Як вірити в Бога після расцерковленія: поради американської священики

1. З глави 1 У моїй кімнаті зростає дерево
2. З глави 2 Як знайти внутрішній світ
3. На що схоже одужання
4. Вправа: подивіться назад
5. З глави 3 Як зцілити наш образ Бога
6. Як ми відображаємо Бога і як реагуємо на Нього
7. Вправа: замініть ідоли на ікони

Психотерапія для тих, кого травмувало християнство

Ми представляємо кілька уривків з книги пастора Керол Ховард Меррітт «Зціляючи духовні рани. Як возз'єднатися з люблячим Богом після хворобливого церковного досвіду ». Керол виросла в консервативній християнському середовищі в США. Усвідомивши, що релігійні організації на словах проповідують Божу любов і благодать, але в реальності заподіюють біль і страждання, Керол все-таки не відмовилася від церковного життя. Проте вона побачила, що дуже багато хто не тільки не можуть знайти в церкві гармонію і порятунок, але і відчувають себе духовно покаліченими. Тоді Керол вирішила шукати способи, як відновити здорову віру і спілкування з Богом, яке було б вільне від церковних пасток, що поранили її та інших людей. У своїй книзі вона пропонує пройти шлях зцілення: від болю до духовного відродження; зібрати осколки своєї віри і відтворити духовну цілісність. Керол не намагається виправдати релігійні інститути. У книзі вона ділиться особистим досвідом і розповідає історії інших людей, звертаючись до проблем гомофобії, педофілії, насильства в сім'ї, сексизму, емоційних маніпуляцій, які відбуваються під приводом віри і з благословення церкви. Чи не применшуючи внутрішні страждання людей, Керол проте пропонує надію і допомогу тим, хто шукає одужання і здоровою духовного життя. Книга вийшла в 2017 році і дуже популярна в християнському середовищі в США. Для нас окремий інтерес в цій книзі представляє ще й те, наскільки процеси, що відбуваються в консервативному американському протестантизмі схожі (або різні) з расцерковленія і розчаруванням в церковній дійсності в сучасній Росії.

З глави 1 У моїй кімнаті зростає дерево

Люди часто запитують мене:

- Чому ви досі християнка?

- Чому церква досі має для вас значення?

- Чому ви вирішили стати пастором?

Так, християнство було і є проблемою , Але християнство для мене стало також лікуванням, розрадою, центром всього. Через багато років я змогла пронести ясність, яку Бог явив мені тим вранці в моїй кімнаті (раніше автор розповіла про своє дитячий досвід зустрічі з божественною реальністю любові - прим. Островів), і з тих пір я намагалася краще зрозуміти цю мить тиші та світу. Я занурилася в релігію. Я намагалася зрозуміти, що ж відбувалося в консервативному християнстві, в якому я виховувалася, і тому я пішла в Біблійний коледж. Поки я вчилася там, я набагато краще усвідомила всю гіркоту релігії, яка не тільки лікує, а й завдає глибокі страждання. Виявилося, що в церкві є сексизм, гомофобія, політичні маніпуляції, лестощі багатим і прокльони бідним. Але я розуміла, що ці проблеми не мають відношення до Бога. Я сумувала за більш здоровою, співпереживав вірі, яка б виражала того Бога, якого я зустріла. Тоді я пішла з консервативної церкви, в яку ходила в юності, і долучилася до більш прогресивного християнському течією. Я стала пресвітеріанкой (США), надійшла в семінарію і знайшла нові способи деконструкції і реконструкції мого розуміння релігії. Поки я аналізувала кожну сторону моєї віри, мені відкрилася ціла традиція духовної боротьби. Але та божественна реальність, яка відкрилася мені багато років тому в моїй кімнаті, ніколи не покидала мене.

Цей шлях поступово переріс в покликання. Я стала пастором. Під час занять і бесід в своїй парафії я раптом виявила, що шукаю шляхи примирення для людей, яким служу. Я не була самотня ні в своїх релігійних ранах, ні в пошуку духовного зцілення. Інші люди теж відчували біль, яку завдавала їм їхня релігія. Я побачила, що ми шукаємо зцілення схожими шляхами, і зрозуміла що Бог покликав мене допомагати людям відокремити їх релігійні рани від позитивного досвіду спілкування з Богом, а потім і відновити це спілкування. Так я вирішила написати цю книгу. Я хотіла, щоб люди знайшли безпечний простір, де вони можуть щиро говорити про ту гіркоти, яку заподіяла їм церковне життя - про сексизм, насильстві, емоційної маніпуляції - і в той же час знайти спосіб утримати ту солодкість, цілісність і зцілення, які може принести духовне життя.

Мене не цікавить апологія християнства. Якщо чиїсь рани, отримані в церкві, призвели до того, що людина відкидає віру, я не буду намагатися переконати його повернутися. Віра існує вже дві тисячі років і не потребує мого захисту. Не кажучи про те, що в спробах займатися "апологетикою" або захистом віри самі захисники майже ніколи не приймають всерйоз скарги потерпілих від віри. У апологетів купа контрабандних аргументів, через які хочеться відвести очі, а їх розумні пояснення спрямовані на те, щоб не помічати реальні страждання людей. Мені також нецікаво звертати кого-небудь в свою віру. Людей з такою місією цілком достатньо і без мене.

У мене інша мета. Я не могла розлучитися з вірою, тому що саме в ній я знайшла мир. У ній я зустріла Бога. Я пишу для тих, хто відчуває, що релігія завдала їм глибокі рани, і хто, як я, хоче зцілити їх. Я пройшла шлях з тими, хто пішов з церкви, але я захотіла повернутися. Я думаю про друзів, які спробували порвати з Богом, але не можуть остаточно розлучитися з Ним. Я працюю з тими, хто оголошують себе атеїстами, але при цьому весь час озираються назад. Я говорю з тими, хто продовжує молитися Богу, від якого їм хочеться відмовитися від нього. Мені здається, дуже багато хто хоче вилікуватися, але не розуміють, куди вони заховали ліки.

Наші душі - це тендітні вмістилища ідеалів, надій, бажань і мрій. Тому духовні рани можуть спустошувати і приносити так багато шкоди. У відповідь на біль ми можемо відкинути Бога. Ми можемо обрости кіркою, щоб захистити себе від подальших страждань, щоб наші душі більше ніколи не зазнали цього болю. Але неминуче це озлоблює нас і заважає сприйняти красу, чудо і таємницю Бога. Але є й інший шлях. В процесі лікування ми зчищають ці затверділі кірки з наших душ і дозволяємо собі знову стати вразливими. Ми вчимося захищати себе за допомогою мудрості, а не через відкидання. <...>

Незважаючи на те, що кожна людина унікальна, за роки спілкування з людьми я бачу, що духовні рани можна розділити на різні типи, і для кожного шлях до зцілення буде свій. Але в самому серці зцілення знаходяться слова Христа: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю, і всією силою твоєю» і «Люби свого ближнього, як самого себе». Ми любимо Бога, коли зціляємо образ Божий, наше уявлення про Бога. Ми любимо себе, коли відновлюємо наші емоції і тіла і долаємо нашу роздробленість. Ми любимо ближніх, коли знову знаходимо надію і переосмислюємо наші можливості. Хоча людина повинна бути сам активно відкритим до зцілення, це робота, яка починається і закінчується Богом. І це хороша новина, тому що незалежно від того, що нам говорили на уроках в недільній школі або що ми прочитали у отруйних церковних блогерів, Бог вболіває за нас. Неважливо, хто ми і що ми зробили, Бог за нас (Рим. 8:31). Шляхи зцілення не відчиняться нам, тому що ми чогось досягли, і не закриються перед нами, тому що ми не досягли якогось досконалості. Вони відкриті для тих, хто сам відкритий. Нічого іншого Бог від нас не вимагає.

З глави 2 Як знайти внутрішній світ

Релігійні рани відбуваються, коли люди і людські спільноти порушують заповідь про любов до Бога, себе і ближнього. Коли ця система любові з трьома важелями ламається. Наприклад, коли ми уявляємо собі мстивого Бога, який вимагає вічних мук, ми ображаємо любов до Бога. Коли ми вважаємо, що ми повинні ненавидіти ближнього-гомосексуала, щоб любити Бога, ми беремо участь в нанесенні релігійних ран. Коли ми впевнені, що повинні терпіти насильство над собою заради любові до Бога, ми теж порушуємо закони любові. Як ми можемо любити ближнього і самих себе, якщо думаємо, що Бог готовий катувати і вбивати нас, як тільки ми оступилися і не дотримали Його заповіді? Як ми можемо любити Бога або самих себе, якщо ми думаємо, що від нас вимагається ненавидіти тих, хто не дотягує до наших релігійних стандартів? Як ми можемо любити самих себе, якщо ми вважаємо, що повинні продовжувати терпіти знущання над собою? <...> Коли відбувається релігійна травма, причина зазвичай в тому, що один з механізмів любові зламався, і щоб зцілитися, нам потрібно повернутися назад і знову навчитися любити.

На що схоже одужання

Уявіть собі розбиту вазу - вона буде нашим способом зцілення. Протягом всієї книги ми будемо збирати шматочки цієї розбитої вази. Ми подивимося на різні осколки нашого життя - наші переконання і вірування, почуття, практики, розуміння себе. Ми звернемося до минулого, щоб вивчити наше ставлення до тіла і грошей. Ми зробимо це в надії на примирення, на те, що все розколоті частини нашого життя будуть зібрані і склеєні.

Кінцугі - японське мистецтво реставрації кераміки за допомогою золота.

Вправа: подивіться назад

Закінчите ці пропозиції, не замислюючись. Якщо питання до вас не відноситься, пропустіть його і переходите до наступного. Не думайте довго над ними, просто доповніть пропущене:

Мені соромно, що я колись вірив (а) в те, що ...

Поки я ріс (ла), я уявляв (а) собі Бога як ...

У церкві мене навчили відчувати неприязнь до ...

Коли я ходив (а) до церкви, я соромився (лась) того, що ...

Найкраще я запам'ятав (а) проповідь про ...

Найкраще я запам'ятав (а) урок у недільній школі про ...

Моє релігійне виховання навчило мене того, що ...

У церкві мене навчили, що моє тіло ...

У церкві мене навчили, що секс ...

У церкві мене навчили, що жінки ...

У церкві люди говорили, що бути гомосексуалів ...

У церкві я зрозумів (а), що страждати це ...

За моїми релігійними переконаннями я не дозволяв (а) собі відчувати ...

Коли мої ближні помруть, вони виявляться ...

Для Бога бідняки ...

Мене навчили, що люди бідні, тому що ...

Для Бога багаті ...

Мене навчили, що люди багаті, тому що ...

Моя віра навчила мене боятися ...

Подивіться на відповіді. Досліджуючи те, у що ви колись вірили, ви, може бути, відчуєте сором і невдоволення. Пам'ятайте, що ви намацує рану в своїй душі, тому дійте обережно. Не поспішайте і постарайтеся пробачити себе. Потім відведіть собі хвилин 20 на роздуми: як це переконання допомогло мені? Як воно зробило мене тим, ким я є зараз? І: чому я змінився?

Ми віримо в певні речі з певної причини. Навіть якщо ми були навчені вірити так, а не інакше, в цьому є якийсь сенс. Можна навчитися бути добрішими до себе-минулому і бути вдячним за те, що ці переконання привели нас до того, щоб бути краще. Наприклад, для мене виявилося дуже важливо бути віруючою в дитинстві, тому що це допомогло мені навчитися молитися. Або часто я чую від людей: як добре, що я був таким консервативним по вірі, тому що тепер я знаю напам'ять багато біблійних віршів і історій. Що хорошого зробили для вас колишні релігійні переконання? Може бути, вони допомогли вам впоратися зі страхом сексуальності? Або дали почуття безпеки? Може бути, завдяки їм ви опинилися в чудовому літньому таборі чи веселою молодіжній групі? Або вони допомогли вам налагодити відносини з батьками?

Поки ви роздумуєте про минуле, уявіть собі, що ви збираєте шматочки мозаїки разом. Ви більше не вірите в них, але ви можете просто зрозуміти, як з них складаються саме ви. Тоді вам було необхідно вірити в ці речі. Це як якщо ви народилися в якомусь місті, вам необов'язково там жити зараз, але ви можете визнати, що це місто сформував вас деяким унікальним чином.

З глави 3 Як зцілити наш образ Бога

«Мені довелося зняти всі», - сказав мені по телефону Піт, один чоловік, який приходив в нашу громаду. Він говорив не про одяг. Він пояснював, як йому довелося оголити своє поняття Бога, щоб пройти 12 кроків відновлення для алкоголіків. «Я добрався до другого кроку:« Повір, що тільки Сила, більш могутня, ніж наша власна, може повернути нам розсудливість »- і я не міг цього зробити». Бог не був здоровий в поданні Піта і тому він не міг уявити собі, як Бог поверне його до розсудливості. Піт був дуже набожним підлітком, поки його не спокусив пастор-педофіл. «Через багато років після того, як наші відносини вже закінчилися, я не міг навіть зайти до церкви, мене нудило. Прямо фізично, - сказав Піт. - Ім'я Ісуса викликало в мені бажання блювати. Але мені потрібно було зробити цей крок ».

Потім Піт зрозумів, що у Анонімних Алкоголіків сказано про "Бога на нашу власним вибором", і спробував уявити собі Бога. «Я взяв за основу найпростіше визначення Бога, яке тільки міг придумати: Бог є любов. Я спробував пожити з ним кілька днів. Я зрозумів, що можу прийняти думка про Бога, якщо зосереджуся на любові. Я став повторювати про себе: Бог є любов ». Відклавши біблійні оповіді, догмати, християнське вчення і проповіді, Піт зосередився на любові. «Це стало лакмусовим папірцем. Якщо я згадував про те пастора, або думав про пекельні муки, або згадував якийсь біблійний розповідь, який лякав мене в дитинстві, я питав себе: це схоже на люблячого Бога? І якщо немає, я це відкидав ». <...>

Люди витратили не одну тисячу років на те, щоб зрозуміти божественні таємниці. Вони збудували цілі системи релігійної віри, і прибрати з системи щось одне означало б розхитати її цілком. Мені не давала спокою ця думка. Що мені відповісти Піту? Він прийшов до мене за духовною порадою. Якщо кожен буде придумувати свого власного Бога, чи не опинимося ми в компанії диснеївських богів, які схожі на зубну фею, з казковими блискітками у волоссі? Або ми придумаємо собі богів за власним образом і подобою - богів, які роблять Селфі в подорожах, і постять надихаючі меми в Фейсбуці? Або, може бути, ми уявімо собі білих християнських богів-військових з рушницями напереваги, які вічно воюють з ісламом? Що тоді станеться з усією мудрістю і знанням, яким наповнена моя бібліотека з богослов'я та історії церкви? Розмова про Бога це довга і важка наука. Я вивчала богослов'я сім років і навряд чи доторкнулася до його поверхні. Невже ми просто викинемо все це за своєю примхою? <...>

В цьому і полягає головна проблема духовного зцілення: релігійні рани ранять так глибоко, тому що вони несуть з собою вага божества. Адже ми відчували так, що це Бог стояв за тим, що нас поранило. Тому перший крок до духовного зцілення - навчитися любити Бога, відокремивши Його Самого від досвіду рани. Піту потрібно було зрозуміти, що пастор, який заподіяв йому шкоду, в дійсності не уявляв ні Ісуса Христа, ні Бога. Піт прагнув повернути собі бачення Бога що не-абьюзера. <...>

Після того, як я зіткнулася з третьою подібною історією, я зрозуміла, що програма Анонімних Алкоголіків це ключ не тільки до зцілення від залежності, але і до духовного зцілення. Нам треба повірити в силу, яка більше нас, і для багатьох з нас це означає прийти до нового розуміння Бога.

Як ми відображаємо Бога і як реагуємо на Нього

Якщо ми спробуємо уявити собі духовний шлях до зцілення, більшість з нас не стане придумувати догматичний трактат. Описуючи Бога, ми, скоріше, думаємо простими ідеями і словами. Наше уявлення про Бога може вплинути не тільки на нашу власну життя, а й на все суспільство, в якому ми живемо. Адже люди відображають те, у що вірять, і реагують на це. Культура формується навколо того, що ми визнаємо і чому поклоняємося.

Так відбувається, наприклад, з поп-культурою. Відомих шанують, вони користуються славою, престижем і грошима. Ми починаємо відбивати їх звички. Стає почесним, коли тебе порівнюють зі знаменитістю; ми наслідуємо їх зачіскам, одязі і стилю. Можливо, ми навіть не усвідомлюємо цього, але досить скоро навколо тих, кого ми таким чином почитаємо, починає складатися певна культура. Подібним же чином ми почитаємо певні властивості Бога, якому поклоняємося. Антропологи це дуже добре розуміють. Коли вони хочуть зрозуміти будь-яку культуру, то насамперед вивчають її релігію і міфи. Суспільство, в якому відзначається гнівний Бог, відображає його жорстокість і цінує в людях схожі риси. Люди в такому суспільстві будуть вірити, що Бог закликає їх до війни, а не до прощення. Це не тільки точка зору антропологів, але і реальність нашої нейробіології. Шанування гніватися Бога змінює хімічні процеси в нашому мозку. Амігдала, область, яка відповідальна за страх і гнів, зміцнюється, коли ми поклоняємося Богу люті. Вона стає сильнішою, і ми самі починаємо відбивати цю лють.

Відображення це только один наслідок наших уявлень про Бога. Є ще відповідна Реакція на него. Например, коли люди шанується Мстивой Бога, Який особисто ображається через шкірного неправильного вчінку людей и з радістю карає їх, то смороду могут почату відчуваті сміттям и бажати цього наказание. Їх Неможливо переконаті в тому, что Бог їх пробачити. <...> Реагуючі на свой страх розчарувати Бога, ми ПОЧИНАЄМО бажати наказание, щоб полегшіті почуття провини. І ми починаємо тлумачити всі події нашого життя як послані нам в покарання. Коли ми потрапляємо в автомобільну аварію, ми не радіємо з того, що залишилися цілими і неушкодженими. Замість цього ми дивимося на пом'ятий бампер і запитуємо себе, за що Бог нас карає. Коли на наш будинок обрушується ураган, або ми хворіємо, або оголошуємо себе банкрутами, або розлучаємося, ця подія в наших очах знаходить вселенське значення, і ми вважаємо, що це Бог підносить нам урок.

Сором прокладає шляху всередині нас. І ось вже ми вважаємо, що будь-яка неприємність, яка з нами трапляється, послана нам, тому що ми її заслужили. Наше життя така, яка вона є, не в результаті погоди, історичних обставин або випадку. Вона така, тому що ми не впоралися. Бог по справедливості віддає нам те, що ми заслуговуємо. І ось ми вже потрапляємо в токсичні відносини або шкідливі церковні секти, або терпимо образи від друзів, тому що вважаємо себе такими, що заслуговують такого ставлення. Навпаки, коли ми уявляємо собі люблячого і примиряє Бога, який за нас, ми стаємо більш умиротвореним і люблячими в наших діях і реакціях. Наше життя і суспільні відносини тоді ведуть до прощення і милості, а не до помсти і насильства. Ми вчимося рухатися і дихати як ті, кого люблять і прощають.

Вправа: замініть ідоли на ікони

Різниця між ідолом і іконою полягає в тому, що ідол це зображення помилкового бога, а ікона вказує нам на люблячого Бога. Для багатьох з нас наша дитяча картинка Бога є таким помилковим ідолом. Якщо ми вже розпізнали своїх ідолів, ми можемо почати моделювати ікону з такого питання: що вказує мені на люблячого Бога?

Який образ Бога є у вас зараз? Чи змінився він з вашого дитинства? Ви можете намалювати або описати Бога? Ви знаєте якусь ікону, яка є свідченням люблячого Бога? Чи є якесь Особа Святої Трійці (Отець, Син, або Святий Дух), кому ви молитеся найбільше? Чому ви звертаєтеся саме до цього Особі? Якщо вам важко виконати цю вправу, помоліться, щоб Дух якимось чином відкрив вам Бога. Пам'ятайте, що цей процес починається і закінчується Богом. Бог оточує вас і приймає вас. Вам не потрібно його спеціально викликати. Потрібно тільки знайти способи прокинутися у відповідь на присутність Божу і укоренити в собі цей зв'язок.

Переклала з англійської Олена Чепель