Як зрозуміти, що Бог є Світло світу, і як нам вийти з духовної темряви до цього Божественного Світла?

Проповідь настоятеля храму Преображення Господнього м Харкова протоієрея Віктора (Бурбело) в Неділю про сліпого, 13 травня 2018 р

Сьогодні, дорогі брати і сестри, в недільний день належить читання Євангелія про чудесне зцілення сліпонародженого людини.

Це глава 9 Євангелія від Іоанна: "А коли Він проходив, побачив чоловіка, сліпого від народження. Учні Його спитали Його: Учителю! хто згрішив, він чи батьки його, що сліпим він родився? Ісус відповів: Не згрішив ані він, ні батьки його, але це для того, щоб на ньому діла Божі. Ми мусимо виконувати діла Того, Хто послав Мене, аж поки є день приходить ніч, коли ніхто не може робити. Доки Я в світі, Я - світло світу. Сказавши це, Він плюнув на землю, зробив суміш з слини і помазав нею очі сліпому, і сказав йому: Іди, вмийся в ставку Сілоам визначає це означає: «посланий». Він пішов і вмився, і вернувся видющим. Тут сусіди та ті, що він був сліпий, говорили: Чи ж не той це, що сидів та просив? Інші говорили: це він, а інші: схожий на нього. Він відказав: Це я. І питали його: Як же очі відкрились тобі? Він сказав у відповідь: Людина, що Його звуть Ісусом, учинив, і очі помазав мені і сказав мені: «Піди в Сілоам та й умийся». Я пішов, умився і прозрів. Тоді сказали йому: Де Він? Він відповів: Не знаю. Повели цього колишнього сліпця до фарисеїв. Була ж субота, коли Ісус учинив і відкрив йому очі. І знов запитали його й фарисеї, як він прозрів. Він сказав їм: бо тягар поклав Він на мої очі, і я вмився і бачу. Тоді деякі з фарисеїв казали: Не від Бога Оцей Чоловік, бо суботи не держить. Інші говорили: як може людина грішний такі ознаки? І незгода між ними була. Тому знову говорять сліпому: Що ти кажеш про Нього, бо Він відкрив тобі очі? Він сказав: це пророк. Юдеї проте йому не повірили, що він був сліпий і прозрів, аж поки не покликано батьків того прозрілого і запитали їх, кажучи: Чи ваш оце син, про якого ви кажете, ніби родився сліпим? як же він тепер бачить? Батьки його сказали їм у відповідь: ми знаємо, що це син наш і що він народився сліпим, а як тепер бачить, не знаємо, або хто йому очі відкрив, ми не знаємо. Сам уже дорослий; самого спитайте; нехай сам про себе скаже. Таке говорили батьки його, бо боялись юдеїв: бо постановили Жиди, щоб, хто визнає Його за Христа, щоб той був відлучений від синагоги. Ось тому говорили батьки його і сказали: Він дорослий; самого спитайте. Отже, покликали вдруге того чоловіка, що був сліпим, і сказали йому: Віддай хвалу Богові ми знаємо, що Людина Той - грішник. Він сказав їм у відповідь: Чи Він грішний не знаю; одне знаю, що я був сліпим, а тепер бачу. І спитали його: Що тобі Він зробив? Як відкрив тобі очі? Відповів він до них: Я вже вам, і ви не слухали Що бажаєте знову почути? Може й ви Його учнями хочете стати? А вони його вилаяли та й сказали: То ти Його учень, а ми учні Мойсеєві. Ми знаємо, що з Мойсеєм говорив Бог; Цього ж не знаємо, звідки Він. Відповів чоловік і сказав їм: То ж воно й дивно, що ви не знаєте, звідки Він, а Він мені очі. Але ми знаємо, що грішників Бог не послухає; але хто шанує Бога і виконує волю Його, того слухає. Відвіку не чувано, щоб хто відкрив очі сліпому. Якби Він не був від Бога, не міг би чинити. Сказали йому у відповідь: Ти ввесь у гріхах народився, і чи тобі нас учити? І вигнали його геть. Ісус, почувши, що вони того вигнали геть, і, знайшовши його, сказав йому: Чи віруєш ти в Сина Божого? Відповів той, говорячи: Хто ж то, Господи, щоб я вірував у Нього? Ісус сказав йому: І ти бачив Його, і Він говорить з тобою. Він відказав: Я вірую, Господи! І вклонився Йому. І сказав Ісус: На суд Я прийшов у цей світ, щоб бачили темні, а бачать стали сліпі. Почувши це, деякі з фарисеїв, що були з Ним, сказали Йому: Чи ж і ми сліпі? Ісус сказав їм: якби ви були сліпі, то не мали б гріха; але як ви говорите, що бачите, то гріх залишається на вас "(Іван 9: 1-41).

