ЦЕ ЦІКАВО
Наполеон Бонапарт не зустрічав євреїв ні в дитинстві на Корсиці, ні в отроцтві у Франції. Його перше зіткнення з організованою єврейською громадою відбулося в місті Анкона, взятому їм 9-го лютого 1797-го року під час першої італійської кампанії.
Проїжджаючи на чолі входять в місто переможних полків, Бонапарт зауважив, що серед радісно зустрічали його натовпів народу стояли люди в жовтих головних уборах, з жовтими ж нарукавниками, поміченими шестикутної зіркою. Він запитав одного з офіцерів про їхнє значення і дізнався, що ці люди - євреї, а шапки і нарукавники служили розпізнавальними знаками їх віросповідання, якщо з заходом сонця вони не поверталися в гетто. Бонапарт негайно наказав нарукавники зняти, а жовті шапки замінити звичайними. Він також відкрив ворота гетто і оголосив, що відтепер євреї вправі жити де їм завгодно і берегти свою релігію відкрито і без перешкод.
А ось інший маловідомий приклад ставлення Бонапарта до євреїв: 19-го червня 1798-го року по шляху в Єгипет французи взяли острів Мальту. Тут Наполеон дізнався, що мальтійські лицарі жорстоко переслідують місцевих євреїв, продають їх в рабство християнам і туркам і забороняють їм дотримуватися звичаї. Він відразу ж наказав відкрити синагогу і відновив громадянські права євреїв Мальти.
Однак ні Анкона, ні Мальта не можуть зрівнятися з прокламацією Бонапарта, виданої їм під стінами обложеної фортеці Акко 20-го квітня 1799-року, про створення самостійного єврейської держави в Палестині, - 118 років до Бальфурской декларації та 149 років до проголошення Держави Ізраїль.
У прокламації, між іншим, говориться: "Бонапарт, головнокомандувач арміями Французької Республіки в Африці і Азії, звертається до законних спадкоємців Палестини:
Ізраїльтяни! Законні спадкоємці Палестини! Підведіться духом, про вигнанці!
Велика нація (Франція. - Е. П.), що не торгує людьми і державами, як ті, хто "продав вас синам Еллінів, щоб видалити вас від меж ваших" (Йоель, 3: 6), кличе вас не завоювати, але лише повернути свою батьківщину, відібране у вас. За допомогою та за підтримки Франції ви навіки залишитеся панами і захисниками своєї батьківщини від вторгнення іноземців ".
Цією прокламації не було судилося здійснитися. Бонапарт був упевнений, що після падіння Акко він увійде в Єрусалим і звідти сповістить євреям і всьому світу про відновлення Ізраїлю.
Але Акко не лягла внаслідок втручання англійського флоту, і Бонапарт, вимушений повернутися в Єгипет, повинен був відмовитися від свого плану.
Мимоволі виникає питання: що спонукало Бонапарта так круто встати на захист всюди гнаного народу?
Подібна позиція, та ще не увінчана успіхом, не обіцяла йому ні політичної, ні - тим більше - військової вигоди. Навпаки, вона могла лише зашкодити його зростаючу популярність і послужити на користь його противникам і суперникам.
Тут слід згадати, що Наполеон був корсиканцем і діяв з дитинства до останнього дня свого життя як справжній корсіканец - від безмежної дружби-ворожнечі з визволителем Корсики, Паскалем Паолі, до невиправданої віри в великодушність англійського уряду після поразки під Ватерлоо.
Корсиканец не забуває ні зробленого йому добра, ні заподіяної йому зла. Таким був і Наполеон, і не виключена можливість, що симпатію Бонапарта до євреїв можна пояснити і тим, що десь в його підсвідомості збереглася пам'ять про те, що свого часу мер міста Аяччо, єврей Жан Жером Леві, заховав його в своєму будинку від тих, хто гнався за ним прихильників Паскаля Паолі та тим самим врятував його.
Не менш цікава знову-таки маловідома бесіда Наполеона зі своїм лікарем, ірландцем Баррі О'Міра на острові Св. Олени, 10-го листопада 1816-го року, коли О'Міра задав вже хворому імператору пряме запитання: "Чому ви незмінно заохочуєте і підтримуєте євреїв? " - той відповів: "Я завжди хотів бачити євреїв рівноправними підданими, якими є інші народи моєї імперії. Я бажаю, щоб до євреїв ставилися як до братів, як якби всі ми були частиною іудаїзму. Це було б вигідно і для Франції, тому що євреї численні і іммігрували б в нашу країну зі своїм багатством. Якби не моє падіння, більшість європейських євреїв переселилися б до Франції, де їх чекали б свобода, рівність і братерство ".
Прийшовши до влади, Наполеон перетворив євреїв в повноправних підданих своєї імперії не з наміру отримати з цього якийсь зиск: по своїй нечисленності євреї не мали ніякого політичного ваги.
Меттерніх-Віннебург, австрійський консул у Парижі, писав в одному зі своїх доповідей до Відня: "У Франції знаходяться всього лише близько сорока тисяч євреїв, з них близько тисячі - в Парижі. Але всі вони без винятку бачать в імператорі свого Месію!".
Після нищівної перемоги під Аустерліцем Наполеон продовжував наполегливо діяти на користь повного визволення євреїв від цивільних обмежень, незважаючи на шалений опір антисемітських кіл у Франції і за кордоном. Здавалося, що старання імператора породжують лише протилежні його бажанням результати.
Але зломити Наполеона було не так-то легко. Він сказав: "Єврейське питання вирішується не так. Я ніколи не прийму заходів, що зобов'язують єврейський народ залишити Францію, тому що для мене єврей дорівнює будь-якого іншого громадянина країни. Вигнання їх з Франції стало б доказом слабкості, в той час як для їх інтеграції потрібна сила ".
Зірваний англійцями план створення єврейської держави в Палестині Наполеон замінив іншим, не менш грандіозним, - відновленням Синедріону, верховного органу єврейського духовного законодавства, скасованого римськими завойовниками Іудеї в 73-му році нової ери і знову вперше скликаного імператором французів Наполеоном I-м через 1734 року після смерті руйнівника єрусалимського Храму, Тита Флавія. Перша сесія відкрилася 9-го лютого 1807-го року в Парижі і тривала рівно місяць.
Нове захід зустріло запеклий протест царя Олександра, який назвав Наполеона "Антихристом і ворогом Бога", що, втім, не завадило йому через півроку підписати з тим же "Антихристом" Тильзитское угоду, що супроводжувалося обіймами і запевненнями у вічній дружбі, що протрималася .... п'ять років, до вторгнення Наполеона в Росію.
Ідея відновлення Синедріону, як і ідея відродження єврейської держави в Палестині, залишилися короткочасними епізодами. Пройде ще півтораста років, поки здійсниться те, що молодому імператорові бачилося тоді.
Еммануїл ПІРУТІНСКІЙ-ПРАТ.
Мимоволі виникає питання: що спонукало Бонапарта так круто встати на захист всюди гнаного народу?Олени, 10-го листопада 1816-го року, коли О'Міра задав вже хворому імператору пряме запитання: "Чому ви незмінно заохочуєте і підтримуєте євреїв?
