Фома Аквінський (інакше Фома Аквінат, Томас Аквінат, Thomas Aquinas, 1225, замок Рокказекка, поблизу Аквіно - помер 7 березня 1274, монастир Фоссануова, біля Риму) - філософ і теолог, систематизатор ортодоксальної схоластики, учитель церкви, засновник томізму, член ордену домініканців .
З 1879 року визнано найбільш авторитетним католицьким релігійним філософом, який пов'язав християнське віровчення (зокрема, ідеї Августина Блаженного) з філософією Аристотеля. Сформулював п'ять доказів буття Бога. Визнаючи відносну самостійність природного буття і людського розуму, стверджував, що природа завершується в благодаті, розум - в вірі, філософське пізнання і природна теологія, заснована на аналогії сущого, - в надприродне одкровення.
Фома народився в замку Рокказекка поблизу Неаполя і був сьомим сином графа Ландольфа Аквінського. Мати Фоми Теодора походила з багатого неаполітанського роду. Батько мріяв, щоб він з часом став абатом бенедиктинської обителі Монтекассино, розташованої неподалік від їх родового замку. У п'ять років Фому віддали в бенедиктинський обитель, де він пробув дев'ять років. У 1239-1243годах навчався в університеті Неаполя. Там він зблизився з домініканцями і вирішив вступити в домініканський орден. Однак родина опір його рішення, і його брати заточили Фому на два роки в фортеці Сан-Джовані. Здобувши свободу в 1245 році, він прийняв монаші обіти Домініканського ордену і відправився в Паризький університет. Там Аквинат став учнем Альберта Великого. У 1248-1250годах Фома навчався в Кельнському університеті, куди переїхав слідом за своїм учителем.
У 1252 році повернувся в домініканський монастир св. Якова в Парижі, а чотири роки по тому був призначений на одне із закріплених за домініканцями місць викладача теології в Паризькому університеті. Тут він пише свої перші праці - «Про сутність і існування», «Про початки природи».
У 1259 році папа Урбан IV викликає його до Риму. Протягом десяти років він викладає богослов'я в Італії - в Ананії і Римі, одночасно пише філософсько-богословські твори. Велику частину цього часу він провів на посаді радника з богословських питань і «читця» при папської курії.
У 1269 році він повернувся в Париж, де очолив боротьбу за «очищення» Аристотеля від арабських тлумачів і проти вченого Сигера Брабантского. До 1272 року відноситься написаний в різкій полемічній формі трактат «Про єдність інтелекту проти аверроистов» (лат. De unitate intellectus contra Averroistas). У тому ж році його відкликали в Італію для заснування нової школи домініканців в Неаполі.
Нездужання примусило його перервати викладання і письменницьку працю до кінця 1273 року. На початку 1274 року помер в монастирі Фоссанова по дорозі на церковний собор в Ліон.
Аквінський Фома на відео
Сума проти язичників. книга 1 «Сума проти язичників» - друге велике систематичне твір святого Фоми Аквінського, видатного богослова і філософа середньовічного Заходу.
Всього Аквинат написав три роботи подібного роду. Його перший систематичний виклад християнського вчення про Бога і в світі - «Коментарі до сентенцій Петра Ломбардского» - можна вважати попередніми, а третя, сама розроблена система - «Сума теології» - залишилася незавершеною. Чотири томи «Суми проти язичників» - цільне завершене виклад всієї системи богослов'я і філософії Аквината.
У першій книзі міститься вчення про Бога.
Сума проти язичників. книга 2 «Сума проти язичників» - друге велике систематичне твір святого Фоми Аквінського, видатного богослова і філософа середньовічного Заходу.
Всього Аквинат написав три роботи подібного роду. Його перший систематичний виклад християнського вчення про Бога і в світі - «Коментарі до сентенцій Петра Ломбардского» - можна вважати попередніми, а третя, сама розроблена система - «Сума теології» - залишилася незавершеною. Чотири томи «Суми проти язичників» - цільне завершене виклад всієї системи богослов'я і філософії Аквината.
У другій - вчення про творіння: про світ і людину.
Сума теології. Частина 1. Питання 1-43 «Сума теології» (Summa Theologica) - одне з найзнаменитіших в історії філософії творів, головна праця великого християнського філософа та богослова, найбільшого схоласт і метафізика святого Томи Аквінського (1225-1274), чия теологія - за влучним визначенням Жильсона - це теологія філософа , а філософія - філософія християнського святого.