Що значить, Бог є Світло світу?

Абсолютно дивовижне чудо, як і всі чудеса Христові. Це євангельське читання містить багато одкровень і для нас, які є відповідями на багато незрозумілі питання в нашому житті. Поміркувавши над відповідями і над тим словом, яке говорив Христос своїм учням, можна прийти до незвичайних висновків, до яких не може прийти проста логіка людської думки, безбожна логіка.
На самому початку цього оповідання, коли Ісус спілкувався зі своїми учнями, Він сказав: "Я Світло для світу". Про це сказано і в іншому місці Святого Письма: "Бог є Світло, і немає в Нім жадної темряви" (1-е соборну Послання Іоанна Богослова 1: 5).

А тут Христос, зцілюючи сліпої людини, тобто людини перебуває в темряві, промовляє до учнів своїм: Я світло не тільки для цієї людини, який перебував у темряві, але світло для всього світу.

Ми знаємо, що Бог просвіщає кожної людини, яка приходить у світ, кожного, йде в Нього. Але ось як зрозуміти, що Бог є світло світу. І ось дуже важлива думка в цьому уривку з Євангелія -о тому, що Бог називає Себе тією необхідною умовою, без якого нормальне життя людська неможлива. Бог називає Себе світлом. Ось якщо світло - це запорука того, що ми пізнаємо цей світ нашими очима зовнішніми, і чим яскравіше світло, тим чіткіше ми бачимо речі, а чим більше темряви, тим менш чітко ми бачимо все нас оточує, точно так же - чим ближче людина до Богу, тим глибше він розуміє цей світ. Таємниця світу цього стає прочиненими, яка сприймається і розуміється тій людині, для якого світлом, просвічує його розум, є Божественні словеса, Божественні одкровення, Бог, Божественна благодать.

Світло на просвіту народів, говорив праведний Симеон, сприймаючи немовляти Христа в обійми. Це світильник на просвіту поганам. Іншими словами, Бог - світло, йдучи на який можна побачити життя таким, яким воно є насправді, тому що Бог просвіщає темряву невідання, нерозуміння, пітьму обмеженості людського розуму, заповнюючи своєю Божественною благодаттю, яка робить людину здатною розуміти те, що не здатний розуміти людський розум через відсутність фізичних аналогів в навколишньої дійсності. Людина розуміє розумом і розуміє серцем, що це правильно, і застосовує це в своєму звичайному житті.

Чому пізнання Бога повинно бути головною метою життя

В Євангелії Христос як Боголюдина говорить про Себе як про те, без якого неможливо жити. Він часто називає Себе хлібом життя. Хліб - це уособлення всієї потрібної для нас їжі. Бог є світло, Він говорить, що світ для нас - це запорука пізнання. Тобто Бог хоче сказати нам, що без Нього ми не можемо творити нічесоже, бо все, що ми будемо творити без Бога, це все одно, що голодуючий сліпець, який може тільки просити їжі і хапатися за кожен шматок хліба, який він намацав, який відчув своїми органами почуттів, але не побачив, той сліпий, який не знає, де взяти це прожиток. Якщо ми говоримо про духовне прожиток, то духовний сліпець шукає його, зображуючи в своїй уяві те, що може зобразити в тій пітьмі, в якій перебуває. Це духовна алегорія, духовне порівняння, але дуже зрозуміле, тому що кожен, хто живе безбожно, живе у темряві. Безбожна життя, тобто життя, в якій відсутній Бог як її зосередження, як центральне місце в житті людини, сенсу життя така людина не знайде. Він може йти до якоїсь мети, він може ховатися за якимись ідеями, за якимось великими з його раціональної точки зору речами, але сенсу в його житті не буде, і не буде в цих цілях радості. Бо і цілі проходять, і сенс їх проходить, а Божественна благодать не проходить. Тобто те, що приходить не від життя, а то, що залишається і існує, це є ознака життя.

Тому дуже дивну річ кажуть нам святі отці нашої східної православної церкви: кожна людина повинна пізнавати в своєму житті Бога, і наше пізнання Бога має бути найголовнішим завданням нашого життя, бо пізнаючи Бога, ми пізнаємо світ і себе, а пізнаючи світ і себе в істинному, божественне, первісному значенні, в тому вигляді, в якому він є насправді, а не в тому, який ми йому приписуємо, в первісному розумінні, ми правильно робимо висновки, правильно чинимо. Так ось кожна людина, по слову святих отців, який живе благочестиво, стає розумніший, бо вчиться робити вчинки Божої думкою. Це те чадо Боже, яке весь досвід любові, весь досвід одкровення свого батька застосовує на благо, у взаємну любов до свого батька, своєї матері.

Отже, кожна людина, що слухає Євангеліє, знає, як чинити. Але не всі ми слухаємо Євангеліє, а ще рідше розмірковуємо про нього. І від цього мало що розуміємо. І так було, на жаль, в усі часи.

Чому люди не можуть просвітитися видимим світлом?

Преподобний Серафим Саровський чудотворець в бесіді з Мотовиловим акцентував на цьому увагу. Коли Мотовілов питав про Бога як Світі, бо він бачив в преподобного Серафима не просто світло, яке виходить з його вчинків, з його слів і з його духу, але він бачив світло, який перетворив і речовий, матеріальне, тілесне єство преподобного Серафима. І Мотовілов говорив: не можу, отче, на тебе дивитися, бо полум'я виходить з лицем твоїм, і очі твої як блискавки. Божественне світло, виконуючий людини і навчає його надходити по божому робить його і освіченим ззовні, як преподобного Серафима.

І Мотовілов питав, чому він сам не може просвітитися. Преподобний Серафим заспокоював його: і ти просвітився нині, але люди не можуть просвітитися, бо охололи вони до Святого Письма, до Євангелія, охололи до віри в Ісуса Христа, віра стала холодною, млявою, яка не використовується на практиці, а просто теоретичною, формальною. І люди стали неуважні до величезного промислу Божого, який проявляється в щоденній турботі Бога про людину. І від цього вони перестали бачити діла Божі в світі. Від цього світ Божественний не здатний запалити їх розум і серце до богоугодного життя, бо люди не живуть з вірою, вони живуть забобонами віку цього, не живуть живим Богом, але живуть тимчасовими речами світу цього. Вони не вважають за краще Бога як співрозмовника, а вважають за краще в якості співрозмовників глухий телевізор, бездушний екран з розбещеними особами на ньому, розбещеними умами, гордими серцями. І від цього спілкування набувають інформацію абсолютно не Божу, а навпаки, чужу Богу. Вони обирають собі замість Божого об'явлення, яке благо для людини, яка не благу, але гріховну дослідну діяльність інших людей, безбожних. І цим вони живуть і пишаються, і радіють, і думають, що це життя. А потім в один момент оглядаються і розуміють, що це не життя, тому що воно не приносить радості, а тільки осад на душі і тяготу. Суєта суєт і томління духу.

Так ось кожен, хто читає Святе Письмо, хто прагне жити за заповідями, набуває досвід. І коли цей досвід духовного життя стає одкровенням про Бога всередині нашого розуму, тоді ми всі свідомо починаємо діяти, тому що наша логіка і наш розум, наш розум розуміє, що відбувається, і ми вже не стоїмо і не знизуємо плечима, кажучи, а я не знаю, що там в цій церкві відбувається, що там роблять. Ми вже знаємо, і не просто знаємо чінопоследовательность молитов, ми вже знаємо сенс цих дій, цих молитов, цього слова, нехай і на старослов'янській, який не відразу зрозумілий, але ми його починаємо розуміти, оскільки ми його пріусваіваем.

