Бог є любов

21 лютого 2012, 20:18

«Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4:16).

Християнство починається з Євангелія, з розповідей про любові Бога до людей. Розп'ятий Бог добровільно страждає через Своєю виявленої любові, не прийнятою й засудженої релігійними лідерами і мінливої ​​натовпом. Гнані послідовники Христа не могли вплинути на ворожий світ нічим іншим, крім тієї ж любові, проголошуючи не войовничий, а Радісну Новину. Але вже через три століття християнство стає сильним і при своїй силі починає соромитися «слабкого» і люблячого Бога. І сьогодні «богослов'я хреста» замінюється «богослов'ям слави», особисті відносини - догмою, а звістка про любов - конфесійної істиною.

У той же час світ, знає так багато, не знає головного - любові. При всіх знаннях «людина розумна» гине від ненависті або відсутності любові, при всій своїй правильності гниє від байдужості. І при цьому шукає любові, і її ж боїться. Боїться, бо з нею приходить кінець егоїзму, самовпевненості, індивідуальним комфорту.

Бог, відкриваючись як Любов, рятує людину з його шкаралупи самотності, крушить «тверді» системи, уявлення, звичаї. Я ризикую образити професійних богословів, але як на мене, майже всі їх ідеї, принципи і методи можна знайти у філософії, в людської мудрості або поетичних інтуїціях. Навіть вчення про любов можна знайти. Вчення є, Особистості немає. Сама Любов, виявлена ​​у втіленні, Розіп'ятого і Воскреслого, - залишається для людей неможливістю.

Але при цьому неможливості відбувається явище: «Любов Божа до нас з'явилася тим, що Бог послав у світ Єдинородного Сина Свого, щоб ми жили через Нього» (1Іоан.4: 9). Явище показує неможливе, замість того, щоб говорити або писати про нього.

У своїй книзі «Гідна віри лише любов» Ханс Урс фон Бальтазар стверджує, що «критерієм істинності християнської вести не може бути ні релігійна філософія, ні екзистенція» (Бальтазар Х. Гідна віри лише любов. - М .: Істина і життя, 1997.. - С. 39.), тобто Бог і вчення про нього несоотносімості з людським досвідом, організованим навколо «я» або «своїх» знаннєвих систем. «Основним словом Логосу є саме Божественна любов» (Там же. - С. 43.).

Серед численних іменувань Бога, Його атрибутів і визначень любов займає перше місце. Любов царює спільно з вірою і надією, але, за словами апостола, «любов з них більше» (1 Кор. 13:13). А це означає, що Радісна Звістка не зводиться до «християнській вірі» чи боязкою надією. Любов пояснює і доповнює, наділяє сенсом букви вчення, оживляє принципи, надає духовному житті особистісний характер.

Християнство іменується релігією любові, в той час як інші релігії налаштовані на війну, примус, покірність. Але і в християнстві проти любові грішили так часто, що з визначенням християнства як «релігії любові» не так легко погодитися.
Любов для релігійних діячів представляється справою малоприбутковою і малоцікавим. Скандали, насильство, катастрофи, з одного боку; з іншого, самореалізація, лідерство, успіх - ці теми куди більш популярні.

Іноді про любов більше знають поети, ніж проповідники, богослови, церковні ієрархи. І вже точно більше знають матері, особливо такі, як мати Тереза. Любов там, де життя, а не там, де холодна, розумова «правильність». Той, хто шукає кохання, може зустрітися з Богом. Той, хто шукає Бога, але не може і не хоче любити, зустріне великого інквізитора, ідола або догму.

Московський пастор Геннадій Сергієнко згадує, що для більшості людей за радянських часів знайомство з церквою починалося з тексту «Бог є любов», що висів на видному місці (Сергієнко Г. Бог є любов. Інтернет-ресурс: http://gazeta.mirt.ru /? 2-8-1142--1). Тоді такий текст читався жадібно і сердечно. На жаль, зараз, церква стала надто впливової і прибутковою, вона говорить уже не про любов, а про владу, силі, успіху. Настінні тексти і гарячі проповіді про любов я зустрічаю рідко.

Бог як суддя цілком зручний для релігійних і політичних лідерів, на такого Бога цілком можна списати праведний гнів і боротьбу з невірними, тобто виправдати власні фанатизм і ксенофобію. А Бог як любов лише заважає - вигоди ніякої, одні витрати. Всіх приймати, всіх прощати, з усіма ділитися - так «моя фортеця» перетвориться в «прохідній будинок», де ні крісла, ні костюма.

Сьогодні християни досягли успіху в тому, щоб лякати «невіруючих» і вишукувати єретиків серед віруючих, боротися з «лібералізмом», «гуманізмом» і «толерантністю». Тому визначення Бога як любові звучить підозріло. Нещодавно мій друг написав мені, що переживає за мене, так як я дуже багато говорю про любов, і занадто мало про пекло. Зізнаюся, після подібних дискусій я відчуваю себе ізгоєм серед безлічі гнівних християнських голосів, викривають дуже терплячу любов, серед релігійних функціонерів, спраглих крові і пекла для грішників і вільнодумців.

