Білі індіанці - Загадки антропології

білі індіанці

Все почалося з Колумба.

«Мої посильні повідомляють, - писав великий мандрівник 6 листопада 1492 року - що після довгого маршу знайшли село, що складається з 1000 жителів. Місцеві зустріли їх з почестями, поселили в найкращих будинках, подбали про зброю, цілували їм руки і ноги, намагаючись дати зрозуміти будь-яким способом, що вони (іспанці. - Авт.) - білі люди, що прийшли від бога. Близько 50 жителів попросили моїх посильних взяти їх з собою на небеса до зоряним богам ».

Це перша згадка про шанування білих богів серед жителів Нового Світу. Незліченні легенди індіанців обох Америк оповідають про те, що колись до берегів їх континенту прибутку на великих дивних судах білі бородаті боги, блакитноокі і світловолосі. Вони принесли індіанцям основи знань, закони, зачатки культури. Ацтеки і тольтеки Мексики називали свого білого бога Кецалькоатль, інки - Кон-Тікі Віракоча, а майя - Кукулькан.

У листі Колумба ясно видно ті благоговіння і повагу, які були надані першим європейцям на американській землі. Могутня цивілізація ацтеків з прекрасною військовою організацією і багатомільйонним населенням впала перед жменькою іспанців. В 1519 році загін Кортеса вільно пройшов через джунглі до столиці ацтеків. Йому не перешкоджали. Конкістадори Пісарро, що підкорили Перу, також використовували помилки інків, дивуючись дивній поведінці індіанців - ті майже не чинили опору білим прибульцям.

Індіанці бачили в європейців повернулися «білих богів»

Багато років займаються цією проблемою вчені. Зібрані великі дані усної традиції індіанських племен Центральної та Південної Америки, археологічні свідчення і матеріали середньовічних іспанських хронік. Одна за одною народжуються гіпотези. Багато дослідників або намагаються пов'язати «білих богів» з древніми народами Середземномор'я (крито-мінойцамі, єгиптянами, фінікійцями, греками, римлянами і т. Д.), Або заглиблюються в нетрі, ними самими придумані (Атлантида, прибульці з космосу і іншу маячню) . Але в останні десятиліття в пошуках місця походження «білих богів» вчені все частіше починають звертати свої погляди до Тихого океану ...

У Перу, на пустельному тихоокеанському узбережжі, археологи виявили численні стародавні некрополі. Сухий клімат дозволив вченим детально вивчити знайдені там останки. За первісним припущенням, стародавні мумії мали дати дослідникам вичерпну відповідь на питання: який був тип стародавньої доінкськи населення Перу? Однак все сталося з точністю «до навпаки»: мумії загадали вченим нові загадки. Розкривши поховання, антропологи виявили там типи людей, досі не зустрічалися в древній Америці.

У 1925 році археологи відкрили два великих некрополя з сотнями мумій на півострові Паракас у південній частині центрального перуанського узбережжя. Радіокарбонний аналіз визначив вік цих поховань - 2200 років. Радом з могилами дослідники в великих кількостях знайшли уламки твердих порід дерев, які зазвичай використовувалися при будівництві плотів. Коли поховання розкрили, то виявилося разючу відмінність мумій від основного фізичного типу древнеперуанского населення.

На думку американського антрополога Стюарта, «це була відокремлена група людей, абсолютно нетипових для населення Перу». Поки Стюарт вивчав останки цих людей, перуанський антрополог М. Тротгер робила аналіз волосся дев'яти мумій. За її даними, колір їх в цілому був червоно-коричневий, але в окремих випадках проби дали дуже світлий, майже золотий колір волосся. А волосся двох мумій взагалі відрізнялися від інших - вони вилися! Далі Тротгер встановила, що зріз волоса у різних мумій різний, і в похованні зустрічаються практично всі форми ...

Ще один показник - товщина волосся. Вона тут менше, ніж у інших індіанських, але і не така маленька, як у середній європейської популяції, наприклад голландців. Сама Тротгер, прихильниця теорії монорасового заселення Америки, спробувала виправдати таке несподіване для неї самої спостереження тим, що смерть-де змінює форму волосся. Але їй заперечив інший авторитет у цій галузі, англійський антрополог Доусон: «Я вважаю, що після смерті з волоссям не відбувається скільки-небудь значних змін. Кучеряві залишаються кучерявими, прямі - такими ж прямими. Так, після смерті вони стають ламкими, але колірних змін не відбувається ».

