Цитати з творів святих отців. Прохання, читати онлайн

1. прохання

<<< БІБЛІОТЕКА >>>

прохання

Бог слухає, хто любить Його і тих, хто шукає Його всім серцем своїм і сходить їм у всіх їхніх проханнях. Прохання ж тих, які не всім своїм серцем приступають до Нього, але роздвоєні серцем і, що не роблять, виставляють то на вигляд для отримання слави і похвали людської, - не слухає, але гнівається на них, так як справи їх напоказ. І виповнюється над ними слово псалма, який говорить: Бог розсипав кості, чоловікоугодників (Пс. 52, 6). З цієї причини я сила Божа не діє в них, так як вони нетверді серцем у всіх справах, до яких приступають. І не знають вони Божественної солодощі, її тихости і веселощів (прп. Антоній Великий, 89, 36).

***

... І знають Бога грішать в розрізненні речей, вступаючи неосвічене при проханні собі корисного, одного просячи як блага, хоча то часто вже не служить їм на користь, і від іншого ухиляючись, як від зла, хоча це принесло б їм іноді і багато користі . Наприклад: хворий хто? Уникаючи тягостей хвороби, молиться він про здоров'я. Втратив гроші? Сумує про втрату. Але часто і хвороба корисна, коли вона напоумить грішника; і здоров'я шкідливо, коли котра має їм послужить посібником до гріха. Так і гроші іншим звернулися в засіб до розпусти; а злидні уцеломудріла багатьох, що мали худі прагнення. Отже, не втікай, чого не повинно, і не прибігай, до кого не має. Але нехай у тебе буде одне уникаюче - гріх і одне притулок в нещастях - Бог (свт. Василій Великий, 5, 291-292).

***

... Перш за все треба знати, що не все, чого хочемо, дозволено нам просити і що не у кожному випадку вміємо просити корисного ... (свт. Василій Великий, 9, 285).

***

... З великою обачністю має робити прохання, згідно з волею Божою. А непочутим треба знати, що потрібно або терпіння, або посилення молитви ... (свт. Василій Великий, 9, 286).

***

Якщо просиш у Бога свого чогось, то проси не так, щоб неодмінно отримати від Нього, але надаючи це разом Йому і Його волі. Наприклад, часто пригнічують тебе кепські помисли, і ти сумуєш про се, і хочеш вблагати Бога, щоб звільнитися тобі від лайки. Але нерідко на користь тобі служить це, брат мій. Кажу бо я, що часто буває це з тобою, щоб ти не величався, але був смиренномудрого. Подивися на цього стовпи апостолів, як йому, до його ж користі дан був: капосний плоті ангелам сатаніни, та капості йому діється (пор .: 2 Кор. 12, 7). Для чого ж? Та не величається. Якщо такого чоловіка він дав цей урок, щоб не величався, то скільки ж більш нам немічними і уявляють собі бити що (див .: Гал. 6, 3), потрібно терпіти муки, щоб не величатися. Також, якщо спіткала тебе якась скорбота чи утиск, не проси, щоб неодмінно тобі позбутися від них, тому що і це, брат мій, нерідко буває корисно: Кажу тобі, часто трапляється, що під час молитви небрежешь ти про своє спасіння, як було з ізраїльтянами. Бо сказано: І отруті Яків, і їли й відрікся коханий: Ути, утолсте, розширити: і прости Бога що створив його (Втор. 32, 15). І ще, якщо просиш про отримання чого-небудь, не проси, щоб отримати це неодмінно. Кажу бо я: ти, як людина, часто почитаєш для себе корисним, що нерідко буває для тебе марно. Але якщо залишиш волю свою і вирішиш ходити по волі Божій, то будеш безпечний. Він предведущій все, перш ніж приходить це у виконання, з ласки Своєму, пасе нас; а ми не знаємо, чи корисно нам те, про що просимо. Багато, досягнувши бажаємо ними, згодом приходили в каяття, а нерідко впадали і в великі біди. Чи не дослідивши ретельно, чи є на це воля Божа, але, думаючи, що це для них добре, і під будь-якими приводами, що мають вид правди, введені в обман дияволом, піддалися крайнім небезпекам. Багато такі справи зі супроводжуючих часто каяттям, тому що слідували ми в них власним своєму бажанню. Послухай, що говорить Апостол: Чи не знаємо якоже личить молитися (пор .: Рим. 8, 26). Бо вся ми леть суть, але не вся на користь: вся ми леть суть, але не вся повчають (1 Кор. 10, 23). Отже, що корисно і повчально для кожного з нас, знає Сам Бог, тому і зостав це Йому. Кажу ж це не з тим, щоб перешкодити тобі звертатися з проханнями своїми до Бога; навпаки того, благаю ще тебе просити Його про все, від малого до великого. І ось що кажу тобі: коли молишся, і відкриваєш перед Ним, що у тебе на серці, говори Йому так: Обаче Твоя воля, а не моя (пор .: Лк. 22, 42). Якщо корисно, як Сам відаєш, так і сотвори! Бо так написано: відкрити до Господа дорогу свою, і на Нього надію клади: і Тій створить (Пс. 36, 5). Дивляться, і на Господа нашого Ісуса Христа, Який домобудівний молиться і каже: Отче, аще можливо є, та мине від Мене ця чаша: обаче НЕ як Я хочу, але як Ти (пор .: Мф. 26, 39). Тому, брат мій, якщо просиш чого у Бога, твердо стій в своєму проханні, відкриваючись перед Ним і говорячи: «Якщо є, Владико, воля Твоя, щоб відбулося це, то зроби і зроби успішним. А якщо немає на це волі Твоєї, Нехай же не відбутися сему. Боже мій! .. Не зрадь мене наради і нерозуміння моєму, але як Сам відаєш, так і упаси мене з ласки Своєму! »Якщо ж молишся через скорботи і помислів, то говори: Господи, та не люттю Своєю облічіші мене, нижче гнівом твоїм накажеш мене. Помилуй мене, Господи, бо немічний єсмь (Пс. 6, 2-3). Дивись, що говорить Пророк: «Поглянь, Владико і дивись, що я - земля і попіл, і не можу перенести цього. Не зрадь мене гріхи мої, та не. премолчіші від мене, і уподібнюючись низхідним в рів (пор .: Пс. 27, 1); але дай славу імені Твоєму, Непамятозлобівий, не пам'ятай гріхів моїх і усльші мене. І, коли можна, нехай мине від мене скорбота, обаче НЕ якоже аз хочу, але як Ти (пор .: Мф. 6, 39); підкріпи тільки і збережи душу мою, і буду в змозі перенести це, Нехай я знайду благодать перед Тобою і в нинішньому і в майбутньому столітті ». І возверзі на Нього печаль свою, і створить Він, що корисно для тебе. Бо знай, що Він, як благий, хоче всього потрібного до нашого спасіння. Тому і душу Свою поклав Цей добрий пастир (прп. Єфрем Сирин, 32, 301-302).

***

... Браття мої, без лінощів і недбальства та благає про всяк про щедроти; нехай вдаряє тільки в двері для Господа Господь відповість йому з щирою любов'ю (прп. Єфрем Сирин, 33, 152).

***

Господь - премудрий Раздаятель. Він дивиться на користь прохача; і як скоро бачить, що просимое їм шкідливо або, по крайней мере, марно йому, що не виконує просимого і відмовляє у уявному благодіяння. Він вислуховує усяка молитва; і той, чия молитва не виконується, отримує від Господа стільки ж рятівний дар, як і той, чия молитва буває виконана (прп. Єфрем Сирин, 33, 225).

***

Всіма можливими способами Бог показує, що Він Милостивий Подавець. Дарує нас Своєю любов'ю і являє нам милосердя Своє. А тому і не відповідає ні на одну неправильну молитву, виконання якої принесло б нам смерть і погибель. Одначе і в цьому випадку, відмовляючи в просять, не залишає нас без вельми корисного дару; в тому самому, що усуває від нас шкідливе, відкриває вже нам двері щедрот Своїх.

