Аполлон

1. *** [ правити ]

Аполлон - грец. Ἀπόλλων - дані грецької мови не дозволяють розкрити етимологію імені Аполлон, що свідчить про неіндоевропейского походження образу [1] Феб - грец. Φοῖβος - променистий ----

У грецькій міфології один з олімпійських богів. Син Зевса і Літо, брат-близнюк Артеміди.

Класичний образ Аполлона включає в себе архаїчні і хтонические риси догреческого і малоазійського розвитку, що породжує різноманітність і подвійність його проявів:

• грабіжник, який карає бог;
• бог захисник, помічник і цілитель;
• сонячний бог;
• бог-віщун;
• пасторальний бог;
• охоронець гармонії (космічної та людської);
• бог поезії і музики;
• бог юності, ефебів.

----

Місце народження Аполлона - плавучий острів Астерія, який прийняв Літо, що ховається від гніву ревнивої Гери. З народженням божественних близнюків острів припинив свої поневіряння і отримав найменування Делос - грец. «Являю». Місце народження Аполлона і пальма, під якою Літо вирішилася від тягаря, стали священними [2] .

Як грізне грізне божество Аполлона, разом з Артемідою, приносить раптову смерть старим [3] , Іноді вони вражають без жодного приводу [4] ,. Ще зовсім юним (на четвертий день, відразу після народження) Аполлон тисячею стріл нищить стинати Дельф змія Пифона [5] і забирає собі його оракула. Разом з сестрою Аполлон вражає своїми стрілами велетня Тітія [6] і дітей Ниоби [7] , Караючи за образи завдані ними Літо. Він вбиває кували блискавки Зевсу кіклопов [8] , Бере участь в битвах олімпійців з гігантами [9] і титанами [10] . У Троянській війні Аполлон-стріловержець допомагає троянцям:

• його стріли дев'ять днів несуть у табір ахейців чуму [11] ;
• він незримо бере участь у вбивстві Патрокла гектарів [12] ;
• з його допомогою відбувається вбивство Ахілла Парісом [13] .

Гнів Аполлона виражається не тільки в потоці згубних стріл. Перемігши в музичному змаганні сатира Марсія, розгніваний його зухвалістю Аполлон, здирає з нього шкіру [14] , А Царя Мідаса, який вважав найкращим гравцем на лірі Пана, Аполлон нагородив ослячими вухами [15] . Войовничий характер Аполлона проявився і в його сутичці з Гераклом, які намагаються опанувати дельфійським триніжки [16] , Що викликала гнів Зевса, який припиняє суперечку, метнувши свою блискавку.

Поряд з згубними діями Аполлону властиві властивості помічника і захисника:

• він цілитель [17] і лікар [18] ;
• панує над морем він захищає від морів від бур і посилає вітри, що полегшують вхід в гавань;
• утверди дозріванню польових посівів і плодів;
• захищає посіви від усіляких шкідливих впливів, г.о. від сарани і мишей.

У пізній час Аполлон ототожнювався з сонцем [19] у всій повноті його цілющих і згубних функцій.

З'єднання в образі Аполлона раціональної ясності і темних стихійних сил підтверджується щонайтіснішими зв'язками Аполлона і Діоніса, хоча це божества антагоністи: один переважно бог світлого початку, інший - бог темного і сліпого екстазу; але після VII ст. до н. е. образи цих богів стали зближуватися в Дельфах, їм обом влаштовували оргії на Парнасі [20] , Сам Аполлон нерідко шанувався як Діоніс [21] , Носив епітети Діоніса - Плющ і Бакхі [22] , Учасники святкування на честь Аполлона прикрашали себе плющем (як на Діонісових святах).

В (класичної) Греції значна роль Аполлона як бога прорікань:

• одне з перших діянь Аполлона - підстава прорицалище в Дельфах, на місці, де колись був оракул Геї та Феміди (забирає собі оракула убитого їм Пифона);
• йому приписується підставу святилищ з оракулами в Малій Азії та Італії - в Кларос, Дидимах, Колофоне, кумів [23] ;
• він наділив пророчим даром Кассандру, але після того як був нею відкинутий, зробив так, що її пророцтва не користувалися довірою у людей [24] ;
• багато з дітей Аполлона віщуни

- Бранхам, - Сибілла [25] , - Мопс - син Аполлона і віщунки Манто, - Ідмона - учасник походу аргонавтів [26] .