Знахідки на півострові Паракас змусили вчених згадати те, що писав про інках знаменитий конкістадор Франсіско Пісарро: «Правлячий клас в перуанському королівстві був світлошкірим, з шкірою кольору стиглої пшениці. Більшість вельмож дивно схожі на іспанців. У цій країні я зустрів індіанську жінку таку світлошкірих, що був вражений. Сусіди звуть цих людей дітьми богів »...

Таких «вельмож» - членів королівської сім'ї - до приходу іспанців насітивалось близько п'ятисот чоловік. Хроністи повідомляють, що вісім правителів инкской династії були білими і бородатими, а їхні дружини - «білими, як яйце». Один з хроністів, Гарсільясо де ла Вега, який мав інкской походження, залишив опис того, як одного разу, коли він був ще дитиною, один сановник водив його в царську усипальницю. Він показав хлопчикові одну з кімнат палацу в Куско, де уздовж стін лежало кілька мумій, і сказав, що це колишні инкские імператори, і він врятував їх тіла від розкладання. Хлопчик зупинився перед однією з мумій. Волосся її були білі як сніг. Сановник пояснив йому, що це мумія Білого інки, 8-го правителя країни Тауантінсуйу. Відомо, що помер він у юному віці, і білизна його волосся ніяк не може бути пояснена сивиною ...

Зіставивши дані про светлопігментірованном елементі в Америці і Полінезії з легендами острова Пасхи, ряд дослідників припустив, що білошкірі люди йшли з Америки до Полінезії, але не навпаки. Один із доказів тому - подібний звичай муміфікації тіл померлих в Полінезії і Південній Америці і повна відсутність його в Індонезії. Поширившись на берегах Перу, спосіб муміфікації тіл знаті був перенесений мігрантами на острови Полінезії. Дві мумії, знайдені на Гавайських островах, «продемонстрували» в деталях всі подробиці цього звичаю в Перу.

Значить, джерелом поширення «білих богів» було Перу? Досить поверхневого знайомства з величезною і різножанрової літературою по історії цієї країни, щоб виявити там безліч згадок про бородатих і білошкірих індіанських богів, і перш за все про Кон-Тікі Виракоче. Пісарро і його люди повідомляли, що в храмі Куско стояла величезна статуя бога Виракочи, яка зображала людину в довгому вбранні і сандалях, «точно така ж, що малювали іспанські художники у нас вдома ...». Сучасник подій писав, що коли іспанці побачили цю статую, то подумали, що святий Бартоломей дійшов до Перу і індіанці створили монумент в пам'ять про цю подію. Конкістадори були так вражені дивною статуєю, що не зруйнували її відразу, і храм на час минула участь інших культових споруд. Але скоро і його уламки розтягнули в різні боки жебраки селяни.

Коли хроніст Бетансос, який брав участь в перуанських походах іспанців, запитав у індіанців, як виглядав Виракоча, ті відповіли, що він був високого зросту, в білому вбранні до п'ят, волосся на голові зібрані в пучок, ходив він важливо і в руках тримав щось, що нагадує молитовник. Озеро Тітікака виявилося в самому центрі діяльності Виракочи. Там, на озері і в сусідньому місті Тиауанако, перебувала його резиденція.

Обстежуючи територію Перу, іспанці наткнулися і на величезні мегалітичні споруди доінкськи часів, що лежали в руїнах. «Коли я запитав місцевих індіанців, хто побудував ці древні пам'ятники, - писав іспанський хроніст Сьеса де Леон в 1553 році, - вони відповідали, що це зробив інший народ, бородатий і білошкіра, як ми, іспанці. Ці люди прибули задовго до інків і осіли тут ». Наскільки сильно і живуче це переказ, підтверджує свідчення перуанського археолога Валькарсел, який через 400 років після Леона чув від індіанців, які жили поблизу руїн, що «ці споруди були створені народом-чужинцем, білим, як європейці».

