гріх атеїзму

committed to historic Baptist & Reformed beliefs

гріх атеїзму

Ярослав В'язівський

Псалом 13

Начальнику хору. Давидів.

1 Безумний говорить у серці своєму: "Немає Бога". Вони розбестилися, зробили мерзенні справи; нема доброчинця.
2 Господь дивиться з неба на людських синів, щоб побачити, чи є там розумний, що Бога шукає.
3 Все ухилилися, разом стали бридкими вони; нема доброчинця, нема ні одного.
4 Чи ж не розуміють всі, хто чинить беззаконня, що з'їдають народ мій, як їдять хліб, і не закликають Господа?
5 Тоді настрашилися страхом вони, бо Бог в роді праведних.
6 Ви посміялися вбогого, та Господь охорона йому.
7 "Хто дасть з Сіону спасіння в Ізраїлі!" Коли Господь поверне полон свого народу, то радітиме Яків, втішатися буде Ізраїль.

Апостол Павло цитує перші три вірша 13-го псалма в третьому розділі Послання до Римлян, де доводить, що всі люди є гріховними. Павло говорить в дев'ятому вірші: "Бо ми вже довели, що юдеї і греки, вони всі під гріхом". І відразу після цього на підтвердження того, що всі люди знаходяться під гріхом, він цитує 13-й псалом. Значить, він вважав, що 13-й псалом вчить нас про гріховному стані людей. Таким чином, застосовуючи принцип "Письмо тлумачить Писання", ми можемо з упевненістю сказати, що головна тема цього псалма - вчення про тяжке гріховному стані людини. Наш псалом складається з двох частин: перші три вірша вчать про гріховність людини, інші вказують шлях порятунку.

Давид починає з опису невіри в Бога - атеїзму. Слідуючи за Давидом, ми розглянемо атеїзм з чотирьох сторін.

атеїзм божевільний

Ми звикли чути, що віра в Бога абсурдна і суперечить розуму. Але насправді розуму суперечить атеїзм. Він - божевільний. У природі досить доказів існування Бога. Такий прекрасний і гармонійно влаштований світ не міг з'явитися випадково. У природі все схильне до занепаду. І наука не знає жодного випадку, коли що-небудь складне само собою організувалося з простого: жоден будинок не побудувався випадково сам собою, жодна іржава машина на автомобільній звалищі не перетворилася в новий красивий лімузин. Навпаки, все руйнується. Але атеїсти, що відкидають Бога, кажуть, що світ виник випадково, з нічого. З хаосу з'явився гармонійна людина, з мавпи - homo sapiens. Але якби атеїст керувався тільки розумом, то ніколи не зміг би довести, що світ виник з волі випадку. Вчені, вивчаючи останки стародавніх тварин, не можуть знайти жодного проміжного виду. Це говорить про те, що світ був створений. Однак людина відкидає доводи розуму, відкидає те, що видно в природі. Жодне дерево не виросло в тому місці, де не було кореня. З сирої землі жодного разу не утворилося випадково жодне насіння, з якого потім виріс пшеничний колос. Тільки творчі зусилля людини можуть з простого зробити складне, з хаосу створити гармонію. Це очевидний факт. Це говорить про те, що світ міг з'явитися лише в результаті акту творення всемогутнього і мудрого Бога. Але атеїсти, заперечуючи існування Бога, відкидають доводи розуму, і тому вони божевільні.

Ми також звикли чути, що не можна довести, є Бог чи Його немає. Але Письмо вчить нас іншому! Письмо стверджує, що природа є переконливим і правдивим доказом існування Бога. Воно стверджує, що можна довести Його існування. На підтвердження прочитаємо два найвідоміших уривка на цю тему. Перший - 18 псалом. Зверніть увагу на те, що "небеса проповідують славу Божу, і про справи рук розказує небозвід. День дневі слово, а ніч ночі показує. Немає мови й без слів, не чутний їхній голос їх ". Тут йдеться про те, що будь-яка людина може зрозуміти, про що говорить природа, і прийти до факту існування Бога.

