У невідомих берегів

Насильство - не найкращий спосіб дослідження незнайомих країн. - Хрест в язичницькому храмі на острові Косумель. - Полонені іспанці в джунглях Юкатану. - Ворожа зустріч в гирлі річки Табаско. - Гармати і кіннота проти стріл і каменів. - Хто ж сильніше - апостол Яків або бойовий кінь? - Мирний договір

На шляху до Юкатані каравели Кортеса наздогнала страшна буря, які часто лютують восени і взимку в Карибському морі і Мексиканській затоці. Ураган розкидав кораблі в різні боки (деякі з них отримали серйозні пошкодження) і відніс всю флотилію набагато південніше того місця, куди був прокладений курс.

Коли буря вщухла, кораблі з'єдналися у північній частині Юкатана, біля острова Косумель, знайомого іспанцям за колишніми експедиціям.

Кортес, який прибув на острів пізніше інших, був змушений строгим навіюванням стримати гарячий запал конкістадорів, вже встигли на чолі з капітаном Альварадо розграбувати покинуте індіанцями селище і храми, перебити домашню птицю і захопити полонених. Кортес розумів, що насильство і розбій - не найкращі засоби для початку обмінної торгівлі з тубільцями: перелякані індіанці зникли в глибині острова.

За допомогою перекладача Мельчорехо (індіанця, привезеного з Юкатана і знав трохи іспанська мова) Кортес запевнив полонених, що прибульці більше не будуть завдавати остров'янам зло і що їх одноплемінники можуть спокійно повернутися в своє село.

Зваживши цього запевненням, втікачі повернулися і стали охоче обмінювати золоті прикраси на дрібнички - скляне намисто і ножі, причому обидві сторони були дуже задоволені таким обміном.

Кортес відправив дві бригантини до узбережжя Юкатана на пошуки іспанців, які мучилися десь у джунглях у індіанців. Сам же командир приступив до ретельного дослідження острова. Не виявивши особливих багатств, він був, однак, вражений величезними розмірами з кам'яних будівель. Ще більше здивували іспанців хрести всередині язичницьких храмів: не відвідали чи в давнину ці місця мореплавці Старого Світу? Іспанцям і в голову не приходило, що знак цей стародавнє християнської віри і є символом бога вітрів, грому і хмар, зображуючи чотири напрямки вітру або зростаючий злак маїсу.

Кораблі конкістадорів біля узбережжя (з старовинного малюнка)

І Кортес з великим завзяттям разом з усіма іспанськими воїнами взявся за звернення остров'ян в християнську віру. Він заявив індіанцям, що прийшла пора відмовитися від язичницьких ідолів, що це не боги, а дияволи, які приречуть індіанців на вічні муки в пеклі, християнська ж віра підготує йому вічне блаженство.

Звертати індіанців в християнську віру Кортесу допомагали двоє взятих ним з собою священиків ліценціат Хуан Діас і патер Бартоломе Ольмедо, за твердженням хроніста, людина уважний і обережний, який діяв обачніше Кортеса і виходив з реальних можливостей. Але всі їхні старання були марні: святе насіння падало на безплідну грунт.

Індіанці відповідали, що боги їх предків - добрі боги: вони, мовляв, низпосилають своєму народові світло сонця, дощ і вітер, але вразять громом і блискавкою будь-якого, хто наважиться підняти руку на їх зображення. Згідно з розповіддю історика Соліса, Кортес, запалився святим гнівом, наказав вщент розбити язичницьких ідолів і викинути їх з храмів, а замість них поставити хрест і образи Христа, перед якими насильно хрещені індіанці мали відслужити свій перший молебень. Перелякані грізною зброєю прибульців і побоюючись за своє життя, індіанці відреклися від своїх богів і зробили вигляд, що приймають релігію «любові і всепрощення».

Не слід дивуватися релігійному завзяттю Кортеса. Адже він був звичайним іспанцем середньовіччя, фанатичним католиком, якого до глибини душі обурювало поклоніння язичницьким ідолам. Він і у себе на батьківщині готовий був вогнем і мечем знищити будь-якого єретика - відступника від католицької церкви. А тут, в Новому Світі, він строго стежив, щоб солдати акуратно відвідували богослужіння і піддавав неслухняних покарання батогами. Розповідали навіть, що, запізнившись одного разу на проповідь, він сам смиренно прийняв покарання, на превеликий подив індіанців.