«Вони розповіли також, - продовжує Леон, - що на озері Тітікака на острові в минулі століття жив народ білий, як ми, і один місцевий вождь на ім'я Карі зі своїми людьми прийшов на цей острів і вів війну проти цього народу і багатьох убив ... »В окремому розділі своєї хроніки, присвяченій древнім спорудам Тиауанако, де Леон повідомляє наступне:« Я запитав місцевих жителів, чи були ці будови створені за часів інків. Вони посміялися над моїм питанням і заявили, що їм достеменно відомо, що все це зроблено задовго до влади інків. Вони бачили на острові Тітікака бородатих чоловіків. То були люди тонкого розуму, що прийшли з невідомої країни, і було їх мало, і вбито багато в війнах ...

Інка Гарсільясо де ла Вега розпитував свого царственого дядька про ранню історію Перу. Той відповідав: «Племінник, із задоволенням відповім на твоє запитання, і те, що я скажу, ти навіки збережи в своїм серці, знай же, що в стародавні часи весь цей район, тобі відомий, був покритий лісом і чагарниками і люди жили як дикі тварини - без релігії і влади, без міст і будинків, без обробки землі і без одягу, бо вони не вміли виробляти тканини, щоб зшити плаття. Вони жили по двоє або по троє в печерах або по щілинах скельних, у горах під землею. Вони їли черепах і коріння, фрукти і людське м'ясо. Тіло своє вони прикривали листям і шкурами тварин. Вони жили як звірі і з жінками теж зверталися як тварини, бо не вміли жити кожен з однією жінкою ». Де Леон продовжує розповідь Гарсільясо: «Після цього з'явився білий чоловік високого зросту, і володів він великим авторитетом. Кажуть, він у багатьох селищах навчив людей нормально жити. Скрізь вони називали його однаково - Тикки Виракоча. І в честь нього створили вони храми і спорудили в них статуї ...

Звідки прийшов Виракоча? «Багато хто вважає, що його ім'я Інга Виракоча, і означає воно« морська піна », - зауважує хроніст Сарате. Інший хроніст, Гомара, стверджує, що, за розповідями старих індіанців, він перевів своїх людей через море. Легенди індіанців чиму оповідають про те, що біле божество прийшло з півночі. Багато легенди сходяться на тому, що Виракоча з соратниками приплив на очеретяних човнах по озеру Тітікака і побудував мегалітичний місто Тіауанако. Звідси він посилав своїх бородатих «апостолів» в усі куточки Перу, щоб ті вчили людей і говорили, що він - їхній творець. Але, врешті-решт, незадоволений поведінкою жителів, він вирішив покинути їхні землі.

Виракоча. Рельєф на воротах Сонця в Тіуанако, Перу

У всій величезній инкской імперії аж до приходу іспанців індіанці одностайно називали шлях, по якому йшов Виракоча і його сподвижники. Вони спустилися до Тихоокеанського узбережжя і пішли по морю на захід разом з сонцем в сторону Полінезії.

На півночі инкского держави, в горах Колумбії, жили індіанці чибча, які досягли до приходу іспанців високого рівня культури. Його легенди також містять відомості про білому вчителя Бочіка. Опис його той же, що і у інків. Він правив ними багато років, і його назвали також Суа, тобто «сонце» на місцевих діалектах. До них він прийшов зі сходу.

На схід від області чибча, в Венесуелі та сусідніх областях ми знову натрапляємо на свідчення перебування таємничого мандрівника. Його назвали тут Тсума, або зуміємо. Він навчив місцевих індіанців землеробства. За однією з легенд, він звелів усім людям зібратися навколо скелі, встав на неї і розповів їм закони і настанови. Поживши тут якийсь час, він покинув цю країну.

На північ від Колумбії і Венесуели, в області сьогоднішнього Панамського каналу живуть індіанці куна. Вони зберегли легенди про те, що давним-давно, після сильної повені, до них прийшов один чоловік, і навчив людей ремеслам. З ним було кілька його сподвижників. Цікаво, що в 1920-х роках американський дослідник Річард Марш, багато спілкувався з індіанцями куна, чув від них розповіді про загадкове племені «білих індіанців», яке в колишні часи жило по сусідству з куна. Марш навіть відшукав серед куна кілька індіанців, явно з білою шкірою; пізніше дослідники пояснили цей феномен спадковим альбінізмом.

