«Аще прощатимете людям їхні провини, відпустить і вам Батько ваш небесний» (Мф. 6: 14)
«Образитися не можна пробачити». Де в цій фразі поставити знак препінанаія? І чому залежить вірність рішення: від знання правил пунктуації або від уміння або невміння прощати? «Всі ми знаємо, що таке образа, тому що кривдили і ображалися. Самі того не усвідомлюючи, всякий той, що і всякий ображатися ранять себе, так як позбавляють себе сонця любові », - вважав архієпископ Іоанн Шаховської. Але сьогодні мені б хотілося поговорити не про тих, хто кривдить, а про ображилися. Чому, для чого і як людина ображається?
пережитки дитинства
Психологи відносять образу до дитячих реакцій на брак любові, уваги. Образа завжди пов'язана з болем, коли дитина (та й дорослий) зачеплений за живе. Причому брак любові не обов'язково повинен бути тотальним, скоріше, це відсутність відгуку з батьків на запит дитини. Хочеться навести рядки О. Мандельштама:
Ще образу тягне з блюда
Невиспані дитя,
А мені вже нема на кого ображатися,
І я один на всіх шляхах.
Отже, образа - реакція на відсутність прояву очікуваної любові. Ми дорослішаємо, але у нас часто залишаються неусвідомлені фантазії, що нас будуть любити якщо не все, то хоча б багато. Тому ми ображаємося, коли зустрічаємося з таким ставленням, яке не погоджується з нашим уявленням про нормальні, прийнятних відносинах, або не отримуємо того, чого очікували. У словнику Даля, у статті про образу ми знаходимо таке тлумачення: «Все, що ображає, ганьбить і засуджує, завдає болю, збиток або наругу». Наприклад, багато хто ображається, коли про них забувають, ображаються на грубість, жорстокість. Тому образу можна також назвати реакцією на невідповідність реальності нашим очікуванням, бажанням, уявленням про те, яке місце ми повинні займати в світі і як до нас потрібно при цьому ставитися. І тут образа є свого роду психологічним захистом від болю, від розчарування в своїх уявленнях про світ і про свої можливості. І якщо людина не хоче прийняти те, що не всі навколо будуть ставитися до нього тепло, проявляти увагу і турботу про нього, не хоче страждати і при цьому дорослішати, то він буде ображатися.
Можна зробити висновок, що чим інфантильність особистість, тим більше вона схильна до уразливості. «Навіть якщо нас ніхто не ображає, ми і тоді ображаємося. Нам іноді хочеться відчути себе скривдженими, і в цьому проявляється погана людська інфантильність », - писав архієпископ Сан-Францісcкій Іоанн.
Як ми ображаємося?
Ображаючись, ми як би відвертаємося від світу, від людей, вважаючи світ поганим, несправедливим. При цьому себе ми вважаємо хорошими, добрими або безпорадними, слабкими. При образі мають місце звинувачення інших і захист себе і своєї правоти. Корінь образи, якщо людина вважає себе однозначно правим, - в гордості, себелюбство. «Я пішов від світу, так як світ несправедливий до мене, а значить, не гідний мене». Ображений стає в позицію жертви, якщо фантазує про себе, що він безпорадний і слабкий: «Захищати ви мене повинні були, а не ображати». Але в будь-якому випадку ображений створює якусь шкаралупу, в яку ховається від «несправедливого» світу. Ображатися можна не тільки на людей, але і на Бога. Така образа може закінчитися гомоном. Образа - почуття гіркоти й небезпечне. Адже воно прагне до зростання, прагне як би «розтектися" по всій душі.
цілі образи
Образу можна розділити на пасивну і активну. При пасивної людина схильна так і сидіти в «шкаралупі», все більш зміцнюючи її. Мета - остаточно утвердитися в думці «світ надто поганий для мене». При активній - ображається хоче показати свою образу іншим. І тоді мета образи - змусити іншого зробити по-своєму, нав'язати йому свою волю, своє бажання. Молода дівчина, згадуючи про своє дитинство, розповідала: «Я з дитинства зрозуміла, що, демонструючи образу, можна маніпулювати іншими людьми.