В Сем подавець не знаходить собі місця неразумие прохача. Немудрому, який по простоті своїй, всупереч розуму, просить собі шкідливого, Бог подає мудро. Відмовляє ж в дарах того, хто не виконує наказів Його. Будь-хто інший образ діяння був би неразумием для всезнання Подавця.

Тому будь упевнений, що будь-яке прохання, яке не буває виконано, безсумнівно шкідливо, а то прохання, яке почуто, корисно. Раздаятель праведний і благ і не залишить твоїх прохань невиконаними, тому що в благості Його немає злоби і в правді Його - заздрості.

Якщо Подавець зволікає виконанням, то не тому, що кається в обітницю, навпаки того, хоче Він бачити твою терпеливість. Коли настане полудень, в який трудівники зазнають на собі тягар і спеку, тоді гучно можеш вимагати собі нагороди, і замість одного дару дасть Він тобі два - надія і благодать.

Якщо ти, прохач, невідступно ударяєш в двері Подавця, то, поки і нічого не дав Він тобі, подає вже терпіння, а воно вище за все тобою просимо.

Про чудовий Подавець! Коли і відмовляє в проханні, і тоді дає такий дар, який найдорожче бажаного прохачем.

Він - премудрий Раздаятель; розгляду піддає і прохання, і час. Як скоро визнає прохання вредною, зволікає і не виконує, відкладаючи до кращого часу. І хоча прикро це прохачеві, який бажає виконання прохання в таке навіть час, коли це не було б для нього корисно, проте ж Бог робить своє, щоб в більшій мірі виконати прохання згодом, в таке саме час, коли це буде для нього корисніше ( прп. Єфрем Сирин, 33, 226-227).

***

Будемо просити найбільшого багатства; тоді не відмовить нам <Бог> і в їжу. Будемо просити, щоб сподобитися нам великої трапези; тоді дасть і насущний хліб (прп. Єфрем Сирин, 33, 335-336).

***

Будемо домагатися вічного; тоді не відмовить <Бог> і в тимчасовому (прп. Єфрем Сирин, 33, 336).

***

Принизливо було б, Господи, просити в Тебе одного хліба, коли дав Ти нам в їжу Святе Тіло Твоє. Тому і без прохання нашого дай нам хліб - цю їжу тварин (прп. Єфрем Сирин, 33, 336).

***

Будь-яке нерозумне прохання приносить засмучення тим, хто просить ... двері Його <Божого> укладена для тих, хто просить лукаво (прп. Єфрем Сирин, 34, 240-241).

***

... Маючи намір просити, перш ніж прібегнешь до Подателю, дозволить обговорити прохання своє, чисто воно, уважно вникни в причину, що спонукує до прохання. Якщо спонукання, за яким просимо, тягне за собою шкоду, то <Господь>, вилікував синів Зеведеєвих, так прикриє джерела наших прохань (прп. Єфрем Сирин, 34, 242).

***

... <Бог> може дати нам все, але не дає того, що згубно (прп. Єфрем Сирин, 34, 242).

***

Уста можуть просити все, але Бог виконує тільки те, що корисно (прп. Єфрем Сирин, 34, 243).

***

... <Господь> ніколи не відмовляє в дарах. Якщо ж і відмовляє іноді до часу, відмовляє для того, щоб дар став дорожче для сприймають і щоб приемлющий був пильніше в молитві. Якби дар подавати був негайно, то припинилася б молитва (прп. Єфрем Сирин, 34, 245).

***

Господь прагне, щоб Його жадали, напоевает бажаючих пити; сприймає за благодіяння, якщо просять у Нього благодіяння, доступний, велікодаровіт; з більшою приємністю дає, ніж інші сприймають самі. Тільки не виявимо в собі низькою душі, просячи того, що важливо і негідно Дає (свт. Григорій Богослов, 14, 300).