Ще далі на півночі, в Мексиці, до моменту іспанського вторгнення процвітала цивілізація ацтеків. Від Анаука (сучасний Техас) до Юкатана ацтеки розповідали про білому бога Кецалькоатля. За переказами, він був п'ятим правителем тольтеків, прибув з країни сонця, що сходить (звичайно, ацтеки мали на увазі під цим назвою не Японію) і носив довгу накидку. Він довго правил в Толлане, заборонивши людські жертвоприношення і проповідуючи світ. Люди більше не вбивали тварин і харчувалися рослинною їжею. Але це тривало недовго. Диявол змусив Кецалькоатля віддатися марнославству і загрузнути в гріхах. Однак скоро йому стало соромно за свої слабкості і він вирішив покинути країну. Перед відходом бог змусив полетіти всіх тропічних птахів і перетворив дерева в колючі чагарники. Він пішов в південному напрямку ...

«Карта Секунда» Е. Кортеса містить уривок промови Монтесуми: «Ми знаємо з письмен, які дісталися нам від предків, що ні я, ні будь-хто інший, що населяє цю країну, не є її корінними жителями. Ми прийшли з інших земель. Ми знаємо також, що ведемо свій рід від правителя, підлеглими якого були; він прийшов в цю країну, він знову захотів піти і забрати з собою своїх людей. Але вони вже одружилися на місцевих жінок, побудували будинки і не хотіли йти з ним. І він пішов. З тих пір ми чекаємо, що він коли-небудь повернеться. Повернеться якраз з того боку, звідки прийшов ти, Кортес ... Якою ціною розплатилися ацтеки за свою «справджену» мрію, нам відомо.

Сусіди ацтеків - майя - розповідали, що їхні предки прийшли на Юкатан двома хвилями. Перший раз - це була найбільша міграція - з-за океану, зі сходу, під проводом культурного героя Іцамна. Інша група, менша, прийшла із заходу, і її привів білий і бородатий Кукулькан. Про Кукулькану згадують як про будівельника пірамід і засновника міст Майяпан і Чичен-Іца. Він же навчив майя користуватися зброєю, а потім покинув їх і пішов на захід ...

Мандрівник, який їде з Юкатана на захід, неодмінно повинен проїхати через область цельталь в джунглях Табаско. Легенди населення цих місць зберігають відомості про Вотану, в давні часи прийшов сюди зі сходу. Його послали боги, щоб розділити землю, роздати її людським рас і кожної дати свою мову. Країна, звідки він прийшов, називалася Валум. Коли Вотан прибув в цельталь, люди перебували «в жалюгідному стані». Він розподілив їх по селах, навчив сільськогосподарським навичкам і винайшов ієрогліфічне письмо, зразки якого залишилися на стінах їхніх храмів. Кажуть також, що він написав там свою історію. Міф закінчується дуже дивно: «Коли нарешті настав час сумного догляду, він не пішов через долину смерті, як всі смертні, а пройшов крізь печеру в підземний світ».

Але в дійсності таємничий Вотан пішов не під землю, а на плоскогір'ї Соку і отримав там ім'я Конде. Індіанці Соку, про міфологію яких майже нічого не відомо, були сусідами жителів цельталь. За їх легендою, прийшов «батько-бог» в легкому золотом вбранні і навчив їх правильно жити. Вони теж не вірили в його смерть, а вважали, що він пішов у печеру і, закривши отвір, пішов до інших народів ...

На південь від майя жили племена кіче, по культурі близькі до майя. З їх священної книги «Пополь Вух» ми дізнаємося, що їх народ також був знайомий з білим мандрівником, котрі проходили через землі. Кіче називали його Гугумац ...