Найчастіше йдеться про те, що свої передбачення Aполлон робить з волі і від імені Зевса, але іноді він мислиться «водієм долі» - Мойрагетом [27] .

Аполлон - пастух (Номій) [28] і охоронець стад [29] . У міфі Аполлон повинен за побиття ним циклопів певний час служити смертному - ферейскому правителю Адметові, охороняючи його худобу. Це стадо вдалося непомітно відвести Гермесу, коли за наказом Зевса корови були повернуті, прімірённие Аполлон і Гермес обмінялися подарунками: Аполлон отримав ліру, а Гермес - кадуцей [30] . Під час цього служіння Аполлон не тільки примножив стада [31] , А й врятував разом з Гераклом від смерті дружину царя Алкесту [32] .

З міфами про служіння Аполлона людям, на яке посилає його Зевс, розгніваний незалежною вдачею Аполлона, свзана функція останнього як засновника і будівельника міст, родоначальника і покровителя племен, «чому» бога [33] . Так, у схоліаста до тексту Гомера [34] повідомляється, що після розкриття змови Гери, Посейдона і Аполлона проти Зевса (по «Іліаді» замість Аполлона в ньому брала участь Афіна) Аполлон і Посейдон в образі смертних служили у троянського царя Лаомедонта і звели стіни Трої, які потім зруйнували, гневаясь на Лаомедонта, що не віддав їм обумовленої плати [35] .

Аполлон Мусагет - покровитель співаків і музикантів, (перед) водій муз [36] , На горі Парнас.

Як богу юності, молоді люди, досягнувши повноліття, жертвували йому своє довге волосся.

----

Аполлон вступає в численні любовні зв'язки з богинями і смертними жінками, але частіше за інших терпить невдачі. Любов одних він не зміг завоювати:

• побажала залишатися незайманою Гестії (рідної тітки);
• німфи Сінопи - обіцяла свою прихильність в обмін на виконання одного її бажання, а саме - назавжди залишитися невинною;
• Дафни, перетворена на її прохання в лавр [37] ;
• Кассандри [38] .
• Кумской Сивіли [39] .

Інші були йому невірні:

• Короніда [40] ;
• Марпесса [41] .

Улюбленцями Аполлона були і юнаки: Гіакінф [42] і Кипарис [43] , Які розглядаються як іпостасі Аполлона.

Потомство Аполлона:

• від Кірени - Аристей;
• від Короніди - Асклепій;
• від муз Талії і Урании - корибантов і співаків Ліна і Орфея [44] .

----

В образі Аполлона відбилося своєрідність грецької міфології в її історичному розвитку.

Для архаїчного Аполлона характерна наявність рослинних функцій, його близькість до землеробства і пастухування. Він пов'язаний з лавром [45] , дубом [46] ; кипарисом [47] , пальмою [48] , маслиною [49] , плющем [50] та ін. рослинами. Зооморфізм Аполлона проявляється в його зв'язку і навіть повному ототожненні з вороном, лебедем, мишею, вовком, бараном:

• в образі ворона Аполлон вказав, де треба заснувати місто [51] ;
• як Кікн - «лебідь», він спонукає до втечі Геракла [52] ;
• як Смінфей - «мишачий» [53] , Рятівник від мишей [54] ;
• як Аполлон Лікейський - «вовчий», він виступає і хранителем від вовків [55] , І вовком [56] ;

Аполлон Карнейскій пов'язаний з Карно - демоном родючості [57] . Матріархальні риси позначаються в постійному іменуванні Аполлона на ім'я матері - Летоід, при відсутності у нього «по батькові» [58] .