***

... Прохання повинно узгоджувати з тим, кого просиш. Бо так само непристойно, як малого просити про великого, так великого просити про малий; одне недоречно, інше дріб'язково (свт. Григорій Богослов, 17, 132).

***

... Отримати бажане нами робиться для нас можливим, тільки коли довідаємося, як належить цього просити (свт. Григорій Ніський, 18, 388).

***

... Бог, всіма заходами привчаючи людини звертати погляди до Нього, для цього самого буває нерідко уважний і до маловажним прошениям, щоб благодіянням в малому отримав цю милість викликаний був на побажання вищого. Тому і ти, якщо такий-то людина, за Божим Промислом, з невидних став відомим і знаменитим або придбав що-небудь інше, чого домагаються люди в цьому житті, начальство або багатство, або блискуче становище, представляй собі за мету цього, а саме, що Боже в цьому людинолюбство служить для тебе доказом великого Божого могутності, щоб ти, отримавши дитячі іграшки, возносить до Отця прохання про найважливішому і довершеному. А таке все, що приносить користь душі. Бо все нерозумніше буде, якщо приступає до Бога стане просити Вічного - про тимчасове, Небесного - про земне, Всевишнього - про що плазує по землі, що дарує Небесне Царство - про це земне і низькому благополуччя, наділяють невід'ємним - про короткочасне користуванні чужим надбанням, і отьятіе якого необхідно, і насолода яким короткий, а розпорядження небезпечно (свт. Григорій Ніський, 18, 398).

***

... Не кожному, хто просить можливо отримати те, чого бажає, але тому, хто справами придбав собі право просити з відвагою (свт. Григорій Ніський, 18, 451).

***

... Лікар наших душ не стане давати тим, хто просить того, що буде на шкоду їм (свт. Іоанн Златоуст, 46, 29).

***

Просіть того, що пристойно просити від Бога, щоб отримати вам і просимое (свт. Іоанн Златоуст, 47, 321).

***

... Єдиним справою з нашого боку нехай буде постійно перебувати в молитві і не нарікати на нескоро виконання (наших прохань), але показувати велике терпіння. Бог зволікає виконати наші прохання не тому, щоб відкидав їх, але тому, що хоче навчити нас ретельності (до молитви) і постійно залучати нас до Себе (свт. Іоанн Златоуст, 47, 322).

***

... Не будемо просити у Господа нашого нічого житейського. Він і не очікує нашого нагадування, а, хоча б ми і не просили, Сам дарує нам потрібне. Як сонце Своє сяє на злих і на благо і дощить на праведних і неправедних (Мт. 5, 45). Послухаємо Його, коли Він, переконуючи нас, каже: Шукайте ж найперш (Царства Божого, а все вам додасться (пор .: Мф. 6, 33) ... Отже, не проси, як головного, того, що повинен отримати у вигляді додавання (свт. Іоанн Златоуст, 47, 584-585).

***

Абсолютно негідно від такого щедрого і володіє таким всемогутністю <Бога> просити того, що руйнується разом з справжньою життям і підлягає багатьом змінам і випадковостям. А таке все людське: вкажеш чи на багатство, або влада, або славу людську (свт. Іоанн Златоуст, 47, 585).

***

... Господь і в словах молитви, вважаючи для нас правила і межі, до яких повинні сягати прохання наші про життєві предметах, повелів нам говорити такі слова, сповнені всякої мудрості: хліб наш насущний дощ нам днесь (Мф. 6, 11), т. е. денну їжу (свт. Іоанн Златоуст, 47, 585).

***

... <Бог> часто зволікає виконувати наше прохання, не бажаючи мучити нас повільно, але відстрочка дару навчаючи постійної пильності (свт. Іоанн Златоуст, 48, 588).

***

Так як ми часто, отримавши просимое, після отримання послаблюємо пильність в молитвах, то Він <Бог>, бажаючи посилити нашу ревнощі в молитвах, відкладає дар (свт. Іоанн Златоуст, 48, 588).