Як ми бачимо, легенди про білих бородатих богів поширені у всій Центральній Америці - від Юкатана до перуанського узбережжя. Крім легенд, в Мексиці, Перу в Еквадорі, Колумбії, Гватемалі, Мексиці, Сальвадорі зустрічаються численні зображення білих людей. На фресках одного з храмів Чичен-Іци зображена навіть битва індіанців з білими людьми. Таким чином, широке коло джерел вказує на поширення в Новому Світі світло-пігментованого населення. Але що це за населення? Звідки воно з'явилося? І як могло це кавказоідное меншість зберегти свій расовий тип, будучи оточеним численними індіанськими племенами?

Найлегше відповісти на останнє запитання. Тут досить згадати циган - аналогія вельми доречна. Суворе дотримання ендогамії - шлюбів усередині етнічної групи - сприяло збереженню антропологічного типу. Про існування ендогамії в середовищі «білих богів» свідчать індіанські легенди і повідомлення середньовічних хроністів.

Кім були ЦІ білі бородаті боги? Чи не інопланетянамі - це точно. Їх походження явно земне. Чи були смороду древнімі протоберберамі - будівельнікамі мегалітів Старого Світу, «народами моря», крито-мінойцамі, греками або фінікійцямі? А може буті, прібульцямі з Іншого боку світу - китайці, японці, індусамі, полінезійцямі? На цею рахунок існує маса гіпотез, что ма ють один Спільний недолік: смороду безпідставні. Давайте краще задумаємося вісь над Яким просто харчування: Наскільки давнімі є ЦІ легенди? Аджея більшість з них відомо нам лишь в переказі іспанськіх авторів XVI століття. Цілком ймовірно, що подібні легенди були винайдені європейськими місіонерами вже після іспанського завоювання, щоб полегшити християнізацію індіанців.

Образ культурного героя, котрий насаджує у відсталих народів зачатки цивілізації, широко поширений серед народів як Америки, так і Африки, Азії і Океанії, і немає підстав вважати його специфічно американським явищем. А з приводу «бородатості» індіанських культурних героїв варто зауважити, що борода - природна або штучна - була у доколумбових індіанців символом мудрості. Як культовий атрибут борода неодноразово зображувалася на малюнках ольмеків (I тис. До н. Е.) І майя (I-XV ст.). Цілком природно, що міфологія наділяла культурного героя бородою - кому ж ще бути мудрим, як не йому?

Залишається питання белокожесті - найцікавіший, і, мабуть, найважчий. А може бути, і навпаки - найлегший. Справа в тому, що існує ряд свідчень того, що в Америці жили і продовжують жити в наші дні групи білих індіанців!

Коли німецький мандрівник XIX століття Генріх Барт вперше виявив в засушений Сахарі наскельні зображення слонів і бегемотів і розповів про це в Європі, його підняли на сміх. Коли інший німецький дослідник, Карл Маух, поділився з колегами своїми враженнями про гігантських спорудах Зімбабве, його оточила стіна холодного мовчання і недовіри. Англійця Персі Фоссета, який подорожував по Бразилії на початку XX століття, очевидно, чекала така ж невдячна доля, якби він не зник назавжди в джунглях, залишивши лише книгу подорожніх нотаток, названу потім «Незакінчена подорож».

«« На Карі живуть білі індіанці », - сказав мені керуючий, - пише Фоссет. - Мій брат одного разу відправився на баркасі вгору по Тауману, і в самих верхів'ях річки йому сказали, що поблизу живуть білі індіанці. Він не повірив і тільки посміявся над людьми, які це говорили, але все-таки вирушив на човні і знайшов безпомилкові сліди їх перебування ... Потім на нього і його людей напали високі, красиві, добре складені дикуни, у них була чиста біла шкіра, руде волосся і блакитні очі. Вони билися як дияволи, і, коли мій брат убив одного з них, решта забрали тіло і втекли ».

Свідченням Фоссета вірять не всі. Може бути, це пояснюється таємничістю і уявній нереальністю подій, що описуються в книзі?