Вождь конкістадорів виступав на чужій землі в ролі місіонера, твердо переконаний в необхідності будь-яку ціну - навіть вогнем і мечем - врятувати від невіри душі язичників, інакше і його душа буде вічно горіти в пеклі вогненної. Звернення хоча б одного язичника в християнську віру спокутував найтяжчі гріхи і злочини, і тому для багатьох стимулом поширення християнства ставало порятунок своєї душі.

Ніхто з конкістадорів не сумнівався в святості звернення індіанців в християнську віру, і, якщо мови священиків переконували норовливих, найкращими засобами ставали меч і багаття.

Чи не звернених в християнство язичників іспанці взагалі не вважали людьми. То були знехтувані, покинуті богом і приречені на вічні муки істоти. Їх можна було переслідувати, грабувати, віднімати у них землю, перетворювати на рабів і навіть спалювати на вогнищах - все вважалося до вподоби Богу і сповна окупалося хрещенням тубільців, які залишилися в живих.

У незліченних війнах з невірними у себе на батьківщині іспанці звикли вважати себе справжніми поборниками християнства. В їх грабіжницьких походах меч і хрест завжди були поруч, і кожен солдат знав, що на полі брані він або знайде багатство, якщо йому вдасться захопити чималу здобич, або заслужить вічне блаженство на небесах, якщо йому буде призначено загинути. Так, поступово, поряд з військової відвагою, розвивався релігійний фанатизм, який досяг в Іспанії особливого розквіту в XVI столітті, незважаючи на те що в Європі вже настала епоха Відродження, що ознаменувалася великими досягненнями науки і мистецтва, техніки, виробництва, і на противагу теологічному світогляду середньовіччя поширився гуманізм. Реформація робила перші кроки, бунтівний монах Мартін Лютер повстав проти католицької церкви, а Томас Мюнцер, громлячи католицтво і феодалів, очолив селянську війну в Німеччині. Іспанія ж як і раніше залишалася оплотом католицизму. Вигнання євреїв і маврів, розкрадання майна жертв інквізиції, тортури і насильства - такі були плоди цього похмурого і суворого релігійного фанатизму.

Вогнем і мечем прокладали собі іспанці шлях в чужі країни і кидалися в бій, закликаючи на допомогу святої дух, діву Марію і апостолів. Завойовники залишали після себе лише хрести та руїни. Перед кожною битвою вони ретельно сповідалися в гріхах і служили урочисті молебні, а після перемоги виспівували на славу рятівника суворий і урочистий гімн «Ті deum». То були фанатики-хрестоносці, відомі ще з хрестовим походам в Старому Світі, по завоювань мечоносців в Прибалтиці. В ім'я віри Христової вони творили такі страшні злочини, яких не відали навіть войовничі монголи і невірні - мусульмани.

На острові Косумель Кортес отримав звістку, що на материку, в шести днях шляху у одного з місцевих касиков нудяться кілька бородатих людей. Це могли бути, тільки європейці, так як у людей племені майя, так само як і в індіанців інших племен, борода не росла.

Кортес просив місцевих індіанців допомогти йому розшукати іспанців і написав останнім лист: «Знатні сеньйори! Я прийшов з берегів Куби з ескадрою з одинадцяти кораблів, маючи на борту п'ятсот іспанців. Я перебуваю на острові Косумель, звідки і пишу цей лист ... Я і згадані ідальго, які прибули зі мною для відкриття і колонізації нових земель, просимо вас без зволікання і застережень вийти до нас для переговорів через шість днів після отримання цього листа. Якщо ви прийдете, ми будемо вам дуже вдячні і винагородимо вас за величезну допомогу, яку ви надасте ескадрі. Я відправляю за вами бригантину і ще два судна ».

Індіанці обіцяли доставити лист білим і сховали його в своїх довгому волоссі.

Через деякий час суду повернулися на Юкатан без будь-яких звісток про полонених. Незабаром, однак, до острова Косумель підійшла пирога з індіанцями, один з яких, побачивши конкістадорів, вигукнув ламаною іспанською мовою: «Господь-бог, пресвята діва, Севілья!». То був один з полонених іспанців - Херонімо Агілар.

У цьому голом, темношкірого, одичалом людині важко було впізнати іспанського воїна. Його довгі поплутані волосся були, за звичаєм індіанців, обвиті навколо голови, а в руках він тримав щит і лук зі стрілами. Всі його майно складалося з сумки з їстівним і старого молитовника, з яким він, будучи добрим християнином, ніколи не розлучався. Однак рідної іспанську мову Агілар майже зовсім забув.

Корабель, на якому вісім років тому (в 1511 році) плив Агілар, слідував від берегів Дарьенского затоки в Санто-Домінго на Еспаньйолу. Мореплавці везли звістку про ворожнечу між Нікуеса і Бальбоа, а також золото для короля - п'яту частину від доходів нової колонії. Біля Ямайки каравела наскочила на мілину і затонула. Врятувалося близько двадцяти чоловік. Тринадцять днів ходили вони на човні по морю, вмираючи від голоду - припасів у них не було. Нарешті їх прибило до берегів Юкатана. Там блукали вони в густих болотистих джунглях. Кілька людей померло від голоду і хвороб, а ті, хто вижив, потрапили в руки індіанців. П'ятьох бранців індіанці принесли в жертву богам, інших же тримали в ув'язненні. Але полоненим вдалося втекти. Довго блукали вони по лісі, харчуючись плодами і корінням, поки не потрапили до іншого племені. Зрештою в живих залишилися тільки двоє - Херонімо Агілар і Гонсало Герреро.

Їх поради у військовому мистецтві були дуже корисні для касика. Вождь намагався умовити Агілара взяти в дружини індійку, але той вперто відмовлявся. Іспанська історик Еррера пише, що вождь спокушав Агілара, як сатана - Святого Антонія, але бранець, будучи патер, ні за що не хотів переступити даний їм обітницю чистоти і безшлюбності. Касік був цим дуже здивований, але потім довірив Агілар турботи про свій будинок і численних дружин. Бранець користувався великою повагою всіх нащадків, і вождь погодився відпустити його на свободу, лише отримавши від посланника Кортеса викуп - скляне намисто, мідні дзвіночки та інші дрібнички.

Другий же іспанець - Гонсало Герреро - пішов до іншого племені і навчав там індіанців всьому, що знав сам: військовому мистецтву, будівництву фортець і бастіонів. Він теж користувався великою повагою індіанців. Однак на відміну від Агілара, Гонсало Герреро намагався нічим не відрізнятися від них, жив в достатку і одружився на тубілка. Герреро татуював своє тіло, проколов вуха і губу, відростив волосся і, як припускали його співвітчизники, навіть поклонявся ідолам. Він навідріз відмовився повернутися до іспанців, так як знайшов тут нову батьківщину. «Навіть коли я сказав йому, - розповідав Агілар, - що недобре через індіанської баби продати свою християнську душу, то і це не подіяло». Коли почалися бої з іспанцями, Герреро очолив загін індіанців і впав в одному з боїв.

Кортес був дуже радий зустрічі з Агілар. Останній, проживши довгий час на Юкатані, добре володів мовою аборигенів - індіанців племені майя - і приніс експедиції велику користь в якості перекладача і знавця вірувань і обрядів цього племені.

На початку березня Кортес покинув острів Косумель і, обігнувши мис Каточе, рушив уздовж берегів затоки Кампече, досяг незабаром гирла річки Табаско (Гріхальви) і став там на якір.

Індіанці Табаско свого часу дружелюбно зустріли білих чужинців і Гріхальва добув там в обмін на дрібнички чимало золотих виробів. Тепер же тубільці були налаштовані вороже і зажадали, щоб приходька не висаджувалися на берег, погрожуючи, в іншому випадку, всіх їх перебити. Індіанці не стали слухати навіть Агілара, який звернувся до них на їхній рідній мові.

Незабаром з'ясувалися причини такого настрою: всі індіанські племена були страшно обурені привітним прийомом, наданим Табаско експедиції Гріхальви, називали їх трусами і зрадниками, які по-братськи зустрічають ненависних чужинців.