На пізнішій щаблі архаїки Аполлон - мисливець і пастух [59] . Характерна для первісного мислення взаімопронізанность життя і смерті не минула і Аполлона; на цій пізній ступені архаїки він - демон смерті, вбивства, навіть освячених ритуалом людських жертвоприношень, але він і цілитель, огидний бід.

На стадії олімпійської або героїчної міфології в цьому похмурому божество, з його владою над життям і смертю, виділяється певний стійкий початок, з якого виростає сильна гармонійна особистість великого бога епохи патріархату. Він допомагає людям, навчає їх мудрості і мистецтв, будує їм міста, охороняє від ворогів, разом з Афіною виступає захисником батьківського права. Зооморфні і рослинні його риси стають лише рудиментарними атрибутами:

• він вже не лавр, але він любить Дафну, що стала лавровим деревом;
• ОНН НЕ кипарис і гіацинт, але любить прекрасних юнаків Кипариса і Гіакінфа;
• він не миша або вовк, але повелитель мишей і вбивця вовка;
• якщо колись Пітон переміг Аполлона і в Дельфах показували могилу Aполлона [60] , То тепер він - вбивця хтонического Пифона;

Однак, убивши Пифона, цей світлоносний бог повинен спокутувати провину перед землею, яка породила Пифона, і отримати очищення через сходження в інший світ - аид, де він разом з тим знаходить нову силу [61] . Це явний хтонічний рудимент в міфології світлоносного Аполлона.

• колись демон, близьке Геї (землі), безпосередньо від неї отримує мудрість [62] , Тепер він «пророк Зевса» [63] , Що сповіщає і оформляє в Дельфах волю верховного бога [64] .

Аполлон припиняє цивільні чвари і дає силу народу [65] . Про допомогу Аполлона грекам у війні з персами довірливо розповідає Геродот [66] , Причому його військова міць іноді ототожнюється з явищами природи: Аполлон-сонце посилає на ворогів стріли-промені.

Архаїчні коріння Аполлона пов'язані також з його догрецьких малоазійським походженням, підтверджуються тим, що в Троянській війні Аполлон захищає троянців і особливо шанується в Троаді (Хриса, Килла, Тенедос) і самої Троє [67] . З епохи колонізації греками Малої Азії (з VII ст. До н. Е.) Аполлон міцно увійшов в олімпійський пантеон богів, при цьому сприйнявши від інших богів:

• дар пророцтва (від Геї),
• заступництво музиці (від Гермеса),
• натхненне буйство і екстаз (від Діоніса) і ін.

Вже у Гомера Зевс, Афіна і Аполлон фігурують як щось єдине і цілісне в олімпійській міфології, хоча Аполлон своєю появою на Олімпі вселяє жах олімпійським богам (пор. Його Епіфанію в I Hymn. Horn.). Але значимість і грізності Аполлона цілком поєднується з витонченістю, вишуканістю і красою юного бога, як його зображують автори елліністичного періоду [68] . Цей класичний Аполлон - бог героїчного часу, яке у греків завжди протиставлялося попереднього хтонічний періоду, коли людина була занадто слабкий для боротьби з могутніми силами природи і не міг ще бути героєм. Два найбільших героя Геракл і Тесей були пов'язані з міфологією Аполлона. Якщо, згідно з одним міфам, Аполлон і Геракл б'ються один з одним за дельфийский треножник [69] , То в інших вони засновують місто [70] і навіть разом отримують очищення після вбивства, перебуваючи в рабському служінні. Під заступництвом Аполлона Тесей вбиває Мінотавра [71] і впорядковує закони в Афінах, а Орфей утихомирює стихійні сили природи [72] . На грунті міфології Аполлона виник міф про гіпербореїв і їхній країні, де під знаком милості Аполлона процвітали мораль і мистецтва [73] .

