Релігія в школі: експеримент на межі провалу

Про те, що в школах слід вводити курс, який знайомить дітей з основами релігійних культур і світської етики, президент Дмитро Медведєв заявив влітку минулого року. На спеціальній нараді, скликаній з цього приводу, глава держави повідомив, що ідея належить конфесій, а він її підтримує. В результаті було прийнято рішення про початок експерименту.
Його старт запланований на четверту навчальну чверть. До цього часу четверокласники і їх батьки повинні визначитися, який саме модуль з шести можливих вони хочуть вивчати: основи православної, мусульманської, іудейської або буддійської культур, основи світових релігій або світську етику. На роздуми залишаються лічені дні. Причому вибір доводиться робити чи не наосліп: підручників ні батьки, ні педагоги ще не бачили. Посібники написані, відредаговані і до березня будуть надруковані, але записати дитину на обраний курс необхідно вже зараз.

Навіщо ділити дітей
Саме цей момент - необхідність вибору і поділу на групи - один з найбільш неоднозначних в усьому експерименті. З самого початку проти такого підходу висловлювалися мусульмани і іудеї. «Ми завжди виступали за те, щоб був єдиний курс. Це була наша тверда позиція, ми не хотіли поділу класів. Але даний варіант - компроміс, оскільки курс світових релігійних культур в шість пропонованих модулів все-таки включений », - висловлює свою точку зору один з авторів підручника з основ культури іудаїзму Андрій Глоцер.
«Це дуже небезпечна тенденція, особливо в умовах Росії як багатонаціональної і багатоконфесійної держави. Це стосується майбутнього покоління росіян. І якщо вони виростуть в атмосфері релігійного поділу, їм буде дуже важко відчувати себе частинками єдиного народу », - вторить Глоцер ректор ісламського інституту Марат Муртазін. Він шкодує, що такий важливий і делікатне питання вирішується вольовим розпорядженням президента: «На жаль, Міністерство освіти і науки не змогло знайти рішення, і питання було передано на рівень голови держави. Президент прийняв політичне рішення - підтримати звернення РПЦ ввести в школі багатопрофільний предмет, в якому перед дитиною ставиться важкий питання вибору. Це питання не повинно вирішуватися політично. Говорити про те, як викладати релігійну культуру, обговорювати зміст і форму повинні фахівці. А фахівці надходять як в східній притчі: або ішак помре, або емір помре, або я помру. А зараз, коли емір сказав, що потрібно діяти, все терміново стали думати, як же віслюка навчити говорити ».
Глава Синодального відділу релігійної освіти і катехізації єпископ Зарайський Меркурій спростовує твердження про те, що ініціатором поділити курс на шість модулів була РПЦ. «Варіантів Російська православна церква не пропонувала - вона просто стверджувала, і продовжує стверджувати, що неможливо говорити про духовно-моральному вихованні особистості у відриві від своєї релігійної традиції. До речі сказати, саме Російська православна церква запропонувала для дітей (і їх сімей відповідно), що не асоціюють себе з тією чи іншою релігійною традицією, викладання світської етики », - пояснює владика.
Так що встановити, кому ж в кінцевому рахунку належить авторство на 6-модульну конструкцію, Infox.ru так і не вдалося. Але офіційно Московський патріархат її підтримує. «Ми переконані, що правильний педагогічний підхід полягає в тому, що починати вивчення основ релігійної культури дитина повинна з релігійної традиції, властивої його сім'ї, потім він може знайомитися з тими релігіями, які є традиційними для його країни, і далі - з усіма іншими. Так, наприклад, вивчається література: спочатку свого народу, потім близьких, споріднених, а потім і світова, і ніхто не бачить в цьому ніякої крамоли », - аргументує позицію РПЦ єпископ Меркурій.
І все ж серед розробників, які представляють православ'я , Єдиної думки на рахунок ідеї поділу курсу, немає. Старообрядец Олексій Муравйов, автор одного з альтернативних і в підсумку відхилених підручників з православної культури, взагалі не бачить необхідності вводити новий предмет: «Знання про якісь духовні питання в школі може бути допустимо в самих мінімальних рисах і в рамках тих курсів, які вже тобто, - історії, літератури ». Він пояснює, що погодився співпрацювати тільки для того, щоб звести до мінімуму шкоду, яка, на його думку, може принести необережне впровадження в школу інформації про релігію: «Ми постаралися з поїзда, що мчить під укіс, хоча б витягнути ядерну бомбу».
Завкафедрою філософії СПбГУ, координатор робочої групи з написання підручників Маріанна Шахновіч теж вважає, що цілком можна було б обійтися без «конфесійних» модулів: «Я схилялася до тієї думки, що курс з історії та культури світових релігій найбільш вдалий для розповіді про релігії у світській школі, і ніколи цього не приховувала ».
Експеримент на межі провалу?
Тема поділу однокласників на «конфесійні» групи викликала суперечки не тільки в середовищі розробників, але і в суспільстві. Керівник громадської організації «Право дитини» Борис Альтшулер направив з цього приводу відкритого листа президенту. «Ідея поділу викликає тривогу і з морально-виховної точки зору: діти схильні збиватися в зграї, ворогувати, це особливості психології віку, і з точки зору освіти: адже ми таким чином обділяємо дітей - одні будуть знати тільки про православ'я, інші тільки про іслам ... Чому б усім не дати загальну інформацію? »- висловлює свої міркування Альтшулер.
Неоднозначно поставилися до експерименту і рядові вчителі. У приватній розмові з кореспондентом Infox.ru вчителька однієї з православних гімназій Свердловської області, викладач англійської мови, сказала: «Це все одно що одним дітям я буду давати лексику, іншим ставити вимову, а третім пояснювати правила граматики. І хто у мене буде знати мову? »
Інший педагог, переможець конкурсу «За моральний подвиг вчителя» в Південному федеральному окрузі Марина Дудкіна викладає в Карачаєво-Черкесії предмет під назвою «Основи духовної культури традиційних релігій народів Карачаєво-Черкеської республіки». У всіх паралелях курс читається тільки в одному ліцеї, але аналогічний предмет викладається в старших класах усіх шкіл регіону. «У 2004 році, коли ми пропонували цей предмет і обговорювали його з батьками, все в один голос говорили:« Так, дітям корисно буде дізнатися про іслам і про православ'я - основні релігії , Поширені в Карачаєво-Черкесії. Тільки, будь ласка, не діліть наших дітей. Нехай вчаться разом і знають про традиції сусіда ».
Незважаючи на те що сама Дудкіна вчилася в Московській духовній академії і 12 років викладає в недільній церковно-приходській школі Закон Божий, вона переконана, що в загальноосвітньому навчальному закладі потрібен єдиний предмет, що розповідає про основи релігійних культур і про світське етики, а «конфесійні» курси користі не принесуть. «Я так зраділа, коли було прийнято рішення про початок експерименту. Але, судячи з того, що відбувається зараз, у мене складається відчуття, що дуже важливе, потрібне і, безумовно, корисна справа хтось намагається провалити », - ділитися переживаннями вчителька.
Вона, так само як і Альтшулер, Глосер і інші противники поділу курсу, сподівається, що в результаті - краще ще до початку викладання - конфігурація курсу зміниться. «Думаю, що з цією ініціативою слід вийти самій православної церкви. Хоча б тому, що до цього підштовхують підсумки попереднього опитування батьків: більшість вибирають історію всіх релігій », - каже Борис Альтшулер.
«Борис Львович, судячи з його коментарю, не цілком знайомий з істинною ситуацією на місцях. Справа в тому, що він апелює до цифр, що приходять з регіонів, де досить довгий час викладання предмета «Основи православної культури» не проводилось саме через гласного чи негласного опору чиновників освіти на місцях. Ця відсталість, на жаль, часто дає про себе знати і зараз », - опонує правозахиснику владика Меркурій. Глава синодального відділу не виключає, і навіть передбачає, що спроби маніпуляцій думкою сім'ї будуть. Але це не привід згортати з обраного шляху.

