу їх особистих гріхів, а через ту непереборної прірви, яка виникла між Богом і людиною. У старозавітний шеол сходять все - і праведники, і грішники. Всі люди на землі. Шеол - місце, де немає радості, це місце печалі. І хоча в предновозаветние часи у євреїв з'явилися уявлення про якусь градації в пеклі-шеолі, де праведники знаходяться в одному місці, а грішники - в іншому, це не змінювало докорінно головного змісту вчення про шеолі.

Вчення про шеолі, по суті, - це вчення про торжество смерті. Смерть як головний результат гріхопадіння управляє всіма. Вона збирає свій оброк. І ніхто цього не може уникнути. Образно кажучи, смерть має право на кожну людину, тому що в кожному є гріх. А якщо є гріх, значить і смерть має владу: «... Гріх увійшов у світ, і гріхом смерть ...» (Рим. 5:12).

Це тотальне володарювання смерті над родом людським апостол Павло називає царствованием смерті (Рим. 5:14). В одній з проповідей свт. Василя є слова, яскраво характеризують владу смерті: «Смерть пасла чоловіків ... поки не прийшов справжній Пастир ...» До Христа Доброго Пастиря смерть пасе людство ... і ад-шеол її законне царство.

Диявол як ворог роду людського прагне всіх загнати в загін смерті. Йому це потрібно, йому це в радість, тому що смерть протилежна життя, яку створив Господь.

Бог є не тільки Бог живих, але і Бог померлих, саме тому Він, будучи Мойсеєві, називає Себе «Бог Авраама, і Бог Ісаака, і Бог Якова», які в той час вже були мертвими. Для Всевишнього всі живі: і ті, хто ще був у тілі, і ті, хто вже немає ...

Богочоловік Ісус Христос прийшов спасти рід людський. І не тільки своїх сучасників, а й тих, хто буде після, і тих, хто був до ...

Але ті, хто помер до Боговтілення і Спокути, перебували в пеклі-шеолі. І Христос сходить в пекло, щоб їх врятувати.

День Великої Суботи - це день, в який Церква згадує зішестя Христа в шеол.

У творіннях багатьох святих отців присутній ідея, згідно з якою диявол прагнув вбити Христа. Знаючи, здавалося б, незламну силу і владу смерті, диявол хоче смерті Ісуса. Він думає, що, убивши Христа, переможе його. Саме тому, як пише свт. Фотій, диявол «рвався до Хреста», радіючи мукам і крові Спасителя.

Христос помер. Неймовірний парадокс. Помер Той, Кого називають Жіводавцем ... Помер Подавець і Джерело життя.

Як таке може бути? Як це можна пояснити?

Ісус Христос - Бог у плоті. Друга іпостась Пресвятої Трійці, Бог-Син, заради порятунку людей втілився і став людиною. Людська природа придбала своє реальне буття в Особистості Бога-Слова, і тому «Христос весь є досконалий Бог, але не всі в Ньому Бог; бо Він - не тільки Бог, але і людина ». У Христі дві природи: Божественна і людська. Але тільки одна іпостась (Особистість) - Іпостась Бога-Сина.

Тому якщо ми запитаємо «Хто?», Наприклад, робить це або те дію, отримаємо відповідь: Бог-Слово. Але якщо ми поставимо собі запитання «Що?», То відповідь буде стосуватися природи. У апостола Павла є вираз «Розіп'яли Господа слави». Кого розіп'яли? Господа. Що страждало на хресті? Людська природа.

Хто зійшов в шеол? Господь. Що зійшло в шеол? Душа.

У церковному співі говориться: «У гробі плоттю, а в аді з душею як Бог, в раю ж з розбійником і на престолі був Ти, Христе, з Отцем і Духом, все наповняючи, безмежний».

Отже, Бог Син в смерті Своєю по людству залишається з тілом Своїм, а душею сходить до пекла і нерозлучно перебуває з Отцем і Святим Духом. Прп. Іоанн Дамаскін пише: «Хоча Христос і помер, як людина, і свята душа Його розлучилася з пречистих тілом, проте ж Божество Його залишилося нерозлучним з обома».

Тому в пекло сходить не просто чергова душа людини, як очікував того диявол, але душа Боголюдини.

У пеклі, як то кажуть в Посланнях апостольських, Христос проповідував душам померлих.

Свт. Єпіфаній Кіпрський дуже барвисто описує, як душі, що знаходяться в шеолі, очікують позбавлення, тому що в шеол сходили і пророки, і праведники, які сповіщав про прихід Месії. І ось коли душа Христа сходить в пекло, коли світло наповнює темряву пекла, душі прагнуть з усіх куточків шеола до свого Спасителя, який не залишив їх, але прийшов за ними!