Подруги бігли за мною, намагаючись помиритися. А я, відкидаючи їх спроби, хотіла показати їм: все повинно бути по-моєму ». «Якщо не хочеш зробити по-моєму, то я тебе покину», - всім своїм виглядом говорить ображений чоловік. Якщо ж ближній не йде на поводу у скривдженого, той може вдатися до більш кардинальних заходів, - наприклад помсти. Тому образа - злочин проти любові.
Все, як я хочу
Образа підтримується несвідомими фантазіями про те, що будь-яке моє бажання може бути виконано. Психологи називають це почуттям всемогутності. Психоаналітик Мак Вільямс так пише про всемогутність: «Відчуття, що ти здатний впливати на світ, володієш силою, є, без сумніву, необхідною умовою самоповаги, що бере початок в інфантильних і нереалістичних, проте на певній стадії розвитку нормальних фантазіях всемогутності ... Зрештою, по міру подальшого дорослішання, дитина примиряється з тим неприємним фактом, що жодна людина не має необмежені можливості ». Але ті, з ким цього не відбувається, вважають, що «" переступати через "інших - ось основне заняття і джерело задоволення».
Пробачити ... як і навіщо?
Загалом, щоб вийти з шкаралупи образи, тобто пробачити, можна запитати себе: «Що я хотів отримати в цій ситуації і не отримав?» - і змиритися з тим фактом, що бажання відпало. «Так, світ не впав до моїх ніг, і я не є загальним улюбленцем». А якщо це так, тоді потрібно більше цінувати тих, хто поруч з нами. Звичайно, і вони недосконалі в любові і можуть відчувати до нас дуже непрості почуття. Але з ними ми можемо обговорювати свої проблеми і говорити про те, чого б нам хотілося. Чи не в формі ультиматумів, а формі діалогу. Чекаючи почути: це я можу для тебе зробити, а ось це - ніяк. Якщо це важко прийняти, задумайтеся, чи не ідеалізуєте ви людей, які не приписуєте їм уявні можливості.
«Не будемо ж думати, ніби ми, прощаючи ближнього, йому надаємо благодіяння, або велику милість немає, ми самі тоді отримуємо благодіяння, самі для себе витягаємо звідси велику користь. Так само, якщо ми не пробачимо ближнім, то через це їм анітрохи не зробимо шкоди, а собі приготуємо нестерпну геєнського борошно », - переконує нас святитель Іоанн Златоуст. Та й з точки зору логіки образа абсурдна. Це реакція на брак любові, яка жене скривдженого геть від людських відносин, позбавляючи можливості отримати хоча б її крупиці. Так, любов інших не завжди буває такою, як нам би хотілося, але і вона може зігрівати. Гірше те, що, впадаючи в образливість, людина відлучає себе немає тільки від любові людської, але і від Божої любові. Я не закликаю з благодушній посмішкою терпіти грубості і хамство, просто можна вчитися дорослішим формам захисту, позбавляючись від дитячої образи, «відпускаючи» її в небуття. Наприклад, можна сказати: «Я бачу, ти зараз злишся (засмучений) і грубиш мені. Мені це дуже неприємно. Якщо хочеш, скажи, що у тебе сталося. Якщо немає, давай поговоримо після того, як ти заспокоїшся ». Головне - не впадати в закиди і моралізаторство.
Зовсім не тішачи себе думкою, що своєю статтею вплину на людей, що люблять ображатися, все ж сподіваюся, що дала їм достатньо приводів для роздумів. І якщо ви в образі, не можу не запитати: «Вам в ній добре? Ви щасливі? Ви домоглися, чого хотіли? Або просто безпечно і звикли? »Так, може, все-таки:« Образитися не можна. Пробачити »?
«Церковна православна газета»,
№ 22 (248), листопад 2009 р
Де в цій фразі поставити знак препінанаія?
І чому залежить вірність рішення: від знання правил пунктуації або від уміння або невміння прощати?
Чому, для чого і як людина ображається?
Як ми ображаємося?
К і навіщо?
Загалом, щоб вийти з шкаралупи образи, тобто пробачити, можна запитати себе: «Що я хотів отримати в цій ситуації і не отримав?
І якщо ви в образі, не можу не запитати: «Вам в ній добре?
Ви щасливі?
Ви домоглися, чого хотіли?
