Біблія і медицина

1. 1. Релігійне значення хвороб
2. 2. Біблійна антропологія: тіло, душа, дух
3. 3. Хвороба і гріх
4. 4. Види хвороб і ліків
5. 5. Лікар в Біблії
6. Про лікування і лікарів
7. "Слово лікує"
8. Господь посилає ангела для зцілення
9. Апостоли зцілювали хвороби молитвою
10. Під час хвороби нелья звертатися до бісів або хибним богам за зціленням
11. За покаяння Господь може зупинити хворобу
12. Попередження хвороб (профілактика)
13. Вказівки про медичну дієті і її вплив на здоров'я є в Біблії
14. Хвороби можуть бути за гріхи
15. Багато хвороб - ознака наближення другого пришестя Христового
16. Бог молитвами святих дає зцілення навіть через речі, що належать їм, матеріальні предмети (масло),...
17. Господь Бог може послати хвороба для виправлення людини
18. Невіруючі осоромилися, бачачи явні зцілення від Бога
19. Серце радісне добре лікує, а пригноблений дух сушить кості. (Притч 17, 22)
20. Апостол Лука був лікарем
21. Хворіють навіть святі і пророки

Біблія і медицина

Преосвященний Костянтин (Горянов), єпископ Тихвинський, вікарій Санкт-Петербурзької єпархії, ректор Санкт-Петербурзьких Духовних Академії і Семінарії, кандидат медичних наук.

1. Релігійне значення хвороб

Дуже складно зіставляти медицину наших днів і сучасну міжнародну класифікацію хвороб з біблійними часом. В Біблії класифікація внутрішніх хвороб відсутня, а медичні спостереження вельми сумарний; вони зводяться до того, що мабуть: до шкірних хвороб, поранень, переломів, лихоманці, що супроводжує інфекційні захворювання. Це, а також загальні поняття слабкості і немочі, збудження і нападу. Але, незважаючи на це, погляд Біблії на медицину для нас все-таки дуже важливий, бо він - орієнтир для віруючої людини.

У біблійні часи природних причин хвороб навіть не шукають, окрім тих, які очевидні: поранення, падіння, постаріння і сліпота при старості, наприклад, як у побутописцем: "Коли Ісаак постарів, і притупився зір очей його, він закликав старшого сина свого Ісава" (Бут. 27: 1). Головна причина такого підходу в тому, що хвороба зазвичай розглядалася як покарання за гріхи. Так, побачивши слепорожденного, учні запитали Ісуса: "Учителю, хто згрішив, він чи батьки його, що сліпим він родився?" (Ін. 9: 2). Хвороба могла посилатися Богом прямо, наприклад, перед стратами єгипетськими "Господь сказав (Мойсею): Хто дав уста людині? Хто робить німим, чи глухим, чи зрячим, або сліпим? Чи не Я Господь (Бог)?" (Вих. 4: 11).

Хвороба могла виникнути у людини з Божого дозволу за посередництвом нечистої сили, як у Йова, коли "вийшов сатана від лиця Господнього, та й ударив Йова злим лютою від підошви ноги його по саме тім'я його" (Іов. 2: 7). Причиною хвороби могла також бути людська заздрість. Так, у того ж Іова ми зустрічаємо: "гнів побиває безглуздого, а заздрощі смерть завдають нерозумному" (Іов. 5: 2); а з іншого боку, "лагідне серце - життя для тіла, а заздрість - гниль для кісток" (Притч. 14: 30).

Старий Завіт вказує як причину хвороби пересичення, Книга премудрості Ісуса, сина Сираха, волає до нас з глибини століть: "Син мій! В продовження життя випробовуй твою душу, і спостерігай, що для неї шкідливо, і не давай їй того ... Чи не притуплює всякою Сластьон, і не кидайся на різні харчів, бо від многояденія буває хвороба, і пересичення доводить до холери; від пересичення багато хто помер, а помірний додасть собі життя "(Сир. 37: 30-34). Однак в будь-якому випадку вважається, що в кінцевому підсумку хвороба послана Богом за гріхи.

Для релігійної свідомості найголовніше полягає в релігійній етиці: що значить хвороба для того, хто хворий? Чому хвороба, вражаючи тіло, так чи інакше задіює і душу людини, в якій слід бачити і образ Божий. І зараз, хоча цілий ряд хвороб і зійшов нанівець, їм на зміну прийшли інші. Тому, незважаючи на всі колосальні досягнення медицини, вірними і понині залишаються слова псалмоспівця і пророка Давида: "Дні літ наших - сімдесят років, а при силах - вісімдесят літ, а найкраща пора їх - труд і хвороба, бо проходять швидко, і ми летимо "(Пс. 89: 10). А це - вже релігія.

Для правильного розуміння цієї проблеми, тобто взаємини релігії і медицини, неможливо обійти саму основу, а саме біблійну антропологію.

2. Біблійна антропологія: тіло, душа, дух

Біблія не займається анатомією і фізіологією, а прямо і чітко вказує на земне у вузькому, а також в планетарному розумінні цього слова, походження людини: "І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою живою "(Бут. 2: 7).

Відомо, що пропорція хімічних елементів людського тіла і землі приблизно одна і та ж. Людина - не інопланетянин, він не прибулець з інших світів: він - земля і в землю йде. Тому Проповідник і сказав "в серці своєму: Це для людських синів, щоб Бог випробовував їх, і щоб бачити їм, що вони як ті звірі: бо доля для людських синів і доля звірини - однакова доля для них; як оці помирають, так само вмирають і ті , і для всіх один подих, і нема над твариною вищости людям, бо все - суєта! все йде в одне місце; все постало із пороху і все знов до пороху "(Екк. 3: 18-20).

Однак хоча людина і дихає одним і тим же повітрям, що і мерзенні в Біблії свиня і бродячий пес, і більше п'яти хвилин не може прожити без цього повітря, бо "для всіх один подих, і нема над твариною вищости людям", людина була поставлений над світом. Творячи людську природу, Бог діє особливим чином; то, що в богослов'ї називається предвічним Радою Трійці, - як би зосереджуючись, перш ніж цю людську природу створити: "І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою ... І Бог на Свій образ людину створив, на образ Божим створив, як чоловіка та жінку створив їх. і благословив їх Бог і сказав: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над морською рибою, (і над звірами,) і над птаством небесним, (і над кожним худобою, і над усією землею) і над кожним плазуючим плазуючи щимся по землі "(Бут. 1: 26-28).

Людина тому здатний і покликаний бути не тільки в світі, але і стояти над світом, що Сам Бог "вдихнув у ніздрі її дихання життя". І ось це жива істота, наділена в Божій подобі, стало називатися людиною.

Отже, людина складається з двох основних елементів: матеріального тіла і духовної безсмертної душі.

У Старому Завіті тіло і плоть позначені одним словом "Басарія", в грецькому ж тексті Нового Завіту для цих понять є два слова: тіло (грецький текст) (лат. Corpus) і плоть (грецький текст), тобто приблизно те, що тепер в гістології називається "тканиною" і являє собою нижчестоящих поняття - структурну організацію тіла. Тіло є сукупність злагоджено діючих органів, що складаються з (грецький текст) тканини.

В Біблії плоть ніколи не розглядається як щось погане за своєю суттю (про "тілесне людині" апостола Павла скажемо трохи нижче). Іов Багатостраждальний, нарікаючи, нагадує Богу: "Пам'ятай, що, як глину мене обробив Ти, і в порох мене обертаєш ... шкірою і плоттю одягнув мене, кістками і жилами скріпив мене" (Іов. 10: 9, 11). Плоть вийшла з рук Божих як би з рук ткача, і Псалмопівець славить Бога: "Ти вчинив нирки мої, Ти виткав мене в утробі матері моєї. Я буду хвалити Тебе, що я дивно влаштований" (Пс. 138: 13, 14). Тим самим плоть гідна і нашого захоплення, бо вона була сприйнята Сином Божим: "Слово стало плоттю" (Ін. 1: 14). Плоть здатна перетворюватися Духом Божим. Навіть апостол Павло, який в термін "плоть" вносить деяку смислову подвійність, говорить: "Ніхто ніколи не мав ненависті до своєї плоті, а годує та гріє його, як і Христос Церкву, бо ми члени тіла Його, від плоті Його і від кісток Його "(Еф. 5: 29-30).