Що спливає в пам'яті у сучасної людини в зв'язку з християнством? Невже любов? Швидше, інквізиція. Ось чому бестселером стала книга Кристофера Хітченса «Бог не любов». Колись в школі Хітченс мав славу «знавцем Святого Письма», і в цій самій школі йому довелося почути від директора, колишнього «трохи садистом і прихованим гомосексуалістом»: «Зараз, може бути, вам не зрозуміло, навіщо потрібна вся ця релігія. Але одного разу, коли почнуть вмирати ваші близькі, ви все зрозумієте »(Хітченс К.« Бог не любов. Як релігія все отруює »- М .: Альпіна нон-фікшн, 2011.- С. 10). Подібні фрази я чую від проповідників досить часто, і вони мене насторожують не менше, ніж «богопротивного» і «нестерпного розумника» Хітченса.
Атеїст шукає в християнстві любові, і не знаходить її, тому що самі християни від любові намагаються позбутися і поміняти текст «Бог є любов» на лякають слова про гріх, смерть і пекло. Якщо ми, християни, не помічаємо, як втратили любов, то це прекрасно помітно зовнішнім спостерігачам, прискіпливим критикам-атеїстам.

Ось чому християни-фундаменталісти воюють не тільки з критиками-атеїстами (називаючи, наприклад, Крістофера Хітченса «вершником Апокаліпсису»), але і з тими християнами, для яких «Бог є любов». Ось чому кампанія проти книги Роба Белла «Любов перемагає» (Rob Bell. Love Wins: A Book About Heaven, Hell, and the Fate of Every Person Who Ever Lived, 2011) може вважатися не тільки свідченням неоднозначності авторських ідей, а й діагнозом всьому християнської спільноти, втомленому від складної і дуже мирної любові, налаштованому на суд і війну.
Істина без любові безглузда. Але, варто визнати, що і любов без істини порожня. Лише в Бога любов примиряється, возз'єднується з істиною так, що істина стає люблячою (а не інквізиторською), а любов істинної (а не сліпий або смутно-сентиментальною).

Але любов не живе сама по собі, вона дружить з вірою, прихильна істині, діяльна, точніше доброчесна. «Любов пізнали ми в тому, що Він поклав за нас душу Свою: і ми мусимо класти душі за братів. А хто має достаток на світі, і бачить брата свого в недостачі, та й зачинить серце своє, - як перебуває в тому любов Божа? Діти мої! любімо не словом, ані язиком, але ділом та правдою »(1Іоан.3: 16-19), - нагадує Іван,« апостол любові ».
Поруч зі справою і істиною любов не може бути тільки емоційним поривом або меланхолійним мления. Вона хоче знати, розуміти, робити, перетворювати. Пам'ятаючи про істину, вона не може бути сліпою, дурною або небезпечної любов'ю. Пам'ятаючи про справу, вона не зупиниться на маренні і неясних виснажливих почуттях, на благих побажаннях, сердечках і смайликах.

«Бог є любов» - гранично глибоке і при цьому недвозначне визначення. Можна по-різному розуміти ідеї і доктрини, але любов для всіх має однаковий сенс - бажати блага, радіти разом, поступатися першість іншому.
«Бог є любов» - найпростіше, первинне вираження серцевого і досвідченого знання людини про Бога. І воно є достатнім. У житті, де неможливо дізнатися всю правду, все смисли, все богословські істини, є необхідна - знати про Божу любов і відкрити їй серце. У житті, в якій так мало часу, і яка обривається раптово, Бог відкривається в першу чергу як Любов. Потім може слідувати подальше пізнання Бога, Його імен, атрибутів, проявів, але якщо Бог не відкрився як Любов, то все інше втрачає сенс.

Богослов'я без любові - майже як математика: все правильно настільки, що не викликає серцевого відповіді, ні віри, ні сумнівів. Незмінний і Вічний Бог залишиться об'єктом розуму. Святий і судить Бог буде предметом страху. Всемогутній і Всезнаючий стане нерозв'язною проблемою теодицеї. Але коли Він же відкривається як Любов, людське серце каже Йому своє «так», а слідом за серцем упокорюється розум.

Втілена Любов - докір загубився людині, завзятість у своїй відчуженості, в своїй невірі і серцевої образі. Нічого іншого не зможуть придумати люди, щоб врятувати світ і самих себе, врятувати світ від самих себе. Придумувати і не треба. Любов це не предмет суперечок, а питання стосунків. Бог у своїй любові відкритий людині. Втілена, виявлена, відкрита Любов довготерпить і чекає людського відповіді.
Божа Любов перемагає серця черствих релігійників і пропащих грішників. Перші проповідували без любові, Любові не знаючи; називали Богом своє уявлення про Нього. Другі любов називали Любов'ю, плутали грішне з праведним, обожнювали себе і свої почуття. Перші говорили про Бога вірно, але байдуже; другі - люто і злісно. А без любові - все неправі.

У суперечках про Бога пропало з виду головне - головний доказ буття Бога і головне Його визначення. «Бог полюбив світ» - цей «золотий вірш» Біблії відгукується в серці людини, відповідаючи на його головну потребу. У світлі Його любові докази втрачають сенс, і теодицеї стають зайвими.
Я любимо Їм, значить, Він є. Він є, значить, я є. Його Любов відкриває мені Бога. В Його любові я знаходжу себе. В Його любові я бачу світ і знаю сенс. «Золотий вірш» Біблії стає «золотим ключем» до її розуміння, подальшого пізнання Бога і життя з Ним.

Михайло Черенков