«Тут я знову почув розповіді про білих індіанців ...« Я знав людину, яка зустріла такого індіанця », - сказав мені британський консул. - «Ці індіанці зовсім дикі, і вважається, що вони виходять тільки ночами. Тому їх звуть «кажанами» «Де вони живуть?» - запитав я. «Десь в районі втрачених золотих копалень, не те на північ, не те на північний захід від річки Диамантина. Точне місцезнаходження їх нікому не відомо. Мату-Гроссу - дуже погано досліджена країна, в гористі райони на півночі ще ніхто не проникав ... Можливо, років через сто літаючі машини зможуть це зробити, хто знає ... »»

«Літаючі машини» змогли зробити це через три десятки років. Ніяких білих індіанців, про які пише Фосетт в своїй книзі, вони не виявили. Але це не означає, що їх немає. У 1926 році американський етнограф Гарріс вивчав індіанців Сан-Бласа і писав, що волосся у них кольору льону і соломи і комплекція білої людини. Французький дослідник Оме описав зустріч з індіанським племенем Вайк, волосся у яких були каштанового кольору. «Так кличуть входити біла раса, - писав ВІН, - має даже при поверхнево обстеженні масу представителей среди амазонськіх індіанців». Відзначимо, що американська сельва має здатність ізоляції не меншою, ніж острова Тихого океану, причому ізоляції багатовікової ...

Білі индеанках. Малюнок XIX в

Одна з легенд про білих індіанців пов'язано з загадкою манданов - племені, що належить до групи північноамериканських племен сіу. Мандала, корінні мешканці верхів'їв Міссісіпі, колись жили на території, поділеної тепер між штатами Вісконсін, Міннесота і Дакота - мабуть, саме незвичайне з усіх індіанських племен Північної Америки. Населення майданами землі стали ареною діяльності білих переселенців тільки після 1850 року. Однак уже на протязі 200 років Мандала привертали до себе увагу етнографів в зв'язку з тим, що вони дуже сильно відрізнялися від всіх інших індіанських племен зовнішнім виглядом, звичаями і релігійними поглядами. Притому в їх фізичному вигляді виявлялися ознаки, що наводили на думку про змішування з якоюсь північній расою, бо в однієї п'ятої чи однієї шостої частини цих індіанців була майже біла шкіра і світло-блакитні очі. Серед манданов часто зустрічалися люди з білявим волоссям і таким незвичайним для індіанців виразом обличчя, що цей «більш ніж наполовину білий народ» деякі етнографи навіть відмовлялися вважати індіанцями. Житла манданов сильно нагадували давні будови північноєвропейських народів. Найближче подобу їх архітектури ми знаходимо тільки в середньовічній Норвегії та Швеції. А в одному з переказів манданов говорилося, що батьком племені була біла людина, який прибув до їхньої країни на каное. Ще в ті часи, коли жоден європеєць не побував в цих місцях, Мандала вже були знайомі з основними догматами християнства: вони розповідали про Спасителя, про непорочне зачаття, хресні муки, чудовому насиченні 5 тисяч осіб, про гріх прародительки роду людського, про потоп , врятувалися ковчезі і надісланому з нього голубі, який приніс гілку верби, і т. д.

Такі уявлення ще 200 років тому вразили першого європейського дослідника, який проник в ці віддалені області, - француза Ла-Верандрі. Цей дослідник в 1738 році за дорученням французького генерал-губернатора здійснив подорож по суші з Канади до Тихого океану. Він захотів скористатися цією нагодою, щоб особисто познайомитися з дивними «білими індіанцями», чутки про які дійшли до нього. Побувавши у манданов, француз зробив висновок, що на територію цього племені колись давно була зроблена «велика військова експедиція з відомих країн земної кулі», і Мандала «походять від змішання тубільців з цивілізованим народом». Але Ла-Верандрі не міг зрозуміти, як в ці віддалені місцевості, що знаходяться на відстані понад 1500 км від Атлантичного океану і заселені білими тільки в другій половині XIX століття, в давні часи могли потрапити європейці?

Загадку манданов багато дослідників пов'язують з плаваннями середньовічних вікінгів-скандинавів. Але загадку «білих індіанців» в цілому за допомогою вікінгів не дозволили. На допомогу тут можуть прийти ... полінезійці, або, як їх називають, «вікінги Тихого океану».