Людина, вправляється в духовному житті, стає свідомим. А це вже особистісне єднання з Богом, бо на рівні особистості набувається Богопізнання, свідома особистість досконалої в Бога стає. Зовсім маленькими кроками, але вона набуває цю свідомість. І цю свідомість у духовному житті святі отці нашої східної православної церкви називають словом "пізнання". А це є ні що інше, як одкровення про Царство Боже.

Про це говорив християнський богослов, візантійський філософ Евагрий Понтийский (він жив в 4-му столітті), який ототожнював ось цей шлях досвідченого особистісного пізнання як шлях пізнання Пресвятої Трійці, бо все діє і живе і відбувається Святою Трійцею. І пізнаючи це досвідченим шляхом, людина приходить до Царства Божого вже в цьому житті. І тут простежується така взаємозв'язок: якщо людина не читає Святе Письмо або ігнорує його, або не замислюється над тим, що прочитав, а найголовніше - не живе по ньому, то він стає несвідомим в духовному житті, тому що перестає розуміти, що ж відбувається в цій церкві, перестає розуміти, що написано в Євангелії.

У цій же розмові з Мотовиловим преподобний Серафим помічав: кажуть деякі люди, що в якомусь місці є помилка в Святому Письмі, але насправді немає там ніякої помилки, але є несвідомість, породжена лінощами гріха. І ось ця несвідомість, нерозуміння духовного життя від лінощів, від неробства, від небажання шукати Бога святі отці називають духовним сном, омерщвленіем душі. І апостол Павло вигукував: Встань, сплячий, воскресни із мертвих, не будь більше мертвим для життя, прокинься і живи свідомо. І нам, як говорить святий апостол, треба бути пильними, щоб стати чадами Світла, щоб перебувати завжди всередині цього Божественного Світла, який просвіщає наше життя, наш шлях.

Це дивовижно! Але що ж відбувається, коли людина йде за світлом божественного одкровення? А відбувається зміна. Зміна пізнання. І настає Царство Боже. Дивовижними словами цю зміну відзначав в собі преподобний Симеон Новий Богослов, ще один глядач Божественного Світла, і не тільки не створеного, духовного, а й такого, що просвічував все його єство. І він в моменти наближення цього Божества, в моменти явища Його, Бога, говорив: Ти, Господи, прогнав існуючу в мені темряву, ти очистив зіницю очей моїх духовних, ти відкрив душевний мій слух, і як ти вчинив душу мою очищеної, і приходиш до мене, будучи невидимо, незрозуміло для мене, як і звідки, Ти входиш в душу мою, Всюдисущий, і являєшся в ній як нове, як інше сонце, яке освітлює все, і в цьому світлі бачиться все по-іншому, бо Світло Божественний проливає розуміння не тільки на зовнішній пристрій речей, але і на їх глибину, що не тольк на зовнішній пристрій життя, але і на внутрішній стан людини.

Божественне Світло робить людину настільки прозорим, що можна побачити в людині душу, що можна побачити в світі любов, співчуття. У Божественному Світі можна побачити те, що не здатні побачити ні наука, ні людська логіка, ніщо, що є в світі, а тут, в повноті, можна, як казав Христос, відчути Царство Боже наближається, яке ні око не бачило, ні вухо не чуло, ні на розум, ні на серце ніколи не відчували, що приготував Бог люблячим Його. Від цього освіти стає правильної життя. І до цього ми всі прагнемо, приходячи в храм на молитву.

