Великий і малий ключі Соломона. Практичний посібник з магії
© ТОВ «ТД Алгоритм», 2016
* * *
Ця книга є зібранням стародавніх грімуаров. Роботу над нею я завершив і представив на суд читачів в 2013 році. В дане видання я вніс кілька правок, які призводять книгу у відповідність з оригінальними грімуар і прийнятими перекладами подібних текстів. У першому виданні я проставляв російське написання імен, що роблю і тут; багато в чому зроблено це з тієї причини, що в грімуар Соломона, том II, я згадую багато з імен, зазначених тут, і тому мені немає потреби робити роботу двічі. Там я проводжу дешифрування цих імен і даю читачеві можливість звірити варіації їх написання. У текст було додано трохи нового матеріалу, і сама книга написана вже з іншого ракурсу. Книга, яку ви тримаєте в руках, складається з семи частин:
1. Великий ключ. «Ключ знання», варіант «Clavicula Salomonis», або «Труд Соломона, іменований ключем його, відкритий Птолемей греком» - він відноситься до 1572 рік (один з найбільш ранніх текстів «Clavicula Salomonis»). Зазначена тут книга теж була створена в кінці XVI або початку XVII століття. Мова її оригіналу - англійська. Книга оповідає, як і всі екземпляри ключів, про необхідні приготування до роботи і методі виклику духів. Даний варіант ключа досить сильно відрізняється від версії Рабина Абогназара (найбільш відомий варіант в російськомовних країнах, що містить більшість варіантів ключів), яка була опублікована в роботах Папюса. На мій превеликий жаль, переклад Ключа Абогназара в редакції Трояновського частково є невірним через поетичного підходу до тексту; з більш точним перекладом можна ознайомитися в моєму грімуар Царя Соломона, тому I. Дана версія також не була використана Макгрегором Мазерсом в його роботі.
Переклад, який я представляю тут, є компіляцією кількох перекладів, які я здійснював протягом різних років. Тому в ряді місць він може відрізнятися від оригіналу виразами і словами, але абсолютно повторює суть ідей і цих самих слів.
2. Малий ключ. Список духів для виклику. Список цих духів береться з іншого англійського Ключа Соломона, також XVI століття. Нам всім відомо про склад демонів з Гоетіі, числом 72 штуки. Але Гоетія були написані на більш ранніх грімуар - ось один з таких більш ранніх текстів я і хочу запропонувати моєму читачеві. Він до певної міри розширить і можливості практиків гоетіческой традиції, збільшивши список зазначених там духів, а разом з цим допоможе зазначеному вище ключу стати ще більш робочим, збагативши його списком духів, які в ньому були відсутні.
3. Правдиві прохання Єзуїтів - цікава праця по магії 1508 року. Мова - латинський. Не містить методів створення кіл або інструментів (все це, як водиться, описувалося в Ключі, який суть чинопоследование ритуалу мага); це текст за викликом духів, де згадуються тільки заклинання для виклику. Але, тим не менш, ця робота не поступається іншим. Особливий інтерес представляють заклинання, нібито написані від імені Священномученика Кіпріана, і виклик Узіель. Часто в неї додають списки демонів і заклинання для їх виклику. Але я не вношу цю частину, так як мова заклинань сильно відрізняється від самого тексту. Цей маленький трактат буде, як мені здається, ідеальним продовженням попереднього тексту, який дасть читачеві і грунт для роздумів і, головним чином, робочі матеріали для виклику деяких духів, характер яких в самому грімуар описаний цитатою Квінта Горація Флакка: «Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio »-« Сни, мани магів, явленья природи, чарівниць, привид нічний, чудеса фессалийцев ти сміхом зустрічаєш? ».
4. Друк Істини або друк Божа. У цьому тексті ключа немає пентаклей, які протягом багатьох століть вважалися невід'ємною часткою Ключа Соломона. Саме тому я вирішив компенсувати це упущення двома главами. У цьому розділі я описую друк Божу, яка в багатьох грімуар Соломона іменується «Великим пентакль Соломона». Це уривок з «Книги клятв Гонорія» або «заклятою книги Гонорія». Тут я не даю повний переклад всієї роботи. Ця праця в цілому дуже цікавий, але величезне число молитов і методів їх читання повинні займати окрему книгу. Друк, про яку піде мова, це «Sigillum Dei» або «Печатки אמת». Також наводяться кілька печаток з «Едіпа Єгипетського», іншою версією «Книги клятв Гонорія», «Ключів Соломона» і, звичайно, найвідоміший її варіант з Енохіанской магії, хоча особисто я не став би пов'язувати всі печатки школи Соломона з печаткою Джона Ді. Крім цього тут є списки пахощів і ангелів, пов'язаних з різними періодами часу, що також є цікавою інформацією для багатьох практиків. Даний трактат - найдавніший, і не відноситься до епохи Відродження. Він може датуватися XIII століттям і, виходячи з тексту, є батьком для європейських Ключів Соломона.
5. Далі йдуть друку десяти сфер і архангелів по «Calendarium Naturale Magicum». Унаслідок сильного викривлення і поганого читання написів в пентакль я розібрав їх написи і помістив окремо. Даний крок, на мій погляд, необхідний у всіх роботах, пов'язаних з пентакль, чого я і дотримуюся у всій книзі. Матеріали взяті з книги 1619 року.
6. Триптих - ця глава складається з трьох коротких грімуаров, які мене зацікавили, коли я з ними ознайомився. У перше видання увійшли всього два з них. Список текстів такий:
А. Священна книга чорної Венери - книга більше відома під назвою «Tub® Veneris». Написана вона в червні 1580 року. Можливий автор - Джон Ді, знаменитий агент 007 і творець Енохіанской магії. Дана книга цікава своїм підходом до кіл і мовою виклику, який, за заявою учасника, є тим самим мовою, якою заклинають духів самі правителі планет. Книга оповідає про виклик шести духів, які знаходяться під владою Венери. Але бажання, які можна втілювати за допомогою цих духів, воістину величезним. Звичайно, авторство творця Енохіанской магії надумано, і текст навряд чи з'явився раніше XVII століття.
Б. Магічні вказівки - книга, яка перетинається з попередньою. Тут розповідається про вчення нікого арабського мага за викликом п'яти духів, які здатні виконати більшу частину бажань мага. Книга була написана (за словами автора) якимось настоятелем ордена святого Августина в 1515 році. Знову ж, період створення грімуар потрібно змістити до XVII століття. Відкривши текст, людина, знайомий з грімуар, дізнається ім'я автора. Якщо ключі Соломона, як великі роботи, відомі багатьом, то міфічний автор цього грімуар вказано в цілому ряді дрібних текстів і грімуаров, що займають мале число сторінок, але вагому полку в магічній бібліотеці, залишеної як спадщина поколіннями минулих шукачів.
В. Герпентіль - цей текст є шматком об'ємного грімуар 1600 роки, що відноситься до системи фаустианской магії, яка багато в чому поєднана з Ключем Соломона. Текст в своєму оригінальному варіанті написаний латинською, і після нього йде не пов'язаний з ним німецький грімуар, тому його можна вважати закінченою роботою за викликом демонів.
Ці три тексту - спірні, багато хто вважає їх жахливої вигадкою якихось творців грімуаров, що продаються в минулому як модне чтиво після довгої епохи заборони. Однак, проводячи роботи з ними, я прийшов до іншої думки: вони цілком робочі, і духи, які в них описані, цілком реальні. Інше питання, що духи, що приходять на виклики, будуть більш схожі на сутностей, деяких стихійних духів, але вони досить ефективні. На мій погляд, всі ці три роботи - спадщина більш ранніх грімуаров, схожих з фаустианской системою. Але кілька поколінь неписьменною перепису, а потім пафос і блиск, які хотіли додати видавці грімуаров, привели до безглуздої тарабарщина всередині цих робіт.
Кожен з цих грімуаров я забезпечив коротким звітом про виклик з описом духів, які є на виклик.
7. «Liber taurus» або «Книга бика». Насправді це своєрідний щоденник, з якого найбільш цікаві:
- основа ритуалу на будь-яку мету. Приготування і відправлення магічної операції;
- метод виклику планетарних духів і, зокрема, Олімпійських духів з поясненням етимології їх імен і звітом про виклик;
- планетарні співвідношення: пахощі, олії, друку, етимологія імен демонів, архангелів і злих геніїв з їх пахощами. Потрібно чітко розуміти, що етимологія імені - це розбір відповідностей, і я просто проводив паралелі, а не мав на увазі, що всі зазначені духи рівні. Пахощі та інші відповідності ж ставляться до того суті, яке приховано за ім'ям;
- метод створення і освячення пахощів, зілля, масел і мазей. Ця частина поміщена тут через те, що для цілісної практики попередніх трактатів вона буде потрібна. Методики, вставлені сюди, я спеціально робив своєрідними, щоб вони краще вписувалися в різні системи грімуаров.
Кінець ознайомчого уривка
СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ
