Сучасний світ прямо-таки захлинається, повторюючи як заклинання: треба любити себе! треба любити себе! Але ж все прекрасно розуміють, що ця любов до себе може здійснюватися тільки за рахунок когось іншого, навіть якщо це просто небажання думати про чужі проблеми і співпереживати чужому болю. Всі думки і почуття крутяться навколо того, що треба собі добре зробити, себе любити, - де вже тут думати про тяготи іншого, а тим більше їх нести, як заповідав апостол Павло галатів ...
Євангельська любов - це щось зовсім інше. Любов до ближнього добре проілюстрована Ісусом Христом притчею про доброго самарянина. Так, це, по суті, маса клопоту, незручностей і матеріальні втрати при відсутності навіть психологічної компенсації у вигляді подяки «впав в розбійники», що ніяк не в'яжеться з розумінням любові в сучасному світі. Але і вчинок самарянина - тільки переддень любові, а вся глибина її виражена в короткій фразі: «Так бо Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Однородженого, щоб кожен, хто вірує в Нього, не згинув, але мав життя вічне» (Ін 3: 16). І виходить, що Божественна любов пов'язана з борошном, приниженням, фізичної і моральної болем і - страшної, принизливої смертю. І це - Любов!
Справжня любов завжди жертовна, а інакше як можна довести її? І чомусь слово «любов» ми проектуємо завжди на себе, і чекаємо від любові чогось для себе надзвичайно приємно, тобто ... жертви з боку інших.
Але в цьому основний євангельський парадокс: хочеш собі добра - шукай труднощів, неприємностей, болю, муки. Це значно краще нас розуміли християни перших століть. Адже на їх крові варто Православна Церква - вони з радістю поспішали на муки і смерть заради вічного життя.
В Євангелії сказано: «Люблячий душу свою погубить її, а хто ненавидить душу свою на цім світі, збереже її в життя вічне »(Ін 12: 25). Це ключова відповідь на заяву духа не світу про любов до себе як основі любові до ближнього. Це і є та сама брехня, яка бентежить свідомість не тільки людей невіруючих, але і цілком воцерковлених.
Інша цитата - «Возлюби ближнього твого, як самого себе» (Мк 12: 31) - доповнює попередню. Любити іншого, як себе, - це постійна спрямованість на інтереси ближнього в презирстві до своїх інтересів до повного самозабуття, це означає - робити зусилля, щоб створити іншій людині умови, які ми хотіли б отримати самі.
Говорячи про любов, послухаємо Апостола любові Іоанна Богослова. «Діти мої! любімо не словом, ані язиком, але ділом та правдою »(1 Ін 3: 18). Але як же любити справою і істиною? «Любов пізнали ми в тому, що Він поклав за нас душу Свою: і ми мусимо класти душі за братів» (1 Ін 3: 16).
Любов до ближнього як найтісніше пов'язані з любов'ю до Бога. А полюбити Бога можна, тільки з глибини самоосуду винісши на периферію своєї самосвідомості власне «я» і відрізав в центр свого світогляду поняття «Бог». Так, необхідно, щоб будь-який момент життя був підпорядкований і проникнуть цим станом речей, і тоді життя на землі придбає той самий сенс, який з самого початку орієнтований на вічність: «Найпаче Шукайте отож Його Царства, а все інше додасться вам» (Лк 12: 31) .
Любов до Бога наступна, а не попередня щабель після любові до ближнього в сходах духовного сходження до Царства Небесного. Тому що, як каже апостол, «хто говорить: я люблю Бога, а брата свого ненавидить, той неправдомовець Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить?» (1 Ін 4: 20).
Таким чином, спочатку необхідно навчитися жертовної любові до ближнього, а потім, через пізнання своєї гріховності, духовної убогості, знайти любов до Бога.
Галина Корнілова
При цитуванні посилання (гіперпосилання) на сайт Нижегородської митрополії обов'язкове.
Справжня любов завжди жертовна, а інакше як можна довести її?Але як же любити справою і істиною?