----

*** [ правити ]

Культ Аполлона був поширений в Греції повсюдно, храми з оракулами Аполлона існували на Делосі, в Дидимах, Кларос, Абах, на Пелопоннесі і в інших місцях. Головним центром шанування Аполлона був Дельфійський храм з оракулом, де сидить на тринозі жриця Аполлона- піфія давала передбачення. Двозначний характер пророкувань, котрі дозволяли найширше тлумачення, дозволяв дельфийской колегії жерців впливати на всю грецьку політику. Велике значення для релігії і політики Греції мав присвячений Аполлону дельфийский оракул. Піфія - жриця Аполлона, сиділа на тринозі, встановленому над тріщиною в скелі, з якої піднімалися дурманні гази, які приводили піфію в стан екстазу. У цьому стані вона вимовляла якісь слова, які жерці храму трансформували в віршовані відповіді на поставлені їм запитання. Останні роботи Воссон і Хофмана про елівсінскіх містерій дозволяють припустити, що і в цьому випадку мова йде про психоделічних препаратах. Багато з його храмів були в той же час знаменитими оракулами, так ще до всіх Дельфійський, потім в Абах в Фокіді, оракул в оробей на острові Евбеї, і первісно не грецькі, але належали божествам, яких греки ототожнили з своїм Аполлоном, святилище в Дидиме поблизу Мілета (так зване святилище бранхідов), в Кларос (поблизу Колофона в Іонії) і в Патарі (в Лікії). У багатьох його храмах жриці-глашатаї бога (сивіли) звіщали пророцтва тим, хто до них звертався. З Сівілла часто радилися з важливих державних справ. Головне святилище Аполлона знаходилося в Дельфах, місці, де, згідно з міфом, він знищив Пифона. (Звідси ще одне його прізвисько - Аполлон Дельфійський або Піфійського.) Передбачення своє жриця заявляла, сидячи на священному триніжку.

Там же він заснував в свою честь Пифийские гри, отримав в Темпейської долині (Фессалія) очищення від вбивства Пифона і був прославлений жителями Дельф в пеанів (священному гімні) [74] . У Дельфах відбувалися святкування на честь Аполлона (теофанії, теоксеніі, Пифийские гри; останні були введені в честь перемоги Аполлона над Пифоном; за своїм блиску і популярності вони поступалися лише Олімпійським іграм). Всі місяці року, крім трьох зимових, були присвячені в Дельфах Аполлону. Храм Аполлона на Делосі був релігійно-політичним центром Делосского союзу грецьких полісів, в ньому зберігалася скарбниця союзу і відбувалися збори його членів. Аполлон набув значення організатора-організатора не тільки в соціально-політичному житті Греції, але і в області моралі, мистецтва і релігії. У період класики Аполлон розумівся насамперед як бог мистецтва і художнього натхнення; подібно Артеміді, Афіні Палладі і іншим божествам Аполлон еволюціонував у напрямку гармонії, впорядкованості та пластичного досконалості.

З грецьких колоній в Італії культ Аполлона проник в Рим, де цей бог зайняв одне з перших місць в релігії і міфології. Імператор Август оголосив Аполлона своїм патроном і заснував на честь нього вікові гри. Храм Аполлона поблизу Палатина був одним з найбагатших в Римі. Пізніше Аполлона стали ототожнювати з богом-сонцем Геліосом (Сіль), мчить на своїй колісниці по небу (культ бога-сонця був широко поширений в Римській імперії). Римляни рано прийняли культ Аполлона, цілком ймовірно вже під час панування Тарквіній, і очевидно культ цей перейшов до них з грецьких колоній південній Італії, головним чином з Кум; дуже скоро він посів чільне місце в римській державної релігії. Як і в Греції бога цього шанували в Римі, як джерело чистоти, ясності, порядку, особливо, як бога лікування недуг, спокутування, бога музики і пророцтва; його шанували в численних храмах між якими особливо чудовий храм, споруджений на Палатинському пагорбі, Августом, після перемоги при Акції, здобутої їм над Антонієм і Клеопатрою (31 р до Р. X.). Навіть деякі північні, особливо кельтські племена, познайомившись з мовою і культурою римлян, стали ототожнювати деякі зі своїх тубільних божеств з грецько-римським Аполлоном, тому то і тепер ще в римських написах, знаходять в місцевостях, коли то населених галлами і германцями, зустрічається ім'я Аполлон з варварськими прізвисько, як напр. Belenns, Grannus і ін.

