Як вірити після всього?

На сайт стало надходити багато питань про те, як вірити в Церкву і довіряти священикам, бачачи явні гріхи деяких з них. На ці запитання відповідає клірик Іркутської єпархії диякон Андрій Білоус.

Диякон Андрій Білоус

Таке питання задають дуже часто. У більшості випадків, коли хтось із людей Церкви надходить не дуже добре, а вже тим більше, коли хтось із священиків скоює злочин або тяжкий гріх. «Як люди можуть вірити РПЦ, якщо вони ховали годинник Патріарха?» «Як мені ходити до церкви, якщо поп - п'яниця?» «Як мене зрозуміє священик, машина якого дорожче, ніж всі, що у мене є? Як мені йому сповідатися? »

І добре б сказати, що все це брехня і наклеп, та ось не можна. На всі ці та багато інших речей більше не можна закривати очі. І не тільки тому, що їх не можна приховати. Таємне ставало явним завжди. Перш за все, тому, що це виклик нам самим. І, думаю, не тільки сучасного світу, а й Бога.

Чому ми не такі, якими мають бути християни і священики? Ми говоримо, що таїнства відбуваються і негідними заради віри прихожан. Говоримо, що діє Христос, а священик лише очолює службу Йому. Все це так. Але чи не стали ці слова такої витонченої індульгенцією, яку ми видаємо себе? Так як можна після цього вірити священикам? Як не втратити віру?

Для цього є кілька причин. Першу з них, думаю, зрозуміти може навіть атеїст. Просто тому, що вона не релігійна, а історична: так було завжди.

І коли Мойсей був на Синаї, то Аарон, первосвященик Господа, приносив жертву золотому теляті. І коли преподобні Сергій Радонезький і Серафим Саровський жертвували всім заради Бога, по столиці на дорогих упряжках роз'їжджали місцеві настоятелі. І коли преп. Амвросій Оптинський день і ніч приймав у себе всіх - від письменників-вільнодумців до простих селян, - його побратим по чернецтву йшов на «чаювання в Митищах».

Грішити чи ні - вибір кожної людини. І якби після прийняття священства або чернецтва цей вибір Бог забирав, то Він позбавляв би людини свободи. Він перетворював би священика не те в ангела, не те в робота, а священик повинен залишатися людиною.

Інша справа, що не кожна людина може стати і залишатися священиком. Чернець, священик, єпископ, на жаль, може довести себе до такого стану, коли у Церкві не буде іншого вибору, окрім як позбавити його сану. Але без цієї свободи волі не було б ні преп. Сергія, ні преп. Амвросія.

Є й ті, хто говорить, що вірить в Бога, але не вірить священикам і Церкви. Адже серед них бувають негідні. Чи не стала Церква занадто терпима до їх гріхів? Чи не втратила вона через це дух Євангелія, Дух Христа? Чому, справді, ми весь час баримося з покараннями? Невже вся справа в корупції? Може бути, тоді це вже «Церква шахраїв і злодіїв», і потрібно знайти іншу, справжню?

У цих роздумах є своя правда. Але лише часткова. Так. Іноді Церква не поспішає з покаранням, не поспішає позбавляти сану, забороняти в служінні або переводити на іншу парафію. Але це не завжди корупція, корпоративна солідарність або боязнь скандалу. Іноді і дуже часто це любов і турбота про тих, хто згрішив чимось священика.

Адже суть церковного покарання не в тому, щоб покарати людину якомога жорсткіше і неотвратимее, а в тому, щоб він виправився і не грішив більше. І досвідчений єпископ може розуміти, що якщо зараз заборонити священика в служінні, то він загине. І в матеріальному відношенні, і в духовному. Адже це означає одним розчерком пера перекреслити все життя людини, зруйнувати її. І саме дух Любові часом підказує відкласти «Книгу правил» і умовляти грішника, поки це можливо.

Скажете, що це не справедливо, але саме так священики надходять з нами. Чи багатьох священик відлучив від причастя за їхні гріхи? Наприклад, за порушення Великого посту? Простій людині це навіть може здатися абсурдним, але закон вимагає саме цього. З любові і поблажливості до людей священики замінюють суворі вироки читанням канонів або лагідної бесідою.

Ось і виходить, що і їх самих судять тим судом, яким судили вони, але ж так обіцяв судити Сам Христос (Матф.7: 2). Та хіба Він Сам не терпів поруч з Собою Юду, який крав пожертви, хоча і був апостолом? Але чомусь ніхто не говорить, що не можна вірити Богу, якщо поруч з Ним був Іуда. Свого часу Бог робить так, що таємне стає явним, і не покаялися грішники позбавляються сану. Заради їх же порятунку не можна дозволяти їм і далі служити, отримуючи все тяжче осудження від Бога. І ось в цьому виклик нам.

У ДТП на Кутузовському проспекті винен священик

Він в тому, що час це, схоже, настав. «Час уже суд розпочати від Божого дому» (1 Петр. 4:17), і не тому у нас перед очима такі явні причини задуматися, як два священики, ченці, які один за іншим потрапляють в аварії на дорогих машинах. Та ще й як винуватці ДТП. Не можна скасовувати в Церкві милосердя і прощення, але ж і вони не повинні ставати індульгенцією.

Одного разу настає такий момент, коли людина вже не слухає настанови. Він переконаний, що нічого йому не зроблять. І в підсумку перестає помічати свої гріхи, навіть починає їх виправдовувати. І так теж було завжди. Але навіть тоді, коли величезні маси духовенства починали жити в розкоші, аморальності, самовиправдання, Бог знаходив спосіб очистити Церква.

З'являвся великий святий, який запалював серця своїм прикладом. Або починалися нові гоніння, під час яких каялися навіть обновленческие «єпископи» - п'яниці і двоєженця. Або до влади в Церкві приходив мудрий і вольовий Предстоятель, який дуже жорстко наводив порядок. І в цьому і є найголовніший відповідь.

Церквою керує, в кінцевому підсумку, не священик, що не єпископ, навіть не Патріарх або Собор. Вище за них усіх варто Христос - Глава Церкви (Кол, 1:18). І віра в Церкву - це віра не в кожного окремого священика, навіть не в Патріарха. Це віра в Христа, Який піклується про неї, як хороший чоловік піклується про свою дружину. Її тіло боляче, тому що в неї входимо ми, хворі, які не вилікувалися до кінця. Але іноді, коли хвороба починає поширюватися, Він натякає, що нам пора пити ліки і очищати організм, поки ще можна обійтися без хіміотерапії або операції.

І, боюся, ці два ДТП, всі ці нескінченні скандали (від Боголюбовского до Pussy Riot) - це саме такі натяки нам. Боюся, але і сподіваюся. Адже якщо Він, незважаючи на всі наші гріхи, все ще робить нам такі натяки, значить, Він як і раніше направляє Церква і керує нею. Значить, «сили адові не переможуть її» (Мф. 16:18). Значить, ми і зараз можемо повторювати «Вірую ... в Церква».

джерело: Православ'я і світ