З татьі:
7 чудес світу
І скусство
І сследованія
М іфологія
Т айни історії
Ц івілізаціі:
Е гіпет
Г Реция
У Авилон
Р їм
І нка
М Айя
А тлантіда
Г іперборея
І Цікаво:
Про рушнична
Наші партнери
З Посиланням
Про нас
Грізні сили природи викликали страх у первісних жителів нільської долини і сусідніх нагір'їв. Особливо страшною здавалась древньому єгиптянинові мертвуща пустеля, звідки нісся буйний піщаний вихор, де бродили дикі хижаки і кочували племена, постійно загрожували своїми набігами мирним хліборобам нільської долини. До глибокої давнини сходив в Єгипті культ священного каменю, що існував згодом в місті Гелиополе: з культом цього каменю пов'язано і застосування обелісків в релігійній архітектурі. Нарешті, в формі священної гробниці царя - піраміди, можливо, збереглося далеке спогад про давнє культі гір і скель.
Коли ж огрядна грунт долини, регулярно зрошувана рясними водами Нілу, прискорила зростання землеробського господарства, в релігію древніх єгиптян почали проникати уявлення про «священній землі», «богині - матері природи» і споконвічно-стародавньому бога землі Гебе. Хлібороб, що жив на землі, що харчувався плодами землі і хоронили своїх небіжчиків в землі, бачив в землі початок життя і смерті. Тому в «Текстах пірамід» про померлого образно кажуть, що він «кусає землю, кусає Геба, кусає батька» і що «тіло покійного - гематоенцефалічний бар'єр». Але в умовах аллювиальной долини Нілу землеробство було можливо лише на основі складного штучного зрошення. Тому в воді єгиптяни бачили ту велику первородну стихію, яка дає життя і прожиток людині. Єгиптяни називали первинний водний хаос богом Нун. Їм здавалося, що вода є основа всієї природи. Тому вони обожнювали велику ріку Ніл, називаючи її Хапи і зіставляючи її з богом життєдайних сил природи Озирисом, «старшим серед богів, Нілом, який створив все, що розливається, щоб дати життя людям». Дощ, вода, яка виходить із небесного ока - «очі Сонячного бога Гора» або з тіла і очей плаче богині дощу Ізіди, а також священний джерело близько Гелиополя сприймалися єгиптянами цієї епохи як прояви водного божества. Всю воду вони населяли духами, «які перебувають у воді» і серед яких панує бог водної безодні Собко, що зображав у вигляді крокодила або у вигляді людини з головою крокодила. Бачачи в воді початок життя, знаючи, що без води неможливе життя, єгиптяни вже в найдавніших заклинаннях, написаних на стінах поховальних кімнат пірамід Стародавнього Царства, закликали воду в наступних словах: «Прийди, вода, і так живуть знаходяться на небі! Прийди, вода, і так живуть знаходяться на землі! »Тому, здійснюючи заупокійний культ, який повинен був забезпечити покійному вічне життя, єгиптяни молилися божеству, звертаючись до нього з такою молитвою:« Даруй (померлому. - В. А.), щоб він мав у своєму розпорядженні твоєї водою, щоб він міг пити з потоків твоєї води, подібно до того як ти це зробив для того великого бога (Озіріса. - В. А.), до якого приходить Ніл, для якого з'являється трава на пасовищі і росте папірус! » цей культ священної і обожнювали води знаходив своє вираження в складному ритуалі возл яний і очищений, які повинні були здійснювати всі єгипетські жерці аж до первосвящеників і самого фараона.
З надією і страхом дивився древній єгиптянин на могутню стихію вогню, грізну і руйнівну силу, яка в той же час необхідна і корисна для людини. Ця стихія вогню, яка виходить із надр землі або обпалювали людей з висоти неба, здавалася єгиптянам тісно пов'язаної з космічною водою. Уже в давнину існувало уявлення про «вогненне озері» або «полум'яному острові», які перебували в потойбічному світі на шляху померлого. Особливі магічні заклинання повинні були охороняти людину від сили вогню і дати йому владу над вогняною стихією.
Єгиптянин населяв весь рослинний і тваринний світ сонмом духів, богів і богинь, бачачи в окремих рослинах, деревах і в звірів оселі або втілення того чи іншого божества. Спершу збиральництво і полювання, дотом скотарство і землеробство створили те коло вірувань, уявлень і звичаїв, які лягли в основу давніх культів рослин і тварин. Культ рослин і дерев існував в Єгипті ще в глибоку давнину. У Мемфісі перебувала священний гай дерев «има», присвячених богині Хатхор. У стародавній легенді про «небесному дереві життя» образно виражається думка, що дерево як символ рослинного світу необхідно для життя людини на землі. Уже в епоху Стародавнього Царства ці стародавні рослинні культи вдягаються у форму релігійно-художніх образів. Так виникає уявлення про священний лотосі, присвяченому мемфіського богу «Прекрасного Туму» - Нофертуму.
Культ тварин, одна з форм стародавнього тотемізму, був широко поширений в Єгипті починаючи з архаїчної епохи. Священним левам і левам поклонялися у багатьох областях стародавнього Єгипту. Такі культ Міізіса в Бубастісе і культи богинь-левиць в Тініса, Мемфісі і в Есне, серед яких особливо був поширений культ львіноголовой богині Сохмет. Отруйну змію шанували в місті Буто, називаючи її богинею Уаджит.
Не менше значення мало обожнення домашніх тварин. У древніх столицях Єгипту - Мемфісі і Гелиополе шанували священних биків Апіса і Мневіс. Образ священного бика злився згодом з образом обоготворённого царя, наділеного як би надприродною силою. Бог Хнум, що зображав у вигляді барана, вважався богом творчої сили. Обожнення священного барана збереглося в культі фиванского бога Амона до дуже пізнього часу. У Мендесі, Гермополе і Ликополе поклонялися священному козлу. Величезне поширення в усьому Єгипті отримав культ священної корови - богині Хатхор, центром якого було місто Дендера. Цей культ священних тварин знайшов своє відображення в культі і титулах царя. Покровителями царської влади з давніх-давен вважали священного сокола, бджолу, шуліки і змію. Самого царя часто зображували у вигляді могутнього лева з головою людини (сфінкса).
поклейка шпалер на флізеліновій основі: фото