У Посланні до євреїв (2: 14) апостол Павло ще більше стверджує гідність плоті: "Як діти стали спільниками тіла та крови, то й Він (Ісус, - єп. К.) став учасником їхнім, щоб смертю знищити того, хто має владу смерті, цебто диявола ". Тому і в молитвах, пов'язаних з Причастям (до і після нього), зустрічаються не тільки вирази "тіло" Христове, але й "плоть". Наприклад, в молитві перед Святим Причастям святитель Василь Великий звертається до Ісуса Христа: "Безначальнаго Отця сопрісносущний Сина і собезначальний, премногих через добрість, в останні дні в плоть оболкійся ...". Або ж в вдячній молитві святого Симеона Метафраста мовиться: "Давий мені їжу плоть Твою волею ... паче же пройди під Уди моя, у вся склади, в утробу, в серці ... склади затверди з кістками укупі. Почуттів просвіти просту пятеріцу" .

Плоть представляється складовою частиною нашого тілесного істоти, коли людина здорова. Про це говорять в контексті такі біблійні вирази, як "плоть і кров", "кістка і плоть", "серце і плоть". А в хворобливому стані людини слово "плоть" може позначати все тіло, як, наприклад, у царя Давида: "Чресла моє повне запалення і немає цілого місця на тілі моїм" (Пс. 37: 8) або у апостола Павла, коли він скаржиться на "капосника плоті", пише до Галатів: "Хоча я в немочі тіла я благовістив вам в перший раз, але ви не знехтували спокуси мого в плоті моїй і не погребували їм, а прийняли мене ..." (Гал. 4: 14) . Коли ж апостол Павло в Посланні до Коринтян про духовну людину протиставляє його людині тілесних, то тут дуалізм НЕ антропологічний, а етичний. Сказати, що людина - плотський, значить характеризувати його з тієї сторони його земного, тілесного, зовнішнього аспекту, яка дає йому можливість висловлювати себе тільки (або переважно) за допомогою цієї плоті.

Наше тіло, по Біблії, не є простою сукупністю плоті і кісток, плоті і крові, якою володіє людина під час свого земного існування. Тіло не тільки об'єднує всі члени, його складові, - воно виражає особистість в її головних станах. Існування душі після смерті навіть в Царстві Божому не є повноцінним станом особистості. Тому тіло повинне воскреснути, як Сам Господь, бо, за словом апостола, "ваші тіла то члени Христові" і "храм що живе в вас Святого Духа" (1 Кор. 6: 15, 19).

У старозавітному розумінні тіло гідно того ж поваги. що і плоть, тому що і те, і інше виражає людину у всій його сукупності. Новий Завіт більш підкреслює гідність тіла. Тоді як плоть повертається в землю, - тіло присвячено Господу. Гідність тіло не досягає на землі своїй надзвичайно: "Ісус Христос перемінить тіло нашого пониження, щоб стало подібне до славного тіла Його" (Флп. 3: 21), стане "тілом духовним" за образом небесного Адама (1 Кор. 15: 44, 49).

Поняття "душа" в біблійному розумінні цього слова відрізняється від нашого повсякденного розуміння. Наша свідомість найчастіше представляє людини складається з тіла і душі, як посудину з несмешивающимися рідинами (скажімо, з водою і маслом). В Біблії душа має дуже багато значень і все. Залежить від контексту.

