Заранее спасибо і бережи Вас Господь!
Відповідає ієрей Петро Гур'янов:
Так, Бог знає, хто і як надійде, але не Він це вирішує. І, знаючи ту чи іншу дію і думки, Він становить обставини таким чином, щоб привести людину до покаяння. Саме до покаяння, тому як тільки через нього порятунок.
Дуже раді прочитати " Передбачення і приречення Боже ".
Свята Церква вчить про те, що Бог за своїм єством, тобто по Своїй Сутності, або Природі, абсолютно трансцендентний світу: Він творить світ Своєю Божественною дією, яке є іманентною першопричиною буття світу. Божественна дія, енергія, благодать ні в якому разі не скасовує тварної свободи людини в її індивідуальному прояві. Подарувавши людині свободу, Бог впливає на людину Своєю любов'ю, а не примусом. Свобода Божественної любові передбачає з боку людини у відповідь любов в свободі. Ні любові без свободи, так само, як немає і свободи без любові. Свобода особистості як одне з основних проявів в людині образу Божого залишається недоторканною і незнищенною. Бог не порушує Своїм всемогутністю моральної свободи людини. Він каже: «Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього, і буду вечеряти з ним, а він зо Мною». (Одкр. 3:20).
Ці двері є особиста свобода людини, джерело його самобутності і морального стану, його відкритості або замкнутості по відношенню до Бога. Створивши людину, Бог дав йому у власність це джерело, володіння яким означає вільне прийняття або відкидання Божої милості і любові.
Ставлення Церкви до питання про приречення з найбільшою ясністю і повнотою виражається в її вченні про Божий, що включає в якості свого самого фундаментального принципу положення про моральну свободу людини.
Промисел Божий у долі кожної людини - це якийсь діалог премудрості, доброти і всемогутності Божого з особистою свободою людини. Ініціатива в цьому діалозі належить Богу, але з незмінним дотриманням свободи людини і взагалі всієї розумній істоті. Господь не знищує Своїм всемогутністю сили зла, Він щадить навіть занепалих ангелів, залишаючи разом пшеницю і кукіль до жнив, Він попускає зло, щоб дотримуватися свободу тварі, і в цьому полягають довготерпіння і любов Божа до створеного світу. Але справжній стан світу не їсти його незмінний і остаточний образ. Очима есхатологічної віри Церква бачить недосконалість нашого людського світу, але знає і визнає, що настане його кінцеве оновлення і перетворення. Надія Церкви, спрямована в майбутнє, виникає з віри у Воскресіння Христове, в Божественну перемогу Христа над смертю і світовим злом взагалі. Ця надія передбачає подолання всього того, що належить темної області гріха і смерті і що не досягне майбутнього царства перетворення як в особистому, біографічному, так і в світовому, загальнолюдському плані.
Од віку Богові відомо все, що повинно бути і що повинно відбутися в часі. Вічність має в собі весь зміст часу. В часі немає нічого, що не мало б для себе підстави в вічності. Тому і онтологічний детермінізм при наявності моральної свободи є щось зовсім інше, ніж причинне приречення всього від вічності. У вічності Бог зумовлює лише всі можливості того, що може відбутися в світі, але ці можливості творчо реалізуються моральної свободою людини, і вона, як всяка творчість, містить в собі щось нове. Але це «нове» ново лише для тварі, а не для Бога, воно ново лише в дійсності, а не в можливості. Ця цілком ведена Богу можливість самовизначення людини і є той екзистенціальний горизонт моральної свободи людської особистості, який в кожному вільному дії йде в недосяжну безмежність і зливається з таємницею передвічного Божественного задуму про світ і людину.
Архів усіх питань можна знайти тут . Якщо ви не знайшли цікавить вас питання, його завжди можна задати на нашому сайті .
Чи знає Бог наперед весь шлях людини від народження і до смерті (земної)?І тут, власне, основний моє запитання - якщо Бог заздалегідь знає всі відповіді (рішення) людини, то навіщо Він допускає народження величезної кількості людей до їх свідомо вічної загибелі?
Може, тут допустити, що все-таки багато в руках самої людини і "шанси" є у кожного?