Кортес зовсім не мав наміру звідси починати завоювання узбережжя, а хотів спочатку обстежити інші землі, але не зміг втриматися від спокуси піднятися в верхів'я річки до столиці країни Табаско.

Однак русло річки виявилося занадто дрібним для кораблів, і Кортес наказав флотилії стати на якір, солдатам ж пересісти в шлюпки і на бригантини, взявши з собою фальконети, запас пороху і куль.

Незабаром на березі зібралися величезні натовпи індіанців, вони зустріли іспанців оглушливим барабанним боєм, різким свистом сопілок і великих морських раковин. Голосно кричачи і потрясаючи зброєю, войовничі тубільці висловлювали своє небажання слухати Кортеса.

Тільки-но командир конкістадорів переконався в неминучості бою, він наказав нотаріуса експедиції зачитати індіанцям вердикт: ім'ям закону і короля іспанці вимагали у індіанців очистити шлях і відновити дружні стосунки. Якщо ж буде пролита кров, гріх і вина впадуть на голови табасків і вони будуть піддані розгрому.

У подиві слухали індіанці звуки чужого, незрозумілого їм мови. Ось такими були звичаї і звичаї того часу: противника застерігали, і це застереження заносилося в офіційний документ, щоб ніхто потім не міг звинуватити іспанців в розв'язанні військових дій. Таким шляхом свою миролюбність міг довести навіть найлютіший конкістадор.

Єпископ Лас Касас в своїх записках різко засудив цей мерзенний звичай конкістадорів - використовувати лицемірний вердикт як привід для оголошення війни, а історик Ов'єдо, в свою чергу, жорстоко висміяв королівських чиновників, які вважали, що тубільці, незважаючи на незнання іспанської мови, розуміють урочисто оголошене попередження .

Сівши в пироги, індіанці кинулися назустріч загарбникам. Зав'язалася запекла сутичка. Іспанці були вибиті з човнів, але, борючись за пояс у воді, все ж відкинули тубільців до берега.

Індіанці обсипали нападників градом стріл, дротиків і гарячих сажкою. Іспанці грузли в глибокому мулі. Кортес втратив в трясовині чоботи і був змушений боротися босоніж. Побачивши командира іспанців, індіанці стали кричати один одному: «Убий вождя!». Але стріли і дротики відскакували від сталевих обладунків капітан-генерала і тубільцям здавалося, що білого вождя захищає якась невідома сила. До того ж Кортес наказав іспанцям ретельно приховувати свої рани і кров, щоб індіанці і справді повірили в невразливість чужинців.

Нарешті конкістадори вибралися на берег і відкрили вогонь з мушкетів і аркебуз. Гуркіт вогнепальної зброї, язики полум'я, і ​​клуби диму привели тубільців в жах, але вони відступили без паніки, несучи, за своїм звичаєм, убитих і поранених. Однак незабаром вони знову з войовничими криками напали на загарбників в гущавині лісу, серед топей і боліт, у заздалегідь влаштованого завалу.

Воїни Кортеса зімкнутим строєм прокладали собі дорогу крізь натовпи індіанців, поки не дісталися до міста, вулиці якого теж були перекриті завалами. Зробивши успішний обхідний маневр, Кортес зайняв покинутий жителями місто і урочисто, як наказував ритуал, тричі вдаривши мечем по величезній Сейбі, що росла на головній площі міста, оголосив цю землю з її населенням володінням іспанського короля.

В руки завойовників потрапили значні запаси продовольства, але золота в місті виявилося мало, що, за словами Лас Касаса, не дуже їх обрадувало.

Воїни Кортеса провели ніч в храмах на високих пагорбах під пильною охороною вартових. Все свідчило про те, що очікується новий напад тубільців. Перекладач індіанець Мельчорехо втік до своїх, залишивши на одному з дерев свою іспанську одяг.

До ранку розвідники донесли, що в навколишніх лісах збираються величезні натовпи індіанців. Полонені теж повідомляли, що вся країна Табаско взялася за зброю, на допомогу поспішають і інші племена. Перекладач, безсумнівно, розповів - своїм одноплемінникам, що прибульці аж ніяк не безсмертні боги або непереможні чудовиська і, якщо зібратися з силами, їх можна здолати.

Кортес пошкодував про те, що пішов на таку авантюру, але відступати було пізно, адже похід тільки Починати і солдати впали б духом, а індіанці впевнилися б в собі. Тому капітан-генерал вирішив вступити у вирішальний бій, від якого залежала подальша доля експедиції.

Кортес наказав доставити з судів гармати і коней. За час довгого морського походу коні зовсім застоялись, але через кілька годин, розім'явши на березі ноги, придбали колишню силу і жвавість.

Після тривожної ночі Кортес раннім вранці 25 березня зібрав усе своє військо та оголосив, що вирішив першим почати атаку. Головні сили тубільців розташовувалися на рівнині в декількох милях від берега. Конкістадори, тягнучи гармати, повільно рухалися до передбачуваного полю бою. Кортес з групою вершників відокремився від війська і сховався в лісовій гущавині, щоб у вирішальну хвилину вдарити по індіанцям з тилу.

Вся велика рівнина була заповнена натовпами індіанських воїнів. Вони були озброєні луками і стрілами з гострими наконечниками з осколків кісток тварин або риб'ячих кісток, а також дротиками і важкими сокирами з лезами з шліфованого каменю, бойовими палицями і пращами для метання каменів.

На багатьох індіанців були ватяні панцирі, інші тримали в руках дерев'яні або черепашачі щити, більшість же воїнів були голими, з яскраво розфарбованими обличчями і тілами і пишними пучками пір'я на головах. Щоб налякати противника, вони зустріли його дикими криками, гучним свистом очеретяних сопілок і великих морських раковин, боєм барабанів, виготовлених з порожнистих стовбурів дерев.

Розділившись на дрібні загони, очолювані вождями, індіанці, голосно кричучи, кинулися на іспанців. В повітрі засвистіли тисячі стріл, списів і каменів. Здавалося, на шоломи і щити іспанців обрушився град.

Багато конкістадори були важко поранені перш ніж встигли вибратися з трясовини, побудуватися і відкрити рушничний і гарматний вогонь. Гарматні залпи косили індіанців як траву, вбиваючи відразу по десятку воїнів. Індіанцям здавалося, що білі говорять з ними громовим голосом, мовою полум'я, а залізним кулаком вражають видали кожного сміливця, перегороджує їм шлях.

Кінна атака конкістадорів (зі старовинного малюнка)

Тим не менш, незважаючи на величезні втрати, індіанці, здавалося, не злякались, адже вони боролися за свою країну, родини й оселі. Ступаючи по купах трупів, індіанці з гучними криками йшли на іспанців, кидаючи в повітря пісок, щоб за хмарами пилу приховати свої втрати. Випустивши в іспанців останні стріли, індіанці кинулися на них з піками і сокирами.

«Я повік не забуду того пекельного шуму, свисту і крику, які лунали після кожного нашого залпу, і до кінця днів своїх буду пам'ятати, як вони обсипали нас прокльонами, кидаючи вгору землю і суху траву, як вони вдавали, що. не помічають своїх втрат », - зазначав учасник цієї битви Берналь Діас.

Під напором атакуючих індіанців, хвилями накочуються на конкістадорів, ряди іспанців здригнулися. Такого презирства до смерті білі ще не зустрічали. Здавалося, ще хвилина - і індіанці зметуть їх з лиця землі.

Але тут пролунали вигуки: «Сант Яго і Сан Педро!» Із засідки вискочили вершники Кортеса. Закликаючи на допомогу пресвяту діву Марію та зберігачів Іспанії - апостолів Якова та Петра, - кастильские лицарі в блискучих латах і блискучих шоломах врізалися в густий натовп індіанців, рубаючи їх мечами і топчучи кіньми.

Індіанці затремтіли від жаху: вони ніколи не бачили коней. Конкістадори, що сиділи на розпалених скакунах, які голосно хропли, іржали і гриміли удилами, здавалися їм фантастичними, що зійшли з неба істотами, чудовиськами, яких не може здолати людина і які, прийшовши з моря, сіють смерть і знищення. Вершник і кінь були для індіанців єдиним істотою з двома головами і чотирма ногами, втекли швидше будь-якого воїна.

