Протоієрей Костянтин: Азербайджан не прийме тоталітарних сект

Прес-секретар Бакинського-Азербайджанської Єпархії - про православне життя республіки

baku-eparhia.ru

Рустам Шахсуваров Автор статті

Протоієрей Костянтин помині, прес-секретар Бакінско- Азербайджанської Єпархії Руської Православної Церкви в інтерв'ю КАВПОЛІТУ розповів про зародження християнства в Азербайджані, про долю православних храмів, а також про увагу азербайджанської влади до проблем церкви в республіці.

- Отець Костянтин, що сьогодні відомо Руської Православної Церкви про зародження і розвиток християнства в Азербайджані?

- Історія християнства в Азербайджані сходить вже до I століття після Різдва Христового - до часу існування Кавказької Албанії. На місці нинішнього Баку тоді був місто Альбанополь. Саме тут доводив до людей слово Христа Варфоломій - один з 12 учнів Господа нашого Ісуса Христа, який прибув в Кавказьку Албанію з Індії, де також проповідував християнське вчення.

Саме тут він прийняв мученицьку кончину в 71 році (за іншими даними, в проміжку між 71 і 74 роками) від Різдва Христового. З нього здерли шкіру і повісили вниз головою войовничі вогнепоклонники за вказівкою своїх жерців. Місце його загибелі знаходиться біля підніжжя Дівочої вежі в Ічерішехер (Старому Баку). Там була і каплиця в честь святого Апостола, побудована Російською Православною Церквою на початку XIX століття, де було зазначено, що це - місце його загибелі. На жаль, каплицю цю зруйнували в смутні часи політичних репресій - в 1936 році.

Велику роль у поширенні християнства зіграв і святий Єлисей, іменований Албанським апостолом. Уже в другій половині I століття святий Єлисей очолив християнську громаду в Кавказької Албанії. Її поява знаменувалося вірою в який прийшов Месію - Христа, прагненням відокремитися від іудаїзму і стати універсальною релігією без всяких етнічних і національних обмежень. Універсалізм християнства забезпечував успіх його місії у народів Кавказу - адже це була вже не замкнута релігія обраного Богом народу. Прийшов час Нового Завіту.

Святий Єлисей був похований в районі нинішнього села Нідж Габалінської району. На жаль, церкви поки не вдалося знайти точне місце його поховання.

У I тисячолітті християнство широко поширилося в Кавказької Албанії, і тут в IV столітті була організована самостійна Албанська Церква.

Епоха арабських завоювань поклала початок впертій боротьбі ісламу і християнства, що закінчилася до XI століття ісламізації більшої частини населення Прикаспійського регіону (процес цей особливо швидко йшов при династії Аббасидів). Затвердивши свою владу в Закавказзі і исламизирована значну частину місцевого населення, халіфи одночасно поставили албанських католикосів в залежність від монофизитской Вірменської Церкви.

Після затвердження на цій території ісламу Албанська Церква занепала, але продовжувала існувати ще до початку XIX століття. У 1815 році царським указом був скасований сан Албанської Патріарха-Католікоса, а в 1836 році указом імператора Миколи I Албанська Церква була об'єднана з Вірменської.

У XIX столітті з появою російського населення в Азербайджані стала здійснювати свою діяльність Російська Православна Церква. У Гянджі, Шемахе, Баку були побудовані російські православні храми. У зв'язку із зростанням промисловості і великим припливом російського населення, для впорядкування релігійного життя в 1905 році була організована Бакинська архієрейська кафедра (єпархія). Надалі єпископи отримали титул «Бакинський і Прикаспійський». До складу єпархії входили парафії по західному узбережжю Каспійського моря.

Треба відзначити, що поява російського населення, а з ним і православ'я в Азербайджані, почалося набагато раніше XIX століття. Ще на рубежі XVI і XVII століть, за часів Івана Грозного, на території сучасного Азербайджану стали з'являтися поселення російського козацтва. Такі поселення були утворені, зокрема, в Астарі і Елісаветполе.

Що стосується ситуації в XIX і початку XX століття, до якої хотілося б повернутися, то в ті роки в Азербайджані діяли мечеті, православні собори, церкви і каплиці, кірха і синагоги, молитовні будинки. У той же час були утворені римсько-католицька та лютеранська церкви, а також ряд протестантських громад.

- Тобто Азербайджан здавна був країною, толерантною в релігійному відношенні?

- Так це дійсно так. Азербайджан - держава, яка по праву може пишатися своєю культурою, історією, звичаями і чуйним ставленням до релігії. З давнини в Азербайджані проживали представники самих різних релігійних напрямків: зороастризму, іудаїзму, християнства та ісламу.

Історично азербайджанський народ завжди виявляв терпимість до інших релігій і ставився до них з повагою. Це, по суті, національна риса азербайджанського народу, невід'ємна частина його менталітету.

- А яка була доля православних храмів в Азербайджані в 30-і роки?

- Гоніння більшовиків на Церкву почалися в 20-і роки і посилилися в 30-е. Вилучалася церковне начиння, відбиралися ікони у віруючих і вдома у священнослужителів, забивають храми. Більшість храмів в ту пору було закрито.

Саме в 30-і роки був зруйнований прикрашав місто величний собор на честь святого благовірного князя Олександра Невського, а також каплиця, що знаменувала місце мученицького подвигу просвітителя нашого краю - святого Апостола Варфоломія. Сталося це в 1936 році.

- А коли ж стала відновлюватися церковне життя після всіх цих похмурих подій?

- Нормальна діяльність нашої Церкви і її храмів стала поступово відновлюватися ще при Сталіні, в 1940-і роки. Так, в розпал Великої Вітчизняної війни, в 1943 році в Баку був знову відкритий православний храм, а в 1944 році - нинішній Собор на честь Різдва Богородиці по вул. Шаміля Азізбекова, 205. А потім ще ряд парафій на території Азербайджану, які увійшли до складу Ставропольського-Бакинської єпархії Руської Православної Церкви.

- Чи допомагають сьогодні влада Азербайджану відкриттю нових храмів і церков?

- Сьогодні в Азербайджані створені всі умови для церковного життя. Нам, в принципі, сьогодні і не так вже потрібно відкривати нові храми, оскільки вже існуючих тут храмів досить для нормальної діяльності Церкви. Однак слід сказати про відкриття храму на честь преподобного Серафима Саровського в місті Сумгаїті. 2 квітня 2006 року він був відкритий як молитовний будинок, а потім став храмом. Місцева влада допомогли нам з цим - виділили ділянку, надали іншу допомогу. На його відкритті були присутні представники адміністрації Сумгаїта і мусульманського духовенства.

Власне кажучи, і ось цей кафедральний собор Святих Дружин-мироносиць, де ми зараз з Вами розмовляємо, теж був відреставрований і отримав друге життя вже за часів незалежної Азербайджану. Влада створила для цього всі умови, допомагали нам. На відкритті оновленого собору 24 березня 2003 року був присутній президент Азербайджану Гейдар Алієв, а також голова Духовного управління мусульман Кавказу, шейх-уль-іслам Гаджі Аллахшукюр Пашазаде.

Фото: вхід в Православний релігійно-культурний центр Бакинської і Азербайджанської єпархії www.kavpolit.com

А зовсім недавно, 15 листопада 2013 року, відбулося відкриття Православного релігійно-культурного центру Бакинської і Азербайджанської єпархії, побудованого на території кафедрального собору Святих Дружин-мироносиць. У церемонії взяв участь президент Азербайджанської Республіки Ільхам Алієв. Центр був побудований за його дорученням і завдяки матеріальній допомозі азербайджанської держави.

І, звичайно, треба відзначити, що влада Азербайджану допомагають нам проводити різдвяні та великодні заходи, виділяють для цього місця, а також допомагають з організацією благодійних заходів.

- Чи справляють Церкви в Азербайджані допомогу меценати та благодійники?

- Так, тому завжди було безліч прикладів. При зведенні кафедрального собору Олександра Невського в 1888-1898 роках допомогу надали азербайджанці-мусульмани - як меценати, так і будівельники.

Нинішній кафедральний собор Святих Дружин-мироносиць був побудований в 1908 році на кошти видатного азербайджанського мецената Гаджи Зейналабдіна Тагієва. Він був відреставрований і фактично отримав друге життя майже через століття, в 2002 році, завдяки тому, що азербайджанський підприємець Айдин Самедович Курбанов вклав не лише свої кошти, а й душу в цю благородну справу. Він повністю взяв на себе реставрацію собору і здав його під ключ. А.С. Курбанов займався благодійністю до кінця своїх днів.

Фото: кафедральний собор Святих Дружин-мироносиць в Баку www.kavpolit.com

І тепер теж є в Азербайджані меценати, які допомагають Церкви. Скажу, що практично всі ікони у нас написані на громадські кошти, завдяки меценатської та благодійної допомоги. І в цих дарах основну роль грають азербайджанці-мусульмани.

- Чи багато у вас парафіян? Чи тільки російські відвідують православні храми в Азербайджані?

- Зараз в Азербайджані ми маємо понад 100 000 чоловік російськомовного населення. Серед них є росіяни, білоруси, українці, грузини, греки, молдавани, поляки ... Приблизно половина з російськомовного населення - парафіяни нашої Церкви. Ну а решта 50 000 - або атеїсти, або віруючі інших конфесій. Тут треба відзначити активну роботу різних сект, які намагаються звернути людей до своєї віри і відвернути їх від нас.

Як бачите, наші парафіяни мають багатонаціональний склад. Є у нас, до речі сказати, і азербайджанці. Такий же багатонаціональний склад має і саме православне духовенство в Азербайджані.