Що з цього вийде
«Ділити клас за конфесіями небезпечно і абсолютно нереалістично. Як учений-релігієзнавець я констатую: специфіка сучасної релігійної ситуації полягає в невиявленої релігійності. Це означає, що багато людей, що належать до якоїсь релігійної традиції, одночасно в якійсь частині можуть асоціювати себе і з іншою традицією або не до кінця пов'язувати себе з тією традицією, до якої належать. Це як в політиці прихований електорат: праймеріз показує, умовно кажучи, що більшість за демократів, а в момент виборів голосують за республіканців. Так і тут: всі говорять: так, так, ми православні, але коли справа доходить до вибору, більшість батьків вибирає світську етику або основи всіх культур », - аргументує свою позицію Олексій Муравйов.
Експерти прогнозують і чисто технічні складності поділу на модулі. «Уявіть собі клас: 50% вибрали світську етику, 20% православ'я, 20% все релігії разом, кілька дітей мусульманство і є ще один маленький єврейський, ну або буддистський хлопчик. До чого це призведе? По-перше, викладач буде зол, що йому через одного нещасного дурня доведеться освоювати цілий курс. По-друге, діти стануть косо дивитися, та й батьки в кінці кінців погодяться: ну чого ми станемо випендрюватися, вибери що-небудь інше, а вже про наші традиції ми тобі і самі розповімо, - наводить гіпотетичні приклади Муравйов. - Потім, давайте реально дивитися на речі. Візьмемо просту звичайну школу, скажімо, в Дагестані. Там на простого звичайного вчителя звалили всі ці курси. Природно, він скаже: ну що ви, хлопці, про що ми говоримо, все ми тут мусульмани, давайте, припиніть всі ці розмови. Курс ісламу - і все, без розмов. Ще нічого, якщо в дагестанському селі, а якщо в багатонаціональній Махачкалі? Тут вже дуже ймовірні випадки тиску. Ти грузин? Хочеш православний курс? Ну і їдь до себе в Грузію, там тобі і православ'я буде, і все що хочеш ».
Втім, є вже і цілком реальні випадки. На сайті Томського інституту підвищення кваліфікації серед інших документів по експерименту є рекомендація: клас з вивчення будь-якого модуля доцільно формувати за умови, що даний модуль вибрало не менше 12-14 осіб з паралелі. Те, що такі установки даються, підтверджують і вчителя. «Нам сказали, що викладати будемо той курс, який вибере більшість» - «А що робити з меншістю?» - «Не знаємо», - це з реального розмови кореспондента Infox.ru з рядовими педагогами з Красноярського краю.

Вчителі просять часу
Давати інтерв'ю педагоги побоюються, але «тет-а-тет» не приховують емоцій: «Ми просто не уявляємо, з чим прийдемо до дітей 1 квітня. Інститути удосконалення, де ми проходимо курси, дуже стараються, буквально з усіх сил. Але на наші запитання вони не можуть відповісти. Мабуть, у них теж мало інформації ».
28 січня на одному з «круглих столів» в храмі Христа Спасителя (дискусія проходила в рамці щорічних Різдвяних читань) група педагогів підняла питання про перенесення термінів впровадження курсу в школу. «Ми намагалися переконати, що не можна вводити експеримент в аврально швидкісному режимі - 1 апреля не за горами, підручники та навчально-методичні матеріали не готові, немає взаімосотруднічества між авторами, відповідно і не може бути кваліфіковано підготовлених вчителів. Перш ніж вплутувати сюди дітей - треба досягти згоди між дорослими. Неприпустимо проводити такі експерименти на дітях. Ми просили відзначити нашу позицію в резолюції і вийти з пропозицією переглянути терміни введення курсу в загальноосвітні установи », - розповідає одна з учасниць січневого форуму.
Експеримент, що підходить до самої відповідальної фазі - впровадження в школу, - продовжує викликати бурхливі суперечки. «Тепер все буде залежати від того, як правильні ідеї будуть втілюватися в життя. Дуже сподіваємося, що ці благі задуми не потерплять фіаско. Все що ми могли зробити на даному етапі, - це попередити про всі «підводні камені», головний з яких - поділ дітей. Ми це зробили. Тепер час покаже, до чого ми прийдемо », - резюмує Андрій Глоцер.