Сучасні вчені сходяться на думці, що расова приналежність полінезійців до сих пір неясна. Судячи з усього, вони зобов'язані своїм походженням двом, а може бути, і кільком рас, змішати між собою. Серед полінезійців і понині часто зустрічаються люди з яскраво вираженою доліхокефаліей і світлою, як у південних європейців, пігментацією шкіри. По всій Полінезії виявлений так званий арабо-семітських тип (термін Тура Хейєрдала) - з прямим носом, тонкими губами і прямими рудим волоссям. Ці риси відзначали ще перші європейські мандрівники на всьому протязі від острова Пасхи до Нової Зеландії, так що говорити про пізніх змішуваннях з європейцями в даному випадку не можна.

Антропологічні дані вказують на південно-східно-азіатські коріння мешканців Полінезії, однак перші європейські дослідники Полінезії відзначали в своїх працях, що на островах Тихого океану багато людей зі світлою шкірою і рудим волоссям. У той час і народилася версія про європеоїдних (кавказоідних) елементах в океанійскіх расовому типі. Останнім часом антропологи встановили, що світла шкіра і руде (або світлі) волосся зустрічаються не тільки у корінних жителів Полінезії, а й у корінних жителів Австралії і Нової Гвінеї.

Жителі острова Пасхи, найбільш наближеного до Америки клаптику суші, стверджують, що частина їхніх предків мала білу шкіру і руде волосся, в той час як інші були темношкірими і чорнявими. Це засвідчили перші європейці, що побували на острові. Коли в 1722 році острів вперше відвідав голландський корабель, то європейські мандрівники з подивом відзначили у остров'ян наступне: «Серед них є і темно-коричневі, як іспанці, і зовсім білі люди, а у деяких шкіра взагалі червона, ніби її палило сонце ...» Заінтригований цими повідомленнями, Тур Хейєрдал в 1950-х роках відправився на острів Пасхи і, після проведених тут досліджень, заявив, що острів був вперше заселений в IV-XI століттях кавказоідамі (европеоидами), вихідцями з Перу - з Тіауана-ко. Потім, на початку середнього періоду, сюди прибули нові переселенці з Перу, що принесли з собою культ людини-птаха і культ предків (звідси зведення гігантських статуй вождів на кам'яних платформах). Трохи пізніше, але в тому ж середньому періоді, на острові Пасхи з'явилися власне полінезійці. Обидві групи довго співіснували один з одним, поки, нарешті, в пізньому періоді полинезийцам не вдалося знищити всіх нащадків південноамериканських індіанців.

Ця гіпотеза довго не проіснувала - її змела хвиля критики. На острови Океанії відправилися десятки археологічних, етнографічних та інших експедицій, було зроблено безліч експериментальних плавань на судах, побудованих по полінезійскім зразкам, за допомогою методів математичного моделювання вдалося зрозуміти різні аспекти процесу заселення Полінезії. Результати цих досліджень повністю спростували основні положення концепції Хейєрдала. Набагато більш обгрунтовано вигладить сьогодні інша концепція - про те, що саме полінезійці (а серед них - і білошкірі і світловолосі або рудоволосі елементи) першими висадилися на узбережжі Південної Америки. «В даний час жоден серйозний учений не заперечуватиме, що задовго до Колумба між жителями Полінезії і Південної Америки, незважаючи на розділяють їх неймовірні океанські простори, існували реальні зв'язку». [58]

Французький вчений і мандрівник Е. Бішоп, багато років свого життя присвятив вивченню таємниць Тихого океану, всебічно обгрунтував гіпотезу про те, що полінезійці, освоюючи океан, добиралися і до берегів Америки - згадаємо, адже перуанські індіанці говорили, що їх Виракоча прийшов «з моря », і саме ім'я його означає« морська піна ». З огляду на високу морехідне мистецтво полінезійців, більшість вчених сьогодні вважає, що саме вони першими перетнули Тихий океан і досягли берегів Америки. На думку відомого радянського американіста Ю.В. Кнорозова, «полінезійські експедиції мали, звичайно, потрапити і на узбережжі Америки, базуючись, швидше за все, на островах Маркізькі архіпелагу. У Полінезії бувають сезони, коли дмуть досить сильні західні вітри. Крім того, експедиції слід віддати перевагу йти проти зазвичай панівних східних пасатів, щоб в разі виснаження харчів можна було з попутним вітром швидко повернутися назад. Береги Америки, порівняно густо населені, навряд чи підходили для заснування там колоній. Можливо, контакти обмежувалися тільки розвідувальними експедиціями. Запасаючись на американському березі харчами, полінезійці вивезли звідти місцеві культурні рослини. Перуанський солодка картопля - кумар - потрапив до Полінезії під тією ж назвою, що свідчить про прямі контакти полінезійців з місцевими жителями ... Найбільш сприятливий маршрут на схід для полінезійців пролягав в безпосередній близькості до екватора, між зустрічними Північним і Південним екваторіальної течії, де виникає східне протівоекваторіальное протягом, хоча і ненадійне. Однак, повертаючись на свої острови, полінезійці могли проплисти на південь вздовж американського берега приблизно до широти міста Ліми, щоб скористатися попутним Південним Екваторіальним плином, добре їм відомим ».