Загалом же, душа позначає всю людину: оскільки він жвавий духом життя, але душа не є "частиною", що утворює в поєднанні з тілом людська істота. Власне кажучи, душа не живе в тілі, а виражається тілом, яке, в свою чергу, як і плоть. Позначає всього живого людини. Тому поняття "життя" і "душа" часто виявляються рівнозначними. Душа як суб'єкт збігається з нашим "Я" так само, як і біблійні "серце" чи "плоть", але з великим відтінком внутрішньої заглибленості і життєвої сили. Це "Я" виражається в різних видах діяльності, які навіть не завжди духовні. Так, наприклад, в одній з притч Христових багач каже: "Скажу душі своїй: Душе! Багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселися". Але Бог сказав йому: "божевільний! У цю ніч душу твою зажадають від тебе" (Лк. 12: 19-20).

Душа - це символ життя, але не її джерело. Джерело життя - Бог, діючий за допомогою свого Духа. "І вдихнув (Бог, - єп. К.) в особі його подих життя, і стала людина живою душею" (Бут. 2: 7).

Відмінність людини від інших тварин в тому, що він органічно поєднує в собі два світи - матеріальний і духовний. Тому процес їх розподілу, або смерті, так страшний і томітелен для людини, що він перестає бути людиною. Безсумнівно, душа потребує тілі, а тіло в душі. Душа не досконала без тіла, а тіло не зовсім без душі.

Існує також тісний зв'язок між духом і мозковою діяльністю. Будь-яка духовна діяльність пов'язана з мозковою; всяка мозкова діяльність має духовний аспект. Людська душа, використовуючи мозок, замутнений хворобою або перебуває в стані сп'яніння, не зможе міркувати розсудливо. Так само, як і самий великий музикант не зміг би виконати шедевр на розбитому фортепіано. Чи ж не буде вільна в своєму виборі, якщо її паралізує погана робота організму. Існує розривається тільки смертю органічний зв'язок між душею і тілом. Через хворобу вже починає проявлятися влада смерті над людиною, і тому Біблія стосується в основному релігійного значення хвороб.

3. Хвороба і гріх

Випробування хворобою має порушити в людині свідомість гріха. У прохальний псалмах це і зазначається: благання про зцілення завжди супроводжується визнанням гріхів: "нема цілого місця на тілі моїм Від гніву Твого нема спокою в костях моїх від гріхів моїх. Бо беззаконня мої перевищили голову мою ... смердів, гниють мої рани з глупоти моєї "(Пс. 37: 4-6). Однак постає питання, чи є кожна хвороба наслідком особистих гріхів хворого? І відповідь на це питання не завжди є очевидним.

Медицина у біблійних народів була у веденні жерців і певною мірою вона зберігала зв'язок з магією. Біблія свого народу забороняє застосування магії, пов'язаної з ідолопоклонством. Але в Старому Завіті зв'язок священика з лікарем була дуже тісною. При релігійному погляді на хворобу зцілення розумілося як знамення того, що людина прощений Богом, "бо Я Господь (Бог твій), цілитель твій" (Вих. 15: 26). В цілому медичні знання були вкрай поверхневі: не виявлено ніяких слідів існування медичної освіти в біблійній Палестині. В Біблії до епохи Царств немає жодної згадки про лікарів. Як і в Стародавньому Єгипті, звідки вийшли євреї, медичні обов'язки в роки результату нерідко виконувалися священиками. Вони оглядали хворого в разі прокази, накладали карантин, стежили за санітарним станом стану і дотриманням особистої гігієни. Вся 13 глава Книги Левіт присвячена диференціальної діагностики шкірних захворювань, 14 глава - діагнозу і лікування прокази, 15 глава містить приписи про чистоту тіла чоловіка і жінки.

З 2 Книги Хронік (16: 12) відомо, що Аса, цар юдейський, "в хворобі своїй не Господа, а лікарів". Літописець дорікає Асу в тому, що той звернувся не до Господа, але тільки до в лікарів щоб зцілитися від хвороби, яка була карою Божою.