***

Ти часто просиш марного і шкідливого; але Він <Бог>, більш піклуючись про твоє спасіння, дивиться не на прохання, але перед тим завжди на користь для тебе (свт. Іоанн Златоуст, 48, 589).

***

Якщо плотські батьки не всі дають тим, хто просить дітям, не тому, щоб не звертали на них уваги, але тому, що дуже піклуються про них, то тим більше Бог, і більше любить, і більше всіх знає корисне, надходить таким чином (свт. Іоанн Златоуст, 48, 589).

***

Бог відвертає Своє лице від деяких з тих, хто молиться Йому з багатьох причин: або коли просять не того, що Богу було б пристойно дати, а їм - корисно отримати, або коли і корисного просять, але неблаговременно було б отримати їм те, що Бог вважає за потрібне дати. А буває і так, що просять про те, що служить до гріха (свт. Іоанн Златоуст, 48, 726).

***

Недаремно ... відкидає Бог багато наші прохання, а до нашої ж користі, тому що дуже багато бажання бувають згубні для людей, хоча Бог часто і виконує їх для грішників. Навіщо ж Він виконує? Щоб вони не звинувачували Його ... в безсиллі. Виконуючи, Він карає отримують бажане, щоб налякати і нас, щоб ми не переймалися Бога недозволеними проханнями (свт. Іоанн Златоуст, 48, 839).

***

Я, скажеш, багато разів просив і не отримав. Безсумнівно це тому, що ти погано просив, або з невір'ям, або з гордістю, або ж некорисно тобі, якщо ж просив часто і корисного, то ні з наполегливістю ... Якщо ж ти просиш ні з зусиллям і великої наполегливістю, то не отримуєш . Спочатку потрібно побажати, а побажання, просити Бог справді між вірою і терпінням корисного кожному, причому тебе ні в чому не засуджувала совість, як прохача недбайливо або легковажно, і тоді ти отримаєш, раз того хоче Бог. Адже Він краще за тебе знає, що корисно тобі, і, може бути, внаслідок цього відкладає виконання прохання, мудро змушуючи тебе бути старанним до Нього, щоб ти знав, що значить дар Божий, і зберігав дане зі страхом. Все ж, що купується з великим зусиллям, намагаються зберігати, щоб, втративши отримане, не долучив і великих зусиль і, відкинувши благодать Господа, не опинитися негідним вічного життя (свт. Іоанн Златоуст, 52, 956).

***

Коли ти молишся до знемоги і не отримуєш просимого, то подумай, скільки разів ти чув, як просив у тебе жебрак, і ти не слухав йому, між тим він не розгнівався, що не образив тебе. Ти чинив так Ради жорстокости; але Бог по людинолюбства робить і те, що не відповів тобі. Отже, якщо ти не вважаєш себе вартим осуду за те, що за ваше жорстокосердя не даєш подібного тобі рабу, то можеш засуджувати Владику, коли Він не слухає рабові по людинолюбства? (Свт. Іоанн Златоуст, 54, 570).

***

Як же, запитає хтось, я можу бути впевнений в тому, що отримаю просимое? Якщо ти не просиш ні про що незгодні з тим, що Він <Бог> готовий тобі дати, якщо (не просив) ні про що таке, що негідно царя, якщо ні про що життєвому, якщо (просиш) одних тільки духовних (благ) , якщо берешся без гніву, якщо маєш чисті, преподобні руки - ті, які творять милостиню (свт. Іоанн Златоуст, 54, 672-673).

***

Якщо ти просиш Його <Бога> з милостинею, то Він любить тебе; якщо просиш Його з милостинею, то даси ти Йому в позику і отримаєш зиск (свт. Іоанн Златоуст, 54, 763).

***

Не будемо ж нарікати на уповільнення в даруванні просимого, а скоріше покажемо за цією самою велику твердість і терпіння (свт. Іоанн Златоуст, 55, 484).

