Автор: Христина Чернова | 9 вересня 2017, 3:15
Наука і релігія - непримиренні вороги. Так, принаймні, прийнято вважати. Найбільш палкі поборники наукового прогресу пригадують богословам і священикам загибель Джордано Бруно на вогнищі інквізиції і у відповідь отримують клеймо «безбожників» і «бездушних матеріалістів». Чому люди досі ламають списи в суперечці про місце релігії і науки, розбирався «Футурист».
Серед сьогоднішнього наукового співтовариства немає єдиного ставлення до питання віри. Так, одні сучасні вчені виступають з атеїстичних позицій і вкрай негативно ставляться до релігії. Наприклад, біолог-еволюціоніст Річард Докінз вважає: вчений, що розділяє релігійні уявлення, схожий на лікаря, який вірить, що дітей приносить лелека. А Гарольд Крото, нобелівський лауреат з хімії, впевнений, що науковий метод допомагає орієнтуватися в повсякденному житті краще, ніж релігія, так як віруючі люди часто мислять ірраціонально.
«Більше 90% всіх великих дослідників - не релігійні. Ми застосовуємо наукові методи в своєму повсякденному житті - я вважаю, що це моя головна інтелектуальна задача. Не те щоб я не потребував деякої містичної складової - я просто-напросто її не визнаю. До того ж, віруючі люди - вкрай вразливі створення. Вони нерозбірливі у своїх переконаннях, такі люди можуть добровільно прийняти за чисту монету стародавні убаюкивающие казочки, про достовірність яких навіть не доводиться говорити. Вони мене турбують, тому що багато хто з них - впливові люди, від їхніх рішень залежать долі мільйонів, »- говорить учений.
Відомий астроном і популяризатор науки Карл Саган в книзі «Наука в пошуках Бога» писав, що церква в усі часи протистояла науковому прогресу і ідеям гуманізму.
«Після того як вчені виявили, що ми не складаємо центру світу, зубовний скрегіт чувся ще п'ять століть і багато боролися за те, щоб іскра цього осяяння не згасла в мороці. Католицька церква загрожувала Галілею тортурами, якщо він буде наполягати на єресі, відстоюючи обертання Землі, а не Сонця та інших небесних тіл. »
Багато вчених поділяють погляди англійського філософа сера Бертрана Рассела. Одним з найбільш знаменитих «антирелігійних» творів є його есе «Чому я не християнин» (1927 г.) Філософ спростовує аргументи католицької церкви на користь існування бога.
«Невже ви думаєте, що якби вас наділили всемогутністю і всевіданням та ще дали б на додачу мільйони років, щоб удосконалювати створений вами світ, то ви не змогли б створити нічого кращого, ніж ку-клукс-клан, фашисти чи м-р Уїнстон Черчілль? »- заперечує філософ.
На думку Рассела, основною причиною, через які люди приймають ту чи іншу релігію, є страх перед невідомим, невдачею або смертю. Людині важливо відчувати, що у нього є «свого роду старший брат, який постоїть за нього у всіх бідах і поневіряння». Однак філософ впевнений, що людина своєю мужністю, розумом і добросердя здатний зробити світ прекрасним.
«Необхідно триматися подалі від домислів про життя після смерті і вірити тільки тому, чого можна знайти підтвердження або доказ. І єдине можливе виключення з цього правила - віра в ідеали. Наприклад, в рівність, свободу і справедливість. Я б навіть сказав, що це не віра зовсім, це - вірність », - стверджує Ноам Хомський, професор лінгвістики в MIT.
Проте, деякі вчені не вважають науку і віру взаємовиключними поняттями. Олександр Штанько, фізик і позаконфесійного віруючий, стверджує , Що наука не здатна пояснити все.
«Міфологічний образ Бога, що затвердився 2000 років тому, важко узгодити з культурним контекстом нашого часу. Але уявлення про те, що наука здатна пояснити все, оманливе. Це претензія на неможливе. У науки немає методології для дослідження духовного світу. Хоча для його осмислення вона дає багаті образи, »- говорить учений.
У суперечках про значення науки і релігії часто згадується ім'я Альберта Ейнштейна як приклад вченого, здатного поєднати науковий і релігійний погляди на світ. Дійсно, він розглядав природні явища в світлі того, що бог міг би або не міг зробити. Але він розумів бога не як надприродна істота, а як сукупність фізичних законів, що діють у Всесвіті: гравітації, квантової механіки і теорії поля. Таким чином, він не дотримувався жодної з існуючих релігійних концепцій і вкладав в своє розуміння бога нерелігійне зміст.
Вчора частина наукового співтовариства стверджує, що давня ідея війни між наукою і релігією є застарілою і невірної концепцією.
«Наука намагається відповісти на питання, як все влаштовано в природі. Вчені вивчають життя за допомогою наукових методів. Релігія ж запитує: чому все саме так? Це принципово різні питання, і я вважаю, що тут не повинно бути конфліктів, »- впевнений Френсіс Коллінз, глава Національного Інституту Здоров'я (NIH).
Тим не менш, вони не визнають науку і релігію союзниками. Більш того, вчені впевнені, що до конфлікту ведуть саме спроби поєднати віру і науковий метод.
«Проблеми, як правило, виникають в колах людей, які намагаються поєднати науку і релігію або ж намагаються використовувати релігію, щоб ставити під сумнів науку,» - говорить Джеймс Вільямс, фахівець з викладання природничих наук в Університеті Сассекса.
Природа цього вічного спору - заперечення значущості кожного з питань. Відкидаючи науковий прогрес і втручаючись в освіту, релігійні діячі зазіхають на територію вчених, в той час як прихильники раціонального погляду на світ, відстоюючи свою точку зору, часто грубо зачіпають болючі точки людини: його страх перед невідомим і бажання вірити в чудеса.
Релігія ж запитує: чому все саме так?