Хвороби попускаються, щоб пробити черствість душі

Ще один дивовижний висновок можна зробити про людину, який прозрів. Коли сліпий від народження прозрів, Христос запитав у нього, чи віруєш ти в Сина Божого? Ось коли ми всі стали віруючими, коли ми називаємо себе віруючими, коли бачимо, що Бог прогнав темряву нашої байдужості, нашій безрозсудності, і розганяє темряву нашої гріховності Своїм навчанням і питає, а чи віруєш ти в Сина Божого, в Бога живого, віруєш всім серцем своїм, і кожен з нас повинен відповісти: Я вірую, Господи, і поклонитися в Дусі і Істині Богу, який є Дух і Істина. Бог відкриває Себе людині прямим словом - одкровенням про себе як про Бога Творця. Коли людина не шукав, але отримав від Того, Хто просвітив його світлом духовного бачення Бога, Бога під полоти.

Коли учні питали про причини народження людини сліпим, вони констатували якісь два факти: а хто згрішив, він чи батьки його. А Христос сказав третю причину: чи не він і не батьки його, а щоб з'явилися на ньому діла Божі. А що таке діла Божі в цьому світі? Це справи любові, справи милосердя, співчуття.

І тому ця людина, який народився сліпим сидячи при дорозі і просячи милостиню, врятував своєю хворобою безліч людей, духовно глухих і сліпих, але бачать фізичними очима і ті, що слухають своїми вухами, людей, які проходячи повз, жертвували йому копійки для прожитку, з любові до Бога і ближнього. Той, хто пожертвував, тут же отримав світло Божественного освіти, той, хто допоміг, тут же просвітився цим Світлом Божества. Той, хто змилосердився, тому тут же покрилися безліч гріхів милосердям Божим.

І від цього напрошується ще один Висновок, Бог допускає безліч хвороб в цьом мире щоб черствість людини, у темряві ходити, людини, Якій закрив собі від цього Божественного сонця, занурівшісь в свою Гордін, щоб ВІН МАВ шанс хоч немного долучітіся до тих справах для, до того стану невидимого світу, Пожалуйста існує: станом любові, Співчуття, и так проявляючі милосердя до хвороби, немічніх, людина рятується. І так, справи Божі, чудові і дивовижні з'явилися на багатьох через людини сліпця, а через кожної людини, співпереживав, доброчинця, є діла Божі в цьому світі, не логічні для раціонального світу, але логічні для Божого.

Чому таблетки часом не допомагають?

Бог зробив слини, і з пороху земного зробив якусь цілющу суміш, яка допомогла прозріти незрячому від народження. Хоча міг зцілити одним словом. Але зробив так, щоб ми всі розуміли, що Бог, як раніше лікарі робили порошки з різних потовчених насіння, з матерій світу нашого, речовин, розбавляючи водою, вином або іншими рідинами, робили мазі всякі, так і Бог зробив, посоромивши тих, хто покладає свою надію на зцілення виключно на таблетки або мазі, або отримати допомогу виключно завдяки людським справах, без Бога. Так, можеш зцілитися навіть найпростішими таблетками, якщо Бог доторкнувся до цих ліків, якщо є воля Божа, то і ця суміш пороху земного і слини стала чудодійною маззю, яка відродила очі, відсутні від народження.

Так ось коли ви робите діла милосердя комусь із близьких, не забудьте помолитися про цю людину. Може бути він сам за себе навіть не може помолитися. І помоліться так: Господи, дай можливість цій людині, щоб ця справа рук моєї матеріальної допомоги пішло йому на спасіння душі і во здравіє тіла з волі Твоєї. Бо сказав Господь: без Мене не можете творили нічесоже. Тому буде робитися праця милосердя немає від егоїзму свого, але від жертовності і любові до Бога і людей. Кожен, хто робить справи милосердя напоказ, заради себе, заради подяки, то робить це не для Бога і не для молитви, і немає від таких справ зцілення і допомоги.

Так будемо ж молитися за тих, кому допомагаємо, і будемо молитися один за одного, щоб ми знали, чим можемо допомогти. Ми всі потребуємо один одного, у взаємній допомозі, і не завжди бачимо один одного. Але коли ми хоч щось побачили, то треба допомогти і просвітитися ось цим промінцем Божественної благодаті, яка дарується кожному, хто прогнав в собі темряву для того щоб в ньому запанувала благодать Божа сяюча, просвіщає всі наші думки і вчинки, і справи. Амінь.