38 глава Книги Премудрості Ісуса, сина Сираха в свою чергу містить справжній гімн медицині: "Шануй лікаря честю по потребі в ньому, бо Господь створив його, і від Вишнього лікування, і від царя отримує він дар. Знання лікаря піднесе його голову, і між вельможами він буде в пошані. Господь створив із землі ліку, і розсудливий людина не нехтуватиме ними ... Для того він (Бог, - єп. К.) і дав людям знання, щоб прославляли Його в дивовижні діла Його: ними він лікує людину і знищує хворобу його. хто готує ліки робить з них суміш, і заняття його не закінчував, і через нього буває благо на поверхню землі. Син мій! У хворобі твоїй не будь недбалий, але молися Господу, і Він зцілить тебе. Залиш гріховне життя, і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце. Вознеси пахощі і з семидала пам'ятну жертву, і вчини жертву сите, як би вже вмираючий .. і дай місце лікарю, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен. у інший час і в їх руках буває успіх. Бо і вони моляться Господу, щоб Він допоміг їм подати хворому полегшення і зцілення для продовження життя »(Сир. 38: 1-14). А вже наступного 15 вірш говорить:" Але хто грішить перед створив його, та впаде в руки лікаря! ", - це значить, просто нехай захворіє. у всякому разі, в єврейському тексті читається:" Хто грішить проти Творця свого, буде надимає і над лікарем ".

У Новому Завіті апостол Павло називає Луку "лікарем коханим" (Кол. 4: 14).

4. Види хвороб і ліків

Медичні знання священиків, в чиїх руках довгий час перебувало лікарська справа, були традиційними і емпіричними. Обряд жертвопринесення давав їм деякі уявлення про анатомію тварин; анатомія ж людини чи існувала як наука, беручи до уваги старозавітні обрядові заборони торкатися до мертвого, не кажучи вже про розтин трупа. У Біблії дуже мало посилань на анатомічні та фізіологічні факти.

Специфічних назв захворювань також дуже мало. В основному вживаються слова: хвороба, слабкість, неміч. Саме йдеться про проказу, парші, лишаї, корості. Мор, виразка або чума часто згадуються в Старому Завіті. Бубонна чума була бичем біблійних країн.

Виділення або виділення з статевих органів були причиною ритуальної нечистоти (Лев. 15: 2). Деякі з них були природними, деякі - результатом гонореї, і тому інфекційними. Оскільки не було ніяких способів їх розрізнення, остільки найбезпечнішим було остерігатися всіх цих видів. Не ясно, що знали євреї про венеричні захворювання.

Сліпота булу широко ширше в Палестіні и сусідніх странах. Можна виділити дві головні хвороби: трахома - вірусний кон'юнктивіт, який є досі причиною сліпоти на Близькому і Середньому Сході, і атрофія зору, що зустрічається у людей похилого віку, як, наприклад, у Ісаака (Бут. 27: 1), священика Ілія (1 Цар. 3: 2) та інших. Сліпота позбавляла людину права на священство, але співчуття до сліпим ставилося в обов'язок (Лев. 19: 14), а образив сліпця - проклинався (Втор. 27: 18). Згадуване апостолом Павлом "жало в плоті" (2 Кор. 12: 7) ототожнюється з очною хворобою.

5. Лікар в Біблії

Що стосується методів лікування, то в цьому відношенні Біблія дає вкрай мізерні факти. Ми читаємо про обмивання, помазання маслом, про накладення заспокійливих мазей на рани перед тим, як перев'язати їх (Іс. 1: 6), про пластирі з смокв, накладають на нарив (Іс. 38: 21), про обмивання вином і маслом ран милосердним самарянином (Лк. 10: 34), про согревании тіла іншим тілом, як шунаммітка зігрівала старого Давида (3 Цар. 1: 2). У Біблії дуже мало ліків, що приймаються всередину. Вино із миррою, запропоноване Ісусу на Хресті, призначалося для полегшення болю. Смірна, або мирра є легке снодійне. Апостол Павло радив Тимофію вживати небагато вина для полегшення його шлункових болів (1 Тим. 5: 23). Мандрагори вважалися сприяють зачаттю. Більшість же засобів як в єврейській, так і в єгипетській фармакопеї були дієтичними, наприклад, мука, молоко, оцет, вино, вода, мигдаль, смокви, родзинки, апельсини, мед. Про аптечному мистецтві говориться тільки в сенсі приготування пахощів.

