Апостол Іоанн: розкрити Бога через слово

Іоанн Богослов займає особливе місце в ряду апостолів. він єдиний не зрікся від Христа, коли Того схопили, пішовши за Ним на Голгофу. Йому Христос доручив турботу про Своєї Матері. Він відбив у подієвої канві свого Євангелія духовний зміст життя Учителя. Йому було явлено майбутнє для "Апокаліпсису". Сьогодні - день його пам'яті.

На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог.

Воно було на початку у Бога.

Все через Нього повстало, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути.

У Ньому було життя, і життя було Світлом людей.

А Світло у темряві світить, і темрява не обгорнула його.

Ні, напевно, нікого, хто не знав би першої фрази з процитованого уривка, навіть не розуміючи, про яке таємничому Слові йдеться, не знаючи, хто автор цих рядків. Початок Євангелія від Іоанна звучить як музика, як загадка, як вчинені вірші. Воно відразу налаштовує на особливий лад, ми чекаємо, що з нами будуть говорити про Таємниці і пропустять в світ Таємниці, яка обернеться радістю і світлом богопізнання, дотики до Особистості Спасителя світу. Євангеліє, про яке йде мова, відрізняється від трьох інших - від Марка, Луки та Матвія. Воно не даремно називається "духовним". Ні, це не означає, що три Євангелія, звані "синоптичними", гірше. Вони просто інші.

"Уже і Марк, і Лука дали людям свої Євангелія, а Іоанн, говорять, весь час проповідував усно і тільки під кінець взявся за писання ось з якої причини. Коли перші три Євангелія розійшлися всюди і дійшли до нього, він, кажуть, вважав обов'язком засвідчити їх правдивість, але зауважив, що в них бракує розповіді про перші діяннях Христових, скоєних на самому початку Його проповіді. І це вірно. [...] Іоанна, кажуть, стали тому просити розповісти в своєму Євангелії про той час, про який мовчать перші євангелісти, і про справи, скоєних Спаси телем тоді, а саме - до укладення Хрестителя ". (Євсевій Кесарійський, Церковна історія, Книга 3).

Але Євангеліє від Іоанна не тільки додало в виткану апостолами картину життєпису Христа відсутні деталі. Там, де інші євангелісти обмежуються коротким описом подій, Іоанн відображає їх духовну наповненість, докладно переказуючи бесіди і настанови Божественного Вчителя. У трьох євангелістів опис Таємної Вечері вміщується в одну главу, перешкоджав він відводить їй кілька, найбільш повно розкриваючи суть останньої проповіді Господа перед Гефсиманії. Саме тут вперше звучить: "Любіть один одного ..."

Апостол Іоанн Богослов - такий же простий рибалка, як і інші перші учні Христа. Тим часом, його дорогоцінний духовну спадщину вражає не тільки глибиною, але і силою, красою викладу. Які богословські університети повинен був закінчити людина, що створила гімн Логосу, Богу-Слову, і текст Одкровення? Здається, відповідь проста - не потрібно було ніяких університетів, адже Іван був поруч з самим живим втілився Богом. Але ж точно так же поруч з Ним був і Юда. Ось тільки відмінність між двома апостолами в тому, що Іван вбирав в серці слова Христа, як губка живу воду, жив лише Христом і Його вченням. І ця наповнена подвигами і проповідницькими працями життя була дуже довгою.

На початку земного шляху апостола і євангеліста Іоанна Богослова ми бачимо палкого юнака, ревного, спраглого усіма силами служити відкрилася йому Істині. Сам Христос називає Іоанна і його старшого брата Якова - Боанергес, сини грому. У поривчастої цих братів, синів рибаря Зеведеєвих, ще багато земного, старозавітного. Про що сам Господь сказав: "не знаєте, якого ви духа", - коли брати запропонували звести вогонь з Небес на Самарянське селище, яка не прийняла Христа. Вони ж просили Ісуса дати їм сісти в Царстві Небесному по праву і ліву сторону від Нього, поки ще не розуміючи самої суті цього Царства, не знаючи шляху, яким входять в нього. Але у відповідь на це Спаситель пророкував про майбутню апостолам чашу страждань.

Сини Зеведеєві дружили з апостолом Петром, і поєднання їх імен - Петро, ​​Яків та Іван - в Євангелії зустрічається неодноразово. Вони були присутні при найважливіші події - Преображення Господнє, Його молитві в Гефсиманському саду, вони ж були свідками чудесного воскресіння дочки Яіра. І все ж апостол Іоанн виділяється особливо навіть з найближчих послідовників Христа. Священномученик Діонісій Ареопагіт називав його "сяючим серед апостолів, як сонце на небі".

Іоанн - учень, якого любив Ісус, як євангеліст сам себе неодноразово іменує, при цьому зі скромності не називаючи своє ім'я. В очах оточуючих Яків та Іван були племінниками Христа, їх мати Саломія припадала дочкою святому Йосипу Обручнику від першого шлюбу. Мабуть, юного апостола пов'язували з Христом теплі родинні почуття, у всякому разі один епізод з опису Іоанном Таємної Вечері підтверджує це. "... Ісус обурився духом, і засвідчив, і сказав: Поправді, поправді кажу вам, що один із вас видасть Мене. І озиралися учні один на одного, непевними, про кого Він каже. Один з Його учнів, якого любив Ісус, сидів при столі у грудях Ісуса. Йому Симон Петро та й шепнув: Запитай, хто б це, про який говорить. Він, припавши до грудей Ісуса, сказав Йому: Господи, хто це? Ісус відповів: той, кому Я, вмочивши шматок хліба, подам. І , вмочивши шматок, подав синові Симона Юді "(Ін 13: 21-26).

Іоанн лежав у грудях Спасителя; саме звідси в російську мову прийшло слово "наперсник", адже груди по-слов'янськи - "перси". Саме він запитує у Христа те, що хотіли, але чомусь не запитали інші апостоли. Посоромилися? Або кожен боявся, що відає саму глибину сердець Учитель вкаже саме на нього? Але Іоанну, схоже, були чужі всілякі страхи і сумніви. Він віддав Христу і Його вчення всю свою душу і всю палкість віри, його життєвий шлях ще тільки починався і юнак не був пов'язаний жодними життєвими узами. На відміну від інших апостолів, Іоанн був незайманим і назавжди зберіг цнотливість - саме як цілісність своєї особистості, незалежність її ні від кого і ні від чого іншого. Дівоча душа в своїй чистоті і цілеспрямованості може досягти не збагненною іншими висоти богопізнання. І святий апостол і євангеліст Іоанн, автор самої таємничої біблійної книги - "Апокаліпсис" - яскравий тому приклад.

Спрямованість до єдиної мети, свобода від земних турбот, молода палкість надали Івану безстрашність під час найтрагічніших євангельських подій. Коли за наказом первосвящеників Спаситель був схоплений, Іоанн без страху пішов услід за Ним до двору первосвященика, в той час як інші учні, крім Петра, в страху розбіглися. Але і Петро здригнувся і відрікся. Іоанн залишився один з усіх, тільки він поборов в собі "страх іудейський" і був присутній на Голгофі при хресних Страждання Спасителя. Тут він удостоюється великої честі. Господь, не бажаючи залишати Свою Пречисту Матір одну в цьому земному житті, з Хреста заповідає улюбленому учневі взяти її до себе і піклуватися про неї, кажучи: "Оце мати твоя!" Словами, зверненими до Богородиці: "Жінко, ось син Твій", Господь усиновляє апостола Іоанна Діві Марії (Ін 19: 26-27).

В день Воскресіння Христового свята Марія Магдалина, не знайшовши в гробі тіла Вчителі, в сум'ятті поспішила до апостолів. Іоанн відразу ж побіг разом з апостолом Петром до гробу, побачив там лежить плащаниця і плат, свити окремо, і, як він сам свідчить, увірував у Воскресіння Господа. Ніяких коливань. Ніяких сумнівів - тільки гаряча віра і радість, жива, найчистіша радість душі, що знайшла Воскреслого Бога.

У день П'ятидесятниці на Іоанна, як і на інших апостолів, зійшов Дух Святий. Але проповідувати Христове вчення в інші землі він відправився тільки після смерті Пресвятої Богородиці, Яку, виконуючи волю Спасителя, взяв до себе і піклувався про Неї, як про матір. Місцем євангельської проповіді апостола Іоанна став Ефесу та інших малоазійські міста.

І знову - єдиному з апостолів, Іоанну не судилося прийняти смерть від руки ката під час гонінь на християн, він помре своєю смертю, тихою і мирною, причому в досить похилому віці. І не тому, що він якось намагався уникнути переслідування. Ні, Іван теж був схоплений і засуджений до смертної кари за часів імператора Доміціана. Але Господь чудесним чином зберіг йому життя.

На острові Патмос, куди Іоанн був потім відправлений на заслання, в суворому пості, занурений в молитву і богоспоглядання, він стає тайнозрітелем доль Божих. Так постала незбагненна до кінця книга Біблії - "Апокаліпсис", книга Одкровення, образно сповіщає про прихід антихриста, кінця світу, друге пришестя Господа Ісуса Христа, яка розкриває долю Вселенської Православної Церкви.

По смерті Домініціана єдиний з живих Господній апостол після багатьох років заслання повернувся в Ефес. Тут він познайомився з трьома текстами Євангелія - ​​від Матвія, Марка і Луки, схвалив їх, проте визнав за необхідне доповнити і повніше розкрити духовну суть Євангелія, так як в цей час вже поширилися секти, деякі з яких навіть заперечували Божественну природу Спасителя. Євангеліє від Іоанна, написане святим старцем у віці 95-ти років, починається богомисліем, міркуванням про таємничу, незбагненною людському розуму сутності Божества, про таїнство Боговтілення, про творіння світу.

Іоанна Богослова називають Апостолом любові. В останні роки життя він постійно повторював своїм учням: "Діти, любіть один одного. Це найнеобхідніша заповідь, якщо її виконаєте, то весь Христовий закон виконаєте". Саме Іоанн дав в своєму першому апостольському посланні дивовижне по лаконічності, внутрішньої мощі і красі визначення Бога Нового Завіту. Бог є любов. У цих трьох словах - вся суть християнства, все його відміну від інших релігій, все богослов'я світу, стислий до однієї найяскравішої точки. "Якщо ми любимо один одного, то Бог у нас перебуває, і любов Його в нас". Ця ж думка - головна тема трьох послань Івана, які увійