28 лютого 2016 • 6 951 огляд. 
Дівія - богиня світлої ночі, богиня Місяця, знак Дівіі теж нагадує місяць.
Вважається, що Дівія, Богиня Місяця, для того створена була, щоб люди змогли навчитися розрізняти Світло у темряві, бо Ніч - символ відсталості і мороку, ілюзій, помилок і розгулу темних сил; а знайти вихід нам допомагає нічне світило з його м'яким відбитим світлом. І кожну ніч з'являється Дівія на небі з прекрасним золотим вінцем на голові.
Вона висвітлює шлях людей у темряві, охороняє сни, і символізує своєю поведінкою незмінний закон буття - день повинен змінитися вночі, ніч повинна піти, тому - що після неї настане світлий час. Так, люди, що живуть під Дівіей - Місяцем показують нам своїм мінливим характером, що все в цьому житті може змінитися, і треба просто продовжувати жити, щоб зустріти світанок.
Ім'я богині Дівіі знаходиться в перекладній «Розмові Григорія Богослова про випробування граду (градом)» в тій її частині, яка визнається вставкою російського книжника XI століття. Тут перераховуються різні пережитки язичництва на кшталт молінь у колодязів з метою виклику дощу або шанування річки богинею і принесення жертв. Далі слід: «Ов' Дию ж'рет', а другьш - Дівіі ...» Кого мати на увазі під богинею Дівіей - невідомо, але, у всякому разі, це повинна бути якась першорядна богиня, рівновелика Дию.
У «Слові про ідолів» богиня Діва згадана після Макоші і перед Перуном, що також говорить про важливе місце, що займається цією богинею в язичницьких уявленнях слов'ян.
Див - один з найбільш неоднозначних образів слов'янської міфопоетичної системи. Очевидно, що Див (інші, більш пізні і менш поширені імена - Дий і Дій) мав пряме відношення до божественного пантеону. За «Слову святого Григорія» Див - бог неба, а точніше - небесного світла. Л.А. Баркова в своїх дослідженнях говорить про те, що спочатку ім'я «Див» саме по собі означало «небесний бог», володіючи, мабуть, досить широким значенням, що виходять за рамки одиничної персоніфікації. З плином часу ім'я «Див» набуло значення «чудовий» (звідси - чудовий). При цьому очевидна зв'язок з санскритом, де слово «дева» означає «сяючий» і походить від форми «див» (div).
Цікаво, що в «Слові о полку Ігоревім», а також в "Задонщині" образ Дива не несе в собі позитивної образності. У згаданих текстах Див - це якщо не ворожий, то як мінімум явно не позитивний образ. Фактично в «Слові» Див - образ катастрофи ( «вже Верже Див на землю»), тому на даний момент серед дослідників немає єдиної думки щодо тлумачення цього образу.
Можливо, функції Дива як бога змінювалися з плином часу. В такому випадку повинні були існувати легенди, що описують ці зміни, але якщо такі і мали місце, то вони не збереглися, ні в усній традиції, ні в якості документальних пам'яток.
Так як практично у всіх індоєвропейських міфологічних системах існує пара «земля-небо», то цілком логічно припустити, що Див і Діва є такою парою, так як Див співвідноситься з небом і світлом неба. Дівія - богиня Мати-сиру-земля, запліднюється небесними водами Дия. Дівія, Дівиця та інші похідні саме звідси.