Найважливішою хірургічною операцією слід вважати обрізання, спочатку відбувалося кремнієвим ножем. Євнухи, або кастрати, як правило, не допускалися до служіння Богу. В епоху Царств євнухи відігравали значну роль при дворі, як взагалі при східних дворах до самого останнього часу. Про Шіле для поколювання вуха йдеться в книзі Вихід (21: 6): "Нехай пан (раба, - єп. К.) ... поставить його до дверей, або до косяка, і проколе пан його вухо йому шилом, і він буде робити йому повіки ". Ось і вся хірургія.

Врачевательной служіння Христа Ісуса було прийнято апостолами як спадщина поряд з Його вченням. Зцілення хворих розглядалося як найперший обов'язок Церкви в початкову християнську епоху. У числі харизм апостол Павло також згадує "дари зцілень" (1 Кор. 12: 9). За прикладом апостолів і пресвітери Церкви викладають помазання єлеєм в ім'я Господнє хворим, "і молитва віри зцілить недужого" (Як. 5: 14-15). Але тут мова йде вже про благодатний вплив Таїнства, а це не тема моєї доповіді.

Скажу тільки, що з часу Ісуса Христа значення хвороби бачиться не в тому, що вона повинна зникнути з лиця землі, а в тому, що Божественна сила, яка її врешті-решт переможе, вже діє на землі. Бо хвороба, хоча і має якийсь сенс, все ж залишається злом. В есхатологічних одкровеннях її не буде, і листя дерева життя будуть зцілювати народи. (Одкр. 22: 2)

Укладач: священик М.Обухов

Про лікування і лікарів

Почитай лікаря честю по потребі в ньому, бо Господь створив його, і від Вишнього - лікування, і від царя отримує він дар. Знання лікаря піднесе його голову, і між вельможами він буде в пошані. Господь створив із землі ліку, і розсудливий людина не нехтуватиме ними. Чи не від дерева вода та солодка, щоб пізнана була сила Його? Для того Він і дав людям знання, щоб прославляли Його в дивовижні діла Його: ними він лікує людину і знищує хворобу його. Хто готує ліки робить з них суміш, і заняття його не закінчував, і через нього буває благо на поверхню землі. Син Мій! в хворобі твоїй не будь недбалий, але молися Господу, і Він зцілить тебе. Залиш гріховне життя і виправи руки твої, і від усякого гріха очисти серце. Вознеси пахощі і з семидала пам'ятну жертву і зроби приношення сите, як би вже вмираючий; і дай місце лікарю, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен. В інший час і в їх руках буває успіх; бо і вони моляться Господу, щоб Він допоміг їм подати хворому полегшення і зцілення для продовження життя. Але хто грішить перед створив його, та впаде в руки лікаря! . (Сир 38, 1-15)

Зцілення залежить від Бога. Воно може бути, а може не бути, в залежності від волі Божої Він прощає всі беззаконня твої, зціляє всі недуги твої; (Пс 102, 3)

Через нещастя дочки народу мого я знещасливлений, жах охопив мене. Чи немає бальзаму в Ґілеаді? х��ба немає там лікаря? Чому нема вилікування для доньки народу мого? (Єр 8, 21-22)

Помилуй мене, Господи, бо я немічний; зціли мене, Господи, бо тремтять мої кості. (Пс 6, 3)

І ходив я до лікарів, але вони не допомогли мені. (Тов 2, 10)

Сила Господня готова була вздоровляти (Лк 5, 17)

від Нього виходила сила, і всіх вздоровляла (Лк 6, 19)

Він [Господь] підносить душу і просвітлює очі, дає добре лікує, життя і благословення. (Сир 34, 17)

Зціли мене, Господи, і зцілений буду; спаси мене, і я буду спасений (Єр 17, 14)

Піди до Ґілеаду, й бальзаму візьми, дівчино, дочко Єгипту; даремно ти будеш примножувати ліку, ні для тебе зцілення. (Єр 46, 11)