Забобонний страх охопив голих вояків, і вони в паніці розбіглися, залишивши на полі бою близько дев'ятисот убитих. У іспанців же, за свідченням хроністів, було всього двоє убитих і понад сотні поранених. Вони здобули перемогу над індійським військом чисельністю в сорок тисяч чоловік. (Правда, щодо останньої цифри, швидше за все, сильно перебільшеною, один з пізніших істориків дотепно зауважив, що подібні свtденія становив, очевидно, герой комедії Шекспіра - Фальстаф, пропалений шахрай і хвалько.) Переможці, радіючи, говорили один одному: «Само небо було за нас, інакше сил наших нізащо не вистачило б для перемоги над незліченним ворогом ».

Можливо, мають рацію деякі історики, які стверджували, що в кінцевому підсумку перемогу іспанцям принесли не гармати, мушкети і аркебузи, що не толедські клинки, які не хрест, що не божевільна відвага конкістадорів, а їх бойові скакуни.

Так було виграно перший великий бій Кортеса на нових землях. Берналь Діас з досадою розповідає, що іспанський історик Гомара описує цей бій інакше: за його словами, перемогу іспанцям нібито приніс скакав попереду Сант Яго - святий апостол Яків. Діас іронічно зауважує, що йому самому довелося побачити верхи на плямисту скакуні лише ідальго Франсиско де Морлі.

«Звичайно, всі наші перемоги йдуть від Христа, інакше нам тут непереливки б пак, адже варто було кожному з наших ворогів кинути по одній жмені піску і ми були б поховані під цілою горою. Звичайно, божа милість весь час була з нами ... Можливо також, що мені, великому грішнику, не було дано побачити апостола ... Але чому ж тоді ніхто з учасників цієї битви не помітив його? Невже ми, побачивши таке чудо, не побудували б храм святого Якова, в страху втратити прихильність? Мабуть, не ми були поганими християнами, а Гомара - кепським писакою ».

Такою була сила віри, що бачила в цій блискучій перемозі лише диво і божественне приречення, такою була і звичай розповідати про це нащадкам. Один з хроністів повідомляє, що сам Кортес нібито бачив на полі бою святого Петра, однак хроніст цей вважає, що вершник, що скакав на сірому бойовому коні по трупах язичників, був божим посланником, заступником іспанців, святим Яковом. Святі, мовляв, завжди з'являлися в критичний момент, щоб врятувати від загибелі воїнів Христових.

Після бою Кортес відправив кілька бранців назад до вождям табасків з вимогою негайно скласти зброю і підкоритися іспанцям. У разі опору він погрожував зрадити країну вогнем і мечем і розправитися з усіма без пощади.

Вже на наступний день до Кортесу з'явилися посланці індіанців. Вони були в чорних шатах - знак покори - і принесли багаті дари: тканини, золоті прикраси, припаси, а також привели Кортесу двадцять молодих красивих жінок.

Іспанці особливо зраділи золоту і почали допитуватися у табасків, звідки воно у них. Індіанці показували на захід і повторювали слово «Мехіко», насилу пояснюючи жестами, що це лежить за горами могутня країна ацтеків, столиця якої зветься Мехіко, або Теночтітлан.

Жінок охрестили, відслуживши урочистий молебень, і Кортес роздав їх своїм командирам. Серед цих невільниць була чудова красуня, названа Мариною. Вона дісталася Алонсо Пуертокарреро.

Табаско більше не думали про опір, адже непереможним чужинцям допомагали самі небесні сили!

Незабаром іспанські патери охрестили табасків, попередньо розбивши в храмах язичницьких ідолів і влаштувавши

урочиста хода. Тубільці в мовчанні стояли навколо, вирішивши підкоритися 'чужоземному богу, що перевершує своєю могутністю богів, їхніх предків.

Потім конкістадори сіли в човни і попливли вниз по річці до своїх кораблів. І незабаром вся флотилія Кортеса вирушила далі на захід, до таємничої землі золота Мексиці, про яку розповідали індіанці.