Ще більш виразна мова апостола Павла в Посланні до Римлян 1: 19-20: "Бо, що можна знати про Бога, явне для них, бо їм Бог об'явив. Бо невидиме Його, вічна сила Його і Божество, від створення світу думанням про твори стає видиме ... "Іншими словами, Павло говорить, що якщо ми будемо дивитися на природу і керуватися доводами розуму, то прийдемо до висновку, що Бог є. Павло стверджує, що природа не просто переконливо доводить існування Бога, але навіть робить для людини видимими деякі Його якості. А атеїзм божевільний, тому що відкидає доводи розуму. Саме тому Давид, називає людини, який заперечує Бога, божевільним. Розум на стороні віри, розум підтверджує віру і протистоїть атеїзму. Вірити в Бога набагато більш розумно, ніж не вірити в Нього. Не вірити в Бога - значить йти проти розуму. Чи не віра абсурдна, а атеїзм.

Але атеїзм божевільний ще й тому, що він веде до божевільних наслідків. Приклад тому - атеїстична філософія Ніцше. Цей філософ минулого століття довів ідею атеїзму до абсурду, до крайності. Він заявив, що Бог помер, Бога немає. Мораль розкладає людини, на місце моралі повинна прийти сила, насильство. Це призвело до того, що Гітлер в основу своєї ідеології поклав філософію Ніцше. Це не мій висновок, я не читав книги Гітлера, я не багато читав Ніцше. Це висновки світських філософів. Карл Ясперс говорить, що оману Ніцше стало історією XX століття. Насильство стало наріжним каменем, і людське життя перестала мати будь-яку цінність.

І інший наслідок. Дж. Гоулд, вчений-еволюціоніст, стверджує, що в житті немає сенсу. Він каже, що якщо життя виникло випадково, то який сенс може бути в випадковості? І все атеїсти вірять в це. Але вони не висловлюються про це вголос, але якби вони були чесними, якщо б вони були послідовними, то прийшли б до того, про що говорив Дж. Гоулд: в житті немає сенсу. Атеїзм божевільний, так як він відкидає доводи розуму, атеїзм божевільний, так як вони призводить до божевільних наслідків.

По-друге, атеїзм корениться в серці людини, а не в розумі. Що може змусити людину відкинути ясні і чіткі докази розуму, які він витягує зі спостережень над природою? Серце. Серце - це зосередження бажань людини. І в серці людини живе бажання, щоб Бога не було, щоб не потрібно було звітувати за свої гріхи, щоб не потрібно було підкорятися владі Бога. Саме тому Давид говорить: "Безумний говорить у серці своєму". Давид міг би сказати так: "Безумний говорить, немає Бога". Але він підкреслює, що безумець сказав в серце. Людина не хоче нести відповідальності, він не підпорядковує своє життя абсолютної влади Бога. І саме бажання його зіпсованого серця змушують його розум відкидати очевидні докази існування Бога. Атеїзм корениться в серці.