Ось Я йому вирощу і цілющі засоби, і вилікую їх, і відкрию багатство спокою та правди (Єр 33, 6)

"Слово лікує"

- відома медична приказка взята зі Священного писання
язик же премудрих - то ліки (Притч 12, 18)

Господь посилає ангела для зцілення

І нині Бог послав мене вилікувати тебе і невістку твою Сару. - Рафаїл, один з семи святих Ангелів, які підносять молитви святих і сходять перед славу Святого. (Тов 12, 14-15)

І почута була молитва обох перед славою великого Бога, і посланий був Рафаїл зцілити обох: зняти більма у Товита і Сарру, дочку Реуїлові, дати в дружину Товійїних, синові Товітову, зв'язавши Асмодея, злого духа; бо Товійїних призначене успадковувати її. - І в один і той же час Товит, після повернення, увійшов до свого дому, а Сарра, дочка Реуїлові, зійшла з світлиці своєї. (Тов 3, 16-17)

Апостоли зцілювали хвороби молитвою

І скликав Він Дванадцятьох, і дав їм силу і владу над усіма демонами, і вздоровляти недуги, і послав їх проповідувати Царство Боже та вздоровляти недужих. (Лук 9, 1-2)

Під час хвороби нелья звертатися до бісів
або хибним богам за зціленням

І збунтувався Моав на Ізраїля по смерті Ахава. Ахазія випав через ґрати в своїй горниці, що в Самарії, та й захворів. І послав послів, і сказав їм: Ідіть, запитайте Ваал-екронського бога, чи видужаю я з своєї цієї хвороби? [І пішли вони запитувати.] А Ангол Господній говорив до тішб'янина Іллі: Устань, вийди назустріч послів самарійського царя та й скажи їм: Чи ж нема Бога в Ізраїлі, що ви йдете питатися Ваал-божество бога? (4 Цар 1, 1-3)

За покаяння Господь може зупинити хворобу

У ті дні смертельно захворів був Єзекія. І прийшов до нього пророк Ісая, син Амоса, і сказав до нього: Так сказав Господь: Заряди своєму домові, бо ти помреш, а не видужаєш. Тоді Єзекія відвернувся лицем до стіни, і помолився до Господа, говорячи: "О Господи, згадай же, що я ходив перед лицем Твоїм правдою та цілим серцем, і робив я добре в очах Твоїх". І заплакав Єзекія ревним плачем. І було слово Господнє до Ісаї, говорячи: Іди, і скажеш до Єзекії: Так говорить Господь, Бог Давида, батька твого: Я почув молитву твою, побачив Я сльозу твою! Ось Я додаю до днів твоїх п'ятнадцять літ, (Іс 38, 1 -5)

Служіть Господу, Богу вашому, і Він благословить хліб твій [і вино твоє] і воду твою; і посеред тебе усуне хворобу. Не буде такої, що скидає плода і безплідних в твоїм Краї число твоїх днів Я доповню. (Вих 23, 25-26)

Попередження хвороб (профілактика)

Перш хвороби піклуйся про себе. (Сир 18, 18)

Вказівки про медичну дієті і її вплив
на здоров'я є в Біблії

Син Мій! в продовження життя випробовуй твою душу і спостерігай, що для неї шкідливо, і не давай їй того; бо не все на пожиток для всіх, і не всяка душа до всього розташована. Чи не притуплює всякою Сластьон і не кидайся на різні харчів, бо від многояденія буває хвороба, і пересичення доводить до холери; від пересичення багато хто помер, а стриманий додасть собі життя. (Сир 37, 30-34)

Хвороби можуть бути за гріхи

Якщо ти не будеш додержувати виконувати всі слова цього Закону, написані в цій книзі, щоб боятися того славного й страшного Ймення Господа Бога твого, то Господь вразить тебе і потомство твоє надзвичайними, порази великі та певні, і хвороби злі та постійні І наведе Він на тебе все [злі] всякий єгипетський біль, якого боявся ти, а він пристане до тебе; Також усяку хворобу та всяку виразку, що не написана [і всяку написану] в книзі цього Закону, наведе їх на тебе, аж поки ти не будеш знищений; (Втор 28, 58-61)