Церква в співі оспівує: «Коли зійшов Ти до смерті, Життя безсмертна, тоді ад умертвив Ти сяйвом Божества». Пекло не витримує сили і слави Божої і розривається зсередини, журиться в своїх підставах.

Ікона зішестя Христа в пекло зображує розтрощені ворота пекла і Ісуса, який тримає за руки Адама і Єву.

Старий Адам і Новий Адам. Новий Адам прийшов забрати Старого Адама з місця печалі. Адам і Єва - прабатьки і перші грішники. Найдавніші мешканці шеола. Скільки поколінь своїх нащадків вони зустріли в пеклі, і всі вони ставали бранцями пекла. Але Спаситель прийшов. Диявол, смерть і пекло осоромлені. Веслові володарі душ людських залишилися ні з чим! «Пекло залишився порожній», - говорить спів. «Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? »(1 Кор. 15:55), - вигукує апостол Павло.

Христос три дні пробув у гробі ... Ми сповідуємо, що в цей час Він сходив душею в пекло, звідки вивів душі людські.

Ми знаємо, що Христос Воскрес. Нам відомо це дві тисячі років, і тому для нас Велика субота недержавний день ...

Але уявімо собі першу Велику Суботу ... Це день після похорону Христа. Наступний день після Розп'яття і Смерті. Той, хто ховав близьких, знає, що таке наступний день після похорону ...

Почуття учнів Христових в ту суботу, напевно, ніхто не зможе передати ...

Хіба міг Бог залишити в такому горі учнів своїх? Три дні. Саме стільки потрібно було пробути Христу у гробі. Сам Господь говорить про це: «Як Йона був у череві кита три дні і три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні і три ночі» (Мф. 12:40). Однак з любові до Своїх учнів, щоб скоротити час їх скорботи і швидше дарувати їм радість, Христос не збавляє кількість днів Свого перебування в труні, але зменшує кількість годин. Він пробув похованим три дні, але не 72 години. Святитель Лев Великий так пояснює це: «По Своєму милосердю, щоб довга скорботу НЕ терзала збентежені душі учнів, Він скоротив з настільки дивовижною швидкістю оголошений триденний проміжок, що завдяки збільшенню до цілого другого дня останньої частини першої та першої частини третьої, Він і зменшив термін на деякий час, і число днів не поменшало ».

Нічого немає сильніше смерті ... і любові. Вони непорівнянні. Вони різнополюсна. І якщо порівнювати їх, то тільки по силі. Старозавітна Книга Пісня Пісень так і каже: «Бо міцна, як смерть, любов» (Пісні. 8: 6).
Але Бог явив нам і відкрив в Сина Свого, що любов сильніша за смерть, тому що заради любові можна увійти в межі смерті, а смерть перетнути свої кордони, вийти за свої межі не може. Люблячий в силі піти на смерть заради коханих, а смерть полюбити не може, тому що любов - це єднання, а смерть - розлучення.

Сам Бог є любов (1 Ін. 4:16). І заради любові Він зійшов на Хрест і припинив кордону царства смерті. Смерть осоромлена. Смерть переможена. Фортеця її зруйнована, і смерть знесилена. Вона переможена своєю ж зброєю, бо Христос «смертю смерть подолав».

Стародавні слова Писання свідчать: «І скінчив Бог дня сьомого працю Свою, яку Він чинив, і спочив у день сьомий від усієї праці Своєї, яку був чинив» (Бут. 2: 2). День сьомий субота (Ісх.16: 26).
Всі старозавітні приписи і накази - прообрази новозавітного часу.

Субота Старого Завіту, день вшанування, день, присвячений Господу. У Новому Завіті старозавітне шанування дня суботи тлумачиться як прообраз, коли Бог-Слово спочив плоттю Своєю після здійсненого на Хресті.
Сьогодні співається: «Сей день таємниче прообразував великий Мойсей, кажучи:" І благословив Бог день сьомий ", бо це - благословенна субота. Вона - упокоєння день, в який спочив від усіх справ Своїх Єдинородний Син Божий. Через промислітельного смерть тілом упокоївся і знову повернувшись до того, чим був через воскресіння, Він дарував нам вічне життя, як єдино благої і чоловіколюбець ».
Велика субота. Преблагословенна П'ятниця.

Архімандрит Сильвестр (Стойчев)