Вся «Сума ...» складається з трьох частин (друга - найбільша - ділиться ще на дві): в першій частині мова йде про Бога і Його актах, або, як сказав сам Аквінат, «про Первообразе»; у другій, присвяченій «Його подобою», тобто людині, піднімаються питання етики ( «формальної» і «матеріальної»); в третій - незавершеною - йдеться про Спасителя і шляхи порятунку.
Книга являє собою ряд трактатів, але основою поділу є «питання» (всього в «Сумі ...» саме Фоми їх 512, хоча в так званому повному виданні питань на сотню більше; щоб вичерпати всі положення, анонсовані Фомою в третій частині, праця завершив один і секретар Аквината Реджинальд Піпернскій, використавши для цього як ряд начерків до «Сумі ...», залишених Фомою, так і витяги з інших, більш ранніх його робіт). Питання, в свою чергу, складаються з «розділів». Структура «розділів», яка може здатися дещо незвичною, насправді за часів Фоми була вельми поширеною і відображає форму університетських диспутів. Так, після оголошення теми спочатку викладаються думки ( «заперечення») опонентів Фоми (існуючі судження, які автор має намір спростувати), потім наводиться суперечить цим «запереченням» думка, що, однак, не здається Аквинату досить переконливим або вичерпним, і тільки потім ( після слова «відповідаю») викладається рішення проблеми, що належить самому автору, включаючи і спростування «заперечень».
У цій книзі представлені питання про сутність і атрибутах Бога (43 перших питання з 119, що складають перший розділ «Суми ...»). У другу книгу ввійдуть питання, присвячені акту Творіння і ангелам, в третю - питання, присвячені людині і Провидінню.
Сума теології. Частина 1. Питання 44-74 До цієї книги включено 2-й том 1-й частині «Суми теології».
Том складається з трьох трактатів, присвячених відповідно Творіння як такого, ангелам (тут доречно згадати, що Фома був визнаний не просто Доктором, тобто видатним вченим Церкви, але - Доктором «ангельським», тобто найбільшим авторитетом в області ангелологіі ) і справах шести днів Творіння.
Сума теології. Частина 1. Питання 75-119 Дана книга є 3-м і останнім томом 1-ї частини «Суми теології» - головної праці знаменитого філософа і богослова св. Томи Аквінського (1225-1274) і включає в себе два трактату, а саме трактат про людину (питання 75-102) і трактаті збереженні та управлінні творінням (питання 103-119).
Сума теології. Частина 2-1. питання 1-48 Справжній тому відкриває саму велику - другу частину «Суми теології», яка більш ніж в два рази перевершує за обсягом частину першу. Друга частина в цілому присвячена детальному розгляду «образу і подоби Божої», т. Е. Людини. Її, в свою чергу, прийнято розділяти на ще дві, а саме частина 2-1 і частина 2-2.
У 1-й том частини 2-1 увійшли три трактату: трактат про кінцеву мету (питання 1-5), трактат про людські діях, а саме діях, властивих людині (питання 6-21), і трактат про страсті (питання 22- 48).
Сума теології. Частина 2-1. питання 49-89 Другий том частини II-I присвячений дослідженню навичок. До нього увійшли три трактату:
Трактат про навички в цілому (питання 49-54), в якому досліджуються: субстанція навичок, їх суб'єкт, причина їх виникнення, зростання і руйнування, а також їх відмінність один від одного.
Трактат про добрих навичках, т. Е. Чеснотах (питання 55-70), в якому досліджуються: сутність чесноти, її суб'єкт, класифікація чесноти, причина чесноти і деякі властивості чесноти.
Трактат про поганих навичках, т. Е. Пороках і злочинах (питання 71-89), в якому досліджуються: порок і гріх як такі, їх відмінність, їх порівняння між собою, суб'єкт гріха, причина гріха і наслідок гріха.
Сума теології. Частина 2-1. питання 90-114 Третій і останній том частини II-I «Суми теології» присвячений розгляду закону і благодаті.
До нього увійшли два трактату, а саме трактат про закон і трактат про благодать. У трактаті про законі досліджуються: закон як такий (питання 90-97), Старий, або Старий, Закон (питання 98-105), і Новий Закон, або закон Євангелія (питання 106-108). У трактаті про благодать досліджуються: благодать як така (питання 109-111), причина благодаті (питання 112) і слідства благодаті (питання 113-114).
Сума теології. Частина 2-2. питання 1-46 У першому томі найбільшою з частин «Суми теології», а саме другий частини частини другої (частини II-II), представлений один великий «Трактат про теологічні чесноти», який, в свою чергу, складається з трьох трактатів: «Про віру» (питання 1-16), «Про надії» (питання 17-22) і «Про любов» (питання 23-46).
Додати відгук
