В останні кілька місяців по інету гуляє якась каламутна бадилля на тему діалогу професора університету і якогось нещасного студента, який вкочує в асфальт професора на ниві релігійної суперечки про існування Бога. Студент довго ходить навкруги, після чого видає прямо-таки блискучу фразу, яка змушує нас облитися сльозами розчулення:
"Зла не існує, сер, або, принаймні, його не існує для нього самого. Зло це просто відсутність Бога. Воно схоже на темряву і холод - слово, створене людиною щоб описати відсутність Бога. Бог не створював зла. Зло це не віра або любов, які існують як світло і тепло. Зло це результат відсутності в серці людини Божественної любові. Це начебто холоду, який наступає, коли немає тепла, або на зразок темряви, яка наступає, коли немає світла "
Після чого, вже остаточним туше слід фаміліё даного студента Альберт Ейнштейн.
Тут мабуть ми повинні впасти в благоговійний трепет і впасти ниць, перед лицем всього сущого, бо навіть сам великий Ейнштейн вірив в Бога і бла-бла-бла. АЛЕ, справа в тому що Альберт Ейнштейн ніколи не вчився в університеті. Він працював в декількох найвідоміших університетах, і був почесним академіком більше 20 університетів, але вчився він в Цюріху, в Вищому технічному училищі, так званому Політехнікумі.
Але що більш цікаво, Ейнштейн визнавав існування Бога як якоїсь "космічної" сили світобудови, якої немає ніякого діла до людських гріхів і доль.
Власне щоб проілюструвати відносин Ейнштейна до Бога, досить привести його відомі фрази на цю тему, першою з якої буде пряма відповідь на настільки ж пряме запитання нью-йоркського рабина Герберта Гольдштейна, який 24 квітня 1921 року відрядив йому телеграму з п'ятьма словами "Чи вірите Ви в Бога? ", отримавши яку Ейнштейн відповів:
"I believe in Spinoza's God who reveals himself in the orderly harmony of what exists , not in a God who concerns himself with fates and actions of human beings .", Що можна перевести як "Я вірю в Бога Спінози, який виявляє себе в гармонії світобудови, але не в такого Бога, який цікавився б долями або діяннями людини "
Тут треба зауважити, що будучи євреєм, Ейнштейн виховувався в дусі Хасидизму, проти якого він став над старших класах, ставши фанатичним прихильником католицизму. Але вже в процесі навчання в Цюріху він відвернувся від конфессіальной навчань, ставши прихильником віри Спінози- віри всіх освічених чоловіків науки у "вселенського годинникаря". Тобто це віра людини вихованого в релігійних традиціях і тому не має можливості відірватися від релігійних коренів, але при цьому глибоко розуміє абсурдність релігійних догм і доводів і який заперечує участь бога в тому всесвіті, яке прищеплювалася йому з дитинства.
Ще кілька фраз Ейнштейна:
Слово "Бог" для мене всього лише прояв і продукт людських слабкостей, а Біблія - зведення поважних, але все ж примітивних легенд, які, тим не менш, є досить дитячими. Ніяка, навіть сама витончена, інтерпретація не зможе це (для мене) змінити.
Звичайно, те, що ви читали про мої релігійні переконання, є брехня, яка постійно повторюється. Я не вірю в бога як особистість, і я ніколи не заперечував цього, але висловив це чітко. Якщо в мені є щось, що можна назвати релігійним, то це тільки безмежне захоплення пристроєм світу, що осягається наукою.
... Найпрекрасніше і глибоке переживання, що випадає на долю людини - це відчуття таємничості. Воно лежить в основі релігії і всіх найбільш глибоких тенденцій у мистецтві та науці. Той, хто не зазнав цього відчуття, здається мені, якщо не мерцем, то у всякому разі сліпим. Здатність сприймати те незбагненне для нашого розуму, що приховано під безпосередніми переживаннями, чия краса і досконалість доходять до нас лише у вигляді непрямого слабкого відгомону, - це і є релігійність. У цьому сенсі я релігійний. Я задовольняються тим, що з подивом строю здогади про ці таємниці і смиренно намагаюся подумки створити далеко не повну картину досконалої структури всього сущого.
Бог хитрий, але не зловмисні.
Додаткове пояснення Ейнштейна: «Природа приховує свої секрети за рахунок властивою їй висоти, а не шляхом хитрощів. »
Я не вірю в безсмертя особистості; і я вважаю етику виключно людською справою без всякої надлюдською влади за нею.
Якого біса мені турбуватися, наживають чи попи на цьому капітал. Від цього все одно немає ліків.
З приводу заключній частині статті про Кеплере. Наступне зауваження має звернути увагу читача на одну обставину, що представляє інтерес з психологічної та історичної точок зору. Хоча Кеплер і відкидав астрологію в тому вигляді, який вона мала в його час, він тим не менше висловлював думку про те, що цілком можлива інша, раціональна, астрологія. У цьому немає нічого незвичайного, бо одухотворення причинних зв'язків, в тому вигляді, в якому воно характерно для первісних людей, не є безглуздим саме по собі, а лише поступово, під тиском накопичених фактів, витісняється наукою. Дослідження Кеплера, зрозуміло, значно сприяли цьому процесу. В душі самого Кеплера цей процес привів до жорстокої внутрішньої боротьби.
Мені цілком зрозуміло Ваше вперте небажання користуватися словом «релігія» в тих випадках, коли мова йде про деяке емоційно-психічному складі, найвиразніше проявилася у Спінози. Однак я не можу знайти вираження краще, ніж «релігія», для позначення віри в раціональну природу реальності, принаймні тієї її частини, яка доступна людській свідомості. Там, де відсутня це почуття, наука вироджується в безплідну емпірію. Якого біса мені турбуватися, що попи наживають капітал, граючи на цьому почутті? Адже біда від цього не надто велика.
Тобто, як ми бачимо, навіть слово релігія Ейнштейн використовує не внаслідок наявності віри як такої, а найбільш ємного для будь-якої людини терміна, що означає глибоку віру у що небудь.
Але виявляється ставлення Ейнштейна до віри в Бога не дає спокою не тільки інтернет хомячкам, але і служителям віри, які компануя шматки його фраз, отримують цілком легкотравний агітку. Так його високопреосвященство, високопреосвященніший Вікентій, архієпископ Єкатеринбурзький і Верхотурський в посланні до абітурієнтів 2000 року видав наступне:
"Цілющий потік творчості - як дару Божого, можуть особливо живити лише віруючих людей. "У наш матеріалістичний вік - писав А. Ейнштейн, - серйозними вченими можуть бути тільки глибоко релігійні люди. Я не можу знайти слова краще, ніж релігія, для позначення віри в раціональну природу реальності ". Ці слова великого вченого знову і знову підтверджують церковну думку про те, що на атеїзм не те, що наукової картини світу, а й серйозного наукового знання навіть у вузькій проблематиці не побудуєш. "Вірою - говорить Апостол Павло, - пізнаємо, що речі Словом Божим збудовані, так що з невидимого сталось видиме" (Євр. 11,3). "
З огляду на все вищесказане, стає зрозуміло, що архієпископ, бажаючи надати своїм словам вагу, просто насмикав фраз з різних листів і книг Ейнштейна, створивши з них компіляцію, цілком підходить для його завдань. Якраз цілком в дусі листи-щастя для інтернет-хом'ячків, з якого я і починав це послання до коринтян.
Якого біса мені турбуватися, що попи наживають капітал, граючи на цьому почутті?