***

Буває іноді корисніше не одержати. Якби для нас не було часто корисно не отримати, Бог безсумнівно дав би; між тим не отримати з користю - значить отримати (свт. Іоанн Златоуст, 55, 484-485).

***

... Чи отримаємо просять, не отримаємо, будемо наполегливі в своєму проханні і будемо дякувати не тільки в разі успіху, але і в разі неуспіху (свт. Іоанн Златоуст, 55, 485).

***

... Коли ми просимо чогось проти ворогів, то не тільки не буваємо не вислухані, але і огидним Мені Бога (свт. Іоанн Златоуст, 55, 485).

***

... Ми буваємо не почули ... коли молимося, продовжуючи залишатися у гріхах своїх (свт. Іоанн Златоуст, 55, 485).

***

Хіба Бог не міг би дарувати і перш (виконання) наших прохань. Але він чекає для того, щоб отримати від нас самих привід праведно удостоїти нас Своїм піклуванням (свт. Іоанн Златоуст, 55, 485).

***

Щоб молиться був почутий, це залежить, по-перше, від того, якщо ми гідні отримати; по-друге, якщо ми молимося згідно з законами Божими по-третє, якщо молимося безперестанку; по-четверте, якщо не просимо нічого житейського; по-п'яте, якщо виконуємо всі належне і зі свого боку, і, нарешті, якщо просимо корисного. Як від цих умов залежить бути почутим, так від неприємних умов - бути почутим, хоча б ті, що моляться були праведники (свт. Іоанн Златоуст, 55, 485).

***

Почута твоя прохання? Подякуй за те, що ти почутий. Чи не почута? Пребудь твердий, щоб бути почутим (свт. Іоанн Златоуст, 55, 486).

***

Бог хоче, щоб ми часто просили Його та буває за це дуже вдячний, тому що Він єдиний Боржник, який, коли від Нього вимагають, дякує і дає те, чого ми не давали в борг (свт. Іоанн Златоуст, 55, 486).

***

Ти не знаєш корисного тобі, людина: часто просиш шкідливого і оманливого. Але Він <Бог> набагато більш дбає про твоє спасіння, що не молитві твоїй слухає, але перш за молитви передбачає корисне для тебе (свт. Іоанн Златоуст, 55, 488).

***

Якщо нам заповідається утримуватися від життєвих благ і тоді, коли вони є, то як опиняємося ми жалюгідні і нещасні, коли просимо у Бога того, що Він повелів і маючи відкидати? (Свт. Іоанн Златоуст, 55, 497).

***

Як і співати належить з розумінням, і молитися з тверезницькому, так і просити не того, що нам здається хорошим, але того, що Сам Дающий визнає добрим і корисним. Бо багато, через багатства, провели життя спокійну, але, нарешті, по різним підступам втратили і справжню, і майбутнє життя; домогшісь начальства, що доставляє приводи до крадіжок ... позбулися і того, що мали; постаравшись вступити в шлюб з благовидні жінкою і думаючи, що в цьому знайдуть для себе радості, через це-то саме і піддалися найбільш небезпекам і війнам; постараємося придбати надзвичайно тілесну силу й міць, після того як вели звірячу життя і не пізнали благородства душі (бо затьмарені були в них найкращі її сили), нарешті, стали за їжу звірів, зазнавши безславну і окаянну кончину. Тому, залишивши все це, будемо просити у Бога того, що Сам Він визнає для нас корисним (прп. Ісидор Пелусіот, 61, 211-212).

***

... Коли у Пречистого Ума просить <хто> того, чого робити не хоче, тоді бажає обдурити не людей тільки, а й Самого Суддю (прп. Ісидор Пелусіот, 61, 393).

***

Проси у Бога не приємного, але одного корисного. Якщо попросиш першого, Бог не дасть; а якщо і отримаєш, воно пропаде (прп. Ніл Синайський, 72, 247).

***

Багато разів, молячись, просив я, нехай буде мені, що здавалося благом для мене, і наполягав на проханні, нерозумно нудяться волю Божу, а не Богу зраджуючи влаштувати краще те, що Він розповідає корисним для мене. Але, отримавши (просимое), бував потім у великій скорботі, і саме за те, що не просив, - так буде краще із волі Божої, бо справа виявлялося для мене не таким, як я думав (прп. Ніл Синайський, 90, 226-227).

***

... Проси невідступно і з безсумнівним розташуванням, хоча недосконалий ти в доброчесного життя, немічний і нічого не вартий, - і отримаєш велике (прп. Іоанн Карпафскій, 91, 87).

***

... Хто просить чого, керуючись страхом Божим; такий сміливо та сподівається, що прохання його здійсниться. Але, послухай, брат, якщо просиш насіння для свого поля, то удобрити перш поле прийняти насіння (прп. Варсануфій, 29, 224).

***

... Хто просить що або, той повинен знати, що просить, і ясно то уявляти, щоб, коли отримає, подякувати Подавця і завжди пребути йому вдячним. Якщо ж хто, молячись, сам не знає, чого просить, то як дізнається він, що отримав просимое, і, отже, як стане дякувати Богові, Який подав йому то? А чи не подякувавши, заслуговує осуду, як невдячний ... (прп. Симеон Новий Богослов, 76, 143-144).

***

... Коли благаєш про що Бога і Він зволікає почути тебе, ти все продовжуй молитися, тримаючи в серці тверде і живе уповання на допомогу Його. Бо за Ним ніколи не залишається щира молитва, і на неї завжди готові від Нього вилитися багаті милості, що перевищують саме сподівання тих, хто молиться, якщо до того немає моральних перешкод з їх боку і якщо вони не знаходяться в такому стані, що для них краще, щоб невиконаним залишилося прохання їх, - в разі чого Він, замість запрошеної, посилає інше яке благо, благопотребное для них, відомо чи для них або невідомо. У цьому розумі справедливо мати переконання, що молитва ніколи не буває не почув, а буває тільки те, що посилається внаслідок її є не те, про що просять, не знаючи, що то не корисно для них і що воно невидимим залишається, тому що побачити те ненешкідливо для отримують. Будь же завжди терплячий в молитві і впевнений будь, що молитва ніколи не залишається безплідною. Якщо не отримуєш просимого, вір, що отримуєш або отримаєш інше замість його благо; і якщо не бачиш і не побачиш цього, не питай, чому це, а краще замість того звернися до свого недостоїнства і наповни душу твою думками і почуттями смирення. Якщо відтвориш і утвердиш в собі такі почуття внаслідок молитви, то, нехай навіть ти за неї зовсім нічого не отримаєш, не тільки видимо, але і невидимо, самі ці почуття прийми як плід молитви, і для тебе рятівну, і Богу річ приємна над усе ( прп. Никодим Святогорець, 70, 186-187).

***

... Коли тобі бажання твоє не буде виконано Богом, терпи благоговійно волі Всесвятого Бога, Який, по невідомим причинам, залишив твоє прохання невиконаним (свт. Ігнатій Брянчанінов, 38, 142).

***

Іноді негайно буває почута наше прохання, іноді ж, за словами Спасителя, Бог довготерпить про нас (пор .: Лк. 18, 7), тобто нескоро виконує просимое нами: Він бачить, що потрібно зупинити на час це виконання для нашого смирення ... (свт. Ігнатій Брянчанінов, 38, 142).

***

Не будь безрозсудний в проханнях твоїх, щоб не прогнівити Бога недоумкуватість твоїм: хто просить у Царя царів чогось незначного принижує Його (свт. Ігнатій Брянчанінов, 38, 151).

***

... Проси того, що вважаєш себе потрібним і корисним, але виконання і невиконання твого прохання надавай волі Божої ... (свт. Ігнатій Брянчанінов, 39, 167).

Помітілі помилки в тексті? Віділіть ее ведмедика та натісніть Ctrl + Enter

<<< ЗМІСТ >>>