Можна навести й інші цікаві відомості про контакти полінезійців з жителями Південної Америки - як фольклорні, так і археологічні. Наприклад, в Перу в древніх похованнях виявлені дві бойові палиці полінезійського походження - «пату». Тут же знайдено обсидіанові наконечники копій. Разючу подібність мають кам'яні тесла, знайдені в Полінезії, Чилі та Аргентині. Таким чином, навряд чи доводиться сумніватися в тому, що задовго до відкриттів Колумба відважні полінезійські мореплавці неодноразово перетинали найбільший океан планети і висаджувалися на південноамериканському узбережжі. Втім, «про результати подібних« візитів »можна тільки гадати, - зазначає В.І. Гуляєв, - хоча малоймовірно, що вони надали скільки-небудь помітний вплив на розвиток культури як індіанців, так і жителів Полінезії ».

Але як же тоді бути з розповідями про те, що «білі боги» принесли на Американський континент численні культурні досягнення? Немає сумніву в тому, що основа цих оповідань швидше за все сильно міфологізована. Але реальної, чи не міфічною основою переказів про білих і бородатих культурних героїв може служити (це не більше ніж версія!) Факт дивного схожості айнської культури Дземон з знахідками в Вальдівії (Еквадор), про що ми говорили вище. Те, що айни «білі і бородаті», ніхто, здається, заперечувати не стане. Цікаво й інше: схожа з айнської кераміка Вальдівії являє собою справжній «Культура вогнище» в країні, населення якої в той час не знало кераміки!

Першовідкривачі вальдівійской кераміки - еквадорський археолог Е. Естрада і його американські колеги Б. Меггер і К. Еванс і Е. Естради об'яснют це так: близько 5 тисяч років тому човен з рибалками-айнами могло віднести тайфуном від узбережжя острова Кюсю в відкрите море. Якщо це сталося в жовтні або листопаді, то вона потрапила в зону течій північній частині Тихого океану, рухаючись зі швидкістю 24-32 миль в день. Плавання тривало багато місяців, але екіпаж човна або його частина витримала тяготи подорожі, і в підсумку айнів принесло до еквадорському узбережжю, де вони були дружньо зустрінуті індіанцями. Азіатські прибульці навчили місцевих жителів мистецтву виготовлення кераміки дзёмонского типу. Скоро вальдівійци і самі стали відмінними гончарами і навіть багато в чому перевершили своїх вчителів. На думку авторів гіпотези, походження кераміки Еквадору і всієї доколумбової Америки сходить до гончарним традиціям культури Дземон.

«Якщо основні положення гіпотези Естради і його колег справедливі, - пише радянський етнограф С.А. Арутюнов, - то яке ж принципове наукове значення їх відкриття? Сам по собі епізод з появою древніх жителів Японії в Південній Америці зіграв порівняно невелику роль в її етнічної та культурної історії, хоча, можливо, він дав перший поштовх поширенню кераміки на узбережжі Еквадору ».

Як би там не було, сам по собі факт, що прийшли з-за моря "білі і бородаті» айни - носії культури Дзьомон - навчили індіанців виготовляти кераміку і тим самим дали поштовх новим культурним традиціям в Новому Світі, цілком міг лягти в основу переказів про «білих богів».