Відомі сотні імен Аполлона з яких найбільш вживані:

• Феб - Φοῖβος - «сміх», «променистий», вказує на чистоту, блиск, одкровення [75] ;
• Алексікакос - Ἀλεξίκακος - «огидний зла», «помічник» як рятівник, який приносить самі допомога, порятунок захисник від зла і хвороб, що припинив чуму під час Пелопоннеської війни [76] .
• Апотропей - Ἀποτρόπαιος - «огидний», як рятівник, який приносить самі допомога, порятунок
• Епікур, Епікур - Ἐπικούριος - «попечитель», як рятівник, який приносить самі допомога, порятунок
• Swthr - як рятівник, який приносить самі допомога, порятунок
• Робів - Δήλιος - «делосский», за місцем народження (о. Делос)
• Гекатебол - Ecathboloz - далеко мечущий - вже в гомерівських гімнах
• Ἀργυρότοξος - сребролукій - вже в гомерівських гімнах
• Номій - Νόμιος - пастушачий, бог пасовищ
• KarnetoV - власне кажучи Аполлон овець), тобто захисник стад,
• Дельфіновий - Δελφίνιος - володарює над морем, захищає від морів від небезпек бурі, посилає їм вітри
• Ембасій - 'EmbasioV - полегшують вхід в гавань
• Актій - Ἄκτιος - «прибережний», шанується особливо на узбережжях і мисах;
• Аполлон QarghlioV утверди дозріванню польових посівів, плодів, захищає їх від всіляких шкідливих впливів
• Аполлон Παρνόπιος в Афінах - від сарани
• Смінфей - Σμινθεύς - «мишачий», бог мишей, в Троаді / миші можуть вгадувати майбутнє [77] .
• Λοξίας <λοξός - тобто кривої, двозначний;
• пеон [78] , (),
• Aполлон - пророк і оракул, мислиться навіть «водієм долі» - Мойрагетом [79] .
• Дафні - лавровий, «провіщають з лавра» [80] , «Люблячий лаврове дерево» Дафну.
• Дрімас - «дубовий» [81] ;
• Кікн - «лебідь» [82] ;
• Аполлон Карнейскій - пов'язаний з демоном родючості Карно [83] .
• Лікейський - «вовчий» [84] .
• Летоід - «син Літо» [85] .
• Простат - «заступник»,
• Акес - «цілитель».
• Пеан або Пеон - «дозвільну хвороб».

Зображується в образі стрункого юнака, безбородим, з тонкими (іноді жіночними) рисами обличчя. Довге волосся спадають на плечі або зібрані вгорі в вузол. Звичайно представлений нагим або в одній тільки накинутою на плечі короткою халамиді. Як провідник муз або Кифаред може бути одягнений в довгу туніку. Як сонячний бог може бути оточений ореолом.

атрибути:

• лавровий вінок - присвячене йому дерево, досягнення в мистецтвах;
• треножник - символ пророцтва, стояв в святая святих дельфійського храму над розпадиною і служив сідницею для Піфії;
• лук і стріли, сагайдак - заступництво стрільбі з лука, промені сонця (у ренесансних мифографов);
• грифон;
• лебідь - символ краси;
• вовк - один з його образів, якому спочатку поклонялися;
• миша;
• ящірка;
• ліра, кифара, інші струнні інструменти - покровитель поезії і музики, провідник муз;
• колісниця, квадрига - як бог-сонце;
• змія - перемога над Пифоном;
• монстр з трьома головами (вовча, левова і собача) з тілом звивається змії - атрибут єгипетського Сераписа, доданий Аполлону ренесансними мифографов (див. Мудрість);
• пастушачий посох - як зберігача стад;
• куля - символ його універсальності;

Основні значення:

[ правити ]

• символ людини, який перестав бути залежним від природи і в той же час нестримно прагне до неї;
• сяючі золоті волосся бога поділяють значення лука і стріла як символу сонячного проміння [86] .
• втілення класичного грецького духу;
• уособленням раціоналістичної, культивованої сторони людської природи.