Третя істина: атеїсти не здатні на добро. Люди можуть здійснювати справи милосердя, все люди, навіть атеїсти. Вони можуть приносити користь суспільству. Але це не означає, що вони можуть приносити добро. Тому що все, що вони роблять, вони роблять з корисливих мотивів. Вони ніколи нічого не роблять, щоб принести славу Богу. Гріховний мотив вчинку робить сам вчинок гріховним. І це визнає не тільки Біблія, але і мирська філософія. Передбачається, що вчинок може вважатися добрим тільки в тому випадку, якщо він сам по собі добрий і мотив його скоєння добрий. А у атеїстів не може бути добрих мотивів. Всі їхні мотиви корисливі та гріховні. Фарисей приносить десятину і тим самим чинить гріх, тому що він приносить її не для Бога, а для себе, для своєї слави. Він постить і робить злочин з тієї ж причини. Точно також і щодо атеїстів. Мотив гріх - вчинок гріх. Атеїст не здатний робити добро. Я наведу ще кілька прикладів. Ми говоримо, що проповідник, який проповідує заради своєї слави, чинить гріх. Цим критерієм ми повинні керуватися не тільки в ставленні до християн, але і в ставленні до невіруючих людей. Наприклад, учитель біології приходить в школу. Він приносить користь суспільству - вчить дітей. Але він вчить дітей атеїзму, еволюції, богохульства. І кожним своїм уроком він скоює злочин проти Бога. Учитель історії говорить, що Ісус - це міф, вчитель літератури стверджує, що Нагірна проповідь - це вчення про моральність. Всі їх благі наміри - гріх, тому що вони відбуваються проти Бога. Але ви скажете, адже є самопожертва. Давайте говорити про конкретні факти. У 70-х роках в Італії, у Флоренції, сталася повінь, яке залишило після себе 500 тисяч тонн бруду. Багато звільняли місто від бруду. З різних стан зібралася ціла команда молодих людей, які безкоштовно прибирали місто. Їх девіз був: "Робити добро людям і залишатися непоміченими". Хороший девіз. Але в своєму інтерв'ю на запитання про Бога вони відповіли: "Який там Бог! Релігія - це притулок для слабких. Ми заперечуємо Бога ". Вас не шокує це? Ці люди говорять: "Ми робимо добро людям". Знаєте, чому вони так кажуть? Щоб плюнути в обличчя Богу. Насправді вони заявляють: "Ми впораємося без Тебе, ми можемо робити добро і без Твоєї допомоги". Хіба це добро? В цьому суть добрих справ атеїста.

Отже, три істини про атеїзм. По-перше, атеїзм божевільний; по-друге, він корениться в серці людини, а не в розумі; по-третє, атеїсти не здатні на добро. Четверта істина полягає в тому, що атеїзм часто ховається за номінальною вірою. Повернемося до слів Давида. Безумний говорить у серці своєму: "Немає Бога". Вголос він каже, що вірить в Бога, але при цьому живе так, як ніби Бога і в помині немає. Життя такої людини суперечить його словам. У цьому сутність практичного атеїзму. Життя людей показує, що вони не вірять в Бога. Їхні вчинки суперечать їхнім словам. "Чому нечестивий нехтує Бога і говорить у серці своєму:" Ти не слідкуєш? "(Пс. 9:34). Розумієте, в чому суть гріховних дій людини? Він ніби говорить, я не вірю в Бога, він не згадає. Люди сповідують Бога, але ведуть себе так, ніби Його немає. Яскравий приклад - притча з 12-го розділу Луки. Головний її герой - людина, що зібрав великий урожай. У нього є тільки одна проблема в житті - куди б цей урожай скласти. Більше його ніщо не хвилює, а Бог каже йому: "Божевільний! ночі цієї ось душу твою зажадають від тебе, кому ж дістанеться те, що ти заготовив? ". Ця людина не заперечував Бога, але він думав тільки про те, як би зібрати пшеницю в нові комори. Він жив так, немов Бога немає, прибуток була для нього важливіше Бога. А Бог каже йому: "Ти божевільний. Атеїзм твій криється в серці, дії твої показують, що ти не віриш в Мене ".

Формально люди можуть говорити, що вірять в Бога. Але насправді вони не вірять. Іншими словами, все люди нездатні на добро. Будь-яка людина, навіть той, який заявляє, що вірить в Бога, не здатний на добро. Дивіться, спочатку Давид говорить про атеїстів, наступна ж його думка: "Господь дивиться з неба ...". Бог подивився на людей, і що Він побачив? "Все ухилилися, разом стали бридкими вони; нема доброчинця, нема ні одного ". Ви знаєте, чому люди, формально сповідують віру, не здатні на добро? Ніхто з них, поки він не відроджений, що не робить щось заради Бога, все його спонукання корисливі. Він не шукає слави Бога, а значить, він не здатний на добро.

Саме в такому тяжкому становищі перебуває людина. Деякі відкрито відкидають Бога. Багато хто не говорять про це, але життя їх показує, що вони не вірять. Їх формальна віра мало чим відрізняється від відкритого атеїзму. Люди не здатні робити добро. Ніхто не шукає Бога. Всі знаходяться в жахливому становищі. Тому друга частина цього псалма присвячена темі порятунку від гріха атеїзму і від зневіри.

шлях порятунку

Шлях порятунку починається зі страху. Про це йдеться в 4 і 5 віршах. Давид задає питання: "Чи ж не розуміють всі, хто чинить беззаконня ...?". І відповідає: "... Там злякатися вони страху ..." злякаються там, де вони роблять гріх. Коли вони будуть гнати людей Божих, творити беззаконня, тоді вони злякаються. Бог покаже їм їх гріхи, і їм стане страшно. Пам'ятайте, ми співаємо:

О, благодать, врятований тобою ...

Спершу вселила серця страх,

Потім дала спокій.

Спочатку Бог вселяє страх. Я підтверджу цю думку прикладами з Нового Завіту. Найхарактерніший з них - 9-я глава Діянь, де описується звернення Павла. Він поїдає Божий народ, в страшній люті жене християн (6 вірш). Невже він ніколи не покаялися? .. Але Бог просвітив його і "він, тремтячи і жаху сказав ..." Порятунок Павла почалося з жаху. Ще один приклад: звернення в'язничного сторожа: "Він зажадав вогню, ускочив, і тремтячий припав до Павла та до Сили, і, вивівши їх звідти й спитав: Добродії! що мені робити, щоб спастися? "(Діян. 16:29). Старий Завіт вчить тому ж. Всім вам відома фраза з Притч 1: 7: "Початок мудрості - страх Господній". Людина божевільний, і початок мудрості для нього - страх Господній, страх за свої гріхи, за те, що доведеться за них звітувати. Отже, порятунок починається зі страху.

Але справжній порятунок - у Христі. У сьомому вірші Давид говорить: "Хто дасть з Сіону спасіння в Ізраїлі!" Тут потрібно зупинитися. Вивчаючи 9-й псалом ми говорили, що Сіон - це символ більш, ніж географічна назва. Я нагадаю хід наших міркувань. Бог пообіцяв Давиду настановити його. Давид чекав більше 10 років, але навіть коли він нарешті став царем, в центрі його держави залишалася гора Сіон, майбутній Єрусалим, на якій жили язичники. Ніхто не міг їх підкорити. Але приходить час, і Давид підкорює Сіон. Таким чином, для Давида Сіон стає символом остаточного виконання обіцянки Бога настановити його. Сіон перестав бути географічною назвою. У пророків і в псалмах він перетворився в символ майбутнього царства Месії, остаточного царства Бога на землі. І коли в Старому Завіті говориться "Сіон і порятунок", мається на увазі порятунок Христа. Саме так розумів символ Сіону Павло. У Посланні до Римлян 11:26 він говорить: "І так увесь Ізраїль спасеться, як написано: Прийде з Сіону Спаситель, і відверне безбожність від Якова". Таким чином, Сіон в Старому Завіті - це символ, символ царства Месії.

Вселивши людині страх, Бог робить наступний крок: звільняє людину з полону зневіри і гріха. Він дає людині віру. Людина раптом несподівано дивиться на книгу природи і розуміє, що Бог є, він починає приймати все те, що Бог написав в своєму одкровенні - книзі природи. Бог спочатку витягує людину з полону зневіри, а потім звільняє його від рабства гріха. Як можна звільнити людину з рабства гріха? Тільки через Христа. Бог показує людині: ось Христос помер за твої гріхи, тому Я прощаю тебе. Ти більше не бранець своєї провини. А потім Всевишній звільняє від сили гріха, Він відроджує Святим Духом людини, і сила гріха відтепер зломлена. А після цього Бог дає радість, яка приходить на зміну страху. Людина радіє, бо він упевнений у своєму спасінні, впевнений, що ніхто їх не вихопить його з руки Христа. Як сказано в цьому псалмі: "Коли Господь поверне полон свого народу, то радітиме Яків, втішатися буде Ізраїль". Бог почав в мені добру справу і буде продовжувати його до дня Ісуса Христа. І я радію цьому, я веселюся, я стрибаю про радість. Я врятований від божевілля атеїзму, від гріха, від невіри, від рабства, від провини, від покарання. Я з Богом, я врятований!