Багато хвороб - ознака наближення
другого пришестя Христового

Бо повстане народ на народ і царство на царство; будуть землетруси місцями, буде голод. Це - початок хвороб. (Мк 13, 8)

Бог молитвами святих дає зцілення
навіть через речі, що належать їм, матеріальні предмети (масло),
зображення (тінь) апостола і через мощі:

Бог чуда чинив надзвичайні руками Павла, так що на хворих навіть хустки й пояси з його тіла приносили, і хвороби їх кидали, і духи лукаві виходили з них. (Дії 19, 11-12)

А руками апостолів стались в народі багато ознаки та чуда, І були однодушно всі в притворі Соломоновому. А з сторонніх ніхто не смів пристати до них, але люд прославляв їх. Тих, хто вірує в Господа, безліч чоловіків і жінок, так що хворих стали виносити на вулиці, та й клали на ложа та ноші, щоб хоча тінь проходить Петра осінила кого з них. І безліч люду збиралась до Єрусалиму з довколишніх міст, несли недужих та хворих від нечистих духів, які і зцілювалися все. (Дії 5, 12-16)

Вони пішли і проповідували, щоб каялися виганяли бісів многих і багатьох хворих мазали олією і зціляли.

І спочив Єлисей, і поховали його. А моавські орди прийшли до Краю наступного року. І було, що, як ховали одного чоловіка, то побачили ті орди, що ховали кинули того чоловіка до Єлисеєвого; А коли впав і доторкнувся той кісток Єлисея, і ожив, і встав на ноги свої. (4 Цар., 13, 20-21)

Господь Бог може послати хвороба
для виправлення людини

Ударить тебе Господь злим єгипетським Почечуєв, коростою і корости, від яких ти не зможеш їх вилікувати Ударить тебе Господь божевіллям, і сліпотою, і туподумством. І будеш ти мацати в південь, як мацає сліпий у темряві, і не матимеш поводження в дорогах своїх (Втор 28, 27-29)

Ударить тебе Господь злим гнояком на колінах і на стегнах, від якого не зможеш вилікуватися, від стопи ніг твоїх і аж до черепа [голови] твоєї. (Втор 28, 35)

Невіруючі осоромилися, бачачи явні зцілення від Бога

бачивши, що вздоровлений чоловік стоїть з ними, нічого навпроти сказати не могли. І, звелівши їм вийти із синедріону, зачали радитися між собою, кажучи: Що ми будемо робити з цими людьми? Бож усім мешканцям Єрусалиму відомо, що вчинили вони явне чудо, і ми не можемо того заперечити (Дії 4, 14-16)

Отримуючи зцілення, ми повинні дякувати Богові, як це зробив тільки один з зцілених прокажених
І коли входив до одного села, перестрілі ЙОГО десять мужів, слабка на проказу, что стали здалека и гучнім голосом говорили: Ісусе, Наставнику, помилуй нас. Побачивши їх, ВІН сказавши Їм: Підіть и покажіться священик. І коли вони йшли, то очистились. Один же з них, бачачи, що видужав, то вернувся, і почав гучним голосом славити Бога, і припав лицем до ніг Його, складаючи дяку Йому А то самарянин. Тоді Ісус сказав: Чи не десять очистилось? де ж дев'ять? Чому не вернулись вони хвалу Богові віддати, крім цього чужинця? І сказав йому: Устань, іди; віра твоя спасла тебе. (Лк 17, 12-19)

Серце радісне добре лікує, а пригноблений дух сушить кості. (Притч 17, 22)

Апостол Лука був лікарем

Вітає вас Лука, улюблений лікар, та Димас (Кол 4, 14)

Хворіють навіть святі і пророки

Єлисей заслаб на недугу, що з неї й помер. (4 Цар., 13, 14)

http://pms.orthodoxy.ru/index.htm

www.Pravoslavieto.com