Хотілося б сказати, що ми досить строго підходимо до хрещення. Ми вважаємо, що прийняття православ'я повинно бути внутрішнім переконанням і свідомим духовним вибором людини, а не даниною якийсь моді чи миттєвим настроям. Тому у нас не так багато людей, звернених у православну віру в останні роки - не більше 1 000 осіб, починаючи з 1992 року. В основному, це азербайджанці, що складаються в змішаних шлюбах або відбулися від них.

- Які стосунки у Бакинської і Азербайджанської єпархії з Духовним управлінням мусульман Кавказу (ДУМК)? І що ви можете сказати про відносини православних і мусульман в цілому?

- Відносини з ДУМК у нас найдобріші і конструктивні. Ми здійснюємо спільні благодійні заходи, відвідуємо дитячі будинки та будинки для людей похилого віку, проводимо конференції проти використання наркотиків і т. Д.

Треба відзначити, що керівник ДУМК шейх-уль-іслам Гаджі Аллахшукюр Пашазаде - великий друг нашого архієрея, єпископа Олександра, і з великою пошаною ставиться до християнства. Шейх - глибоко віруюча людина і ратує за єднання і краще життя азербайджанського народу.

Між нашою Церквою і ДУМК існують відносини взаємодопомоги, і такі ж добрі відносини існують між православними і мусульманами Азербайджану, азербайджанцями та росіянами. У цьому - унікальність Азербайджану, його неповторна інтернаціональна сутність.

- Чи відчуває Російська Православна Церква будь-які труднощі в Азербайджані?

- Для православних не існує ні окремої конституції, ні окремих законів. Вони є громадянами Азербайджану так само, як і всі інші. І живуть вони тими ж проблемами, що й інші. Всі плюси і мінуси нашого життя стосуються їх так само, як і всіх.

Будь-які соціально-економічні складнощі ні в якій мірі не є наслідком релігійних або міжрелігійних відносин. Та й труднощі ці не носять якогось глибокого або хронічного характеру, а є звичайними, побутовими та цілком переборними. Республіка щось розвивається, і соціально-економічне життя в ній має тенденцію до поліпшення.

Крім того, ставлення влади до Церкви саме добре, тому будь-які проблеми тут можна виключити.

- А як же діяльність сект? Чи не становить це проблеми для Російської Православної Церкви?

- Так, секти тут діють, хоча і охоплюють вузький громадський сектор. Вони весь час намагаються розширити зону свого впливу і залучити нових адептів, причому діють напористо. Треба відзначити, що секти ці, як правило, тоталітарні по влаштуванню, зомбують людей і не несуть блага суспільству де-небудь, в тому числі і в Азербайджані.

В Азербайджані їх агітація зіштовхується з неприйняттям з боку більшої частини суспільства, яке розуміє, що діяльність сект нічого хорошого республіці не несе, і що не можна дати їм зруйнувати традиційні цінності, шановані в Азербайджані. Адже до чого закликають секти? Вони агітують і просто зомбують людей проти традиційних цінностей - таких, як любов до Батьківщини, інститути сім'ї та держави, - і відкидають їх від реального світу. Але ж не можна жити в ілюзорному світі, у відриві від суспільства.

Агітуючи людей проти фундаментальних смислів, проти сім'ї та патріотизму, сектанти, підтримувані західними колами, намагаються робити з них «Іванов, не пам'ятають споріднення». Вони хочуть, щоб народ Азербайджану забув свої традиції.

Руйнуючи вищі духовні смисли, сектанти домагаються закабалення Азербайджану так званої «світовою елітою». Така ж політика здійснюється в відношенні інших народів. Так вони руйнували нашу спільну країну СРСР, так вони намагаються зруйнувати і Росію сьогодні. У цьому сенсі сіють бездуховні ідеї тоталітарні західні секти є знаряддям в руках цієї самої «світової еліти».

Пам'ятайте, що сказала Маргарет Тетчер в 1981 році? Вона сказала, що для СРСР ідеальним є населення, чисельно що не перевищує 25 мільйонів чоловік. Малося на увазі, що решта населення (тобто сотні мільйонів) має зникнути, тобто, вимерти, будучи поставленим у умови, несумісні з життям. І ці самі 25 мільйонів були потрібні в якості рабів, що гнуться спину на «світову еліту», одним із чільних представників якої і була Тетчер.

Ось для реалізації саме цієї політики і потрібні опіками «світовою елітою» тоталітарні секти. Вони є знаряддям колоніалізму, вони несуть в собі дух колоніалізму.

Переконаний, що Азербайджан не прийме тоталітарних сект. Адже азербайджанський народ з IX століття нашої ери є країною поширення Ісламу, тобто, однією з традиційних світових релігій, з традиційними обрядами і звичаями, з повагою до традиційних духовних сенсів.

Виступаючи як знаряддя «світової еліти», секти хочуть все це зруйнувати, віддати на поталу. Вони борються проти традиційних релігій - православ'я та ісламу. І я переконаний, що вони не доб'ються бажаного.

0 Роздрукувати