Буддизм - одна зі світових релігій, яка налічує сотні мільйонів послідовників. Історичним ареалом її поширення були переважно країни Азії. Однак, починаючи з кінця XIX століття в християнських країнах люди, хрещені і виховані в християнській культурі, стали називати себе буддистами і активно поширювати власні інтерпретації цього древнього міровоззренія.Прі цьому багато не змогли відповісти, як саме ці ідеї співвідносяться з християнство м.
Ставлення до Бога Творця
Головним вероучітельним відмінністю між християнством і буддизмом є відсутність в буддистської доктрині поняття Бога-Творця і навіть, більше того, заперечення буддизмом можливості буття Божого.
Це саме наріжне відмінність між Православ'ям і буддизмом. Для Православ'я віра в Бога є найважливішою основою. Біблія вже в самому першому вірші визнає Бога першопричиною всього існуючого ( Бут.1: 1 ).
Буддизм дуже терпимо до самих різних божествам. Всіх їх буддизм приймає, зі всіма мірітся.Не терпимо він тільки до одного Бога - Того, про Якого кажуть, як про всесовершенного, благом, всемогутньому і всезнаючого Творця. Його буддизм не приймає і не бажає з Ним миритися.
Індуїзм, родоначальник буддизму, знав ідею про існування Верховної Істоти, благого Творця, але сам не був в ній впевнений. Те верховне божественне істота, про який говорили представники теистического напрямки індуїзму, називалося зазвичай «Великий Брахма».
Великий Брахма зовсім не є «Богом прихильником» ( Исх.20: 5 ), Який говорить: «Я Господь, Бог твій ... нехай не буде в тебе інших богів передо Мною!" ( Исх.20: 2-3 ). Перед обличчям Брахми безліч інших богів, він не єдиний Бог, а лише перший і головний з пантеону - «Брахма виник першим з богів ... І від нього народжуються численні боги» (Мундака упанішада, 1.1: 1, 2.1: 7). Великий Брахма не є суддею і воздаятель, ці функції виконуються як би «самі собою», по невблаганного закону карми. Це ж уявлення про карму виключало розуміння про Бога як про Того, Хто особисто піклується про кожну людину: «Господь в'язнів, Господь очі сліпим, Господь випростовує зігнутих, Господь милує праведних. Господь обороняє приходьків, сироту та вдову »( Пс.145: 7-9 ). Великий Брахма і не задумувався повному розумінні слова як Бог-особистість, але скоріше, як безособова, досконала і благая першопричина світу.
Головним каменем спотикання для Будди є питання існування зла в світі. На його думку, три найбільш відомих атрибута Бога - всемогутність, всезнання і благість несумісні з фактом наявності страждання в світі.
До такої думки він приходить через те, що не знає про дар свободи, яким наділив людину Бог, і про те, навіщо наділив Він людини таким даром.
Від Православ'я не залишиться нічого, якщо прибрати з нього віру в Бога, точно так само і від буддистського світогляду не залишиться нічого, якщо спробувати внести в нього віру в Єдиного, благого і люблячого Бога-Творця.
висновок
Будда виклав своє вчення про нірвані і про шлях, що веде в нірвану. Говорив він, що це єдино правильне вчення, яким він хоче врятувати і людей, і бісів, і богів. Від чого врятувати? Від життя і від самого бажання жити. І, коли Будда завершив свою промову, зраділи біси і похвалили Будду і його вчення. Так написано в життєписі Гаутами Будди, засновника буддизму.
Що спільного у цього вчення з Господом Ісусом Христом, який прийшов для того щоб звільнити людину від вічної смерті!
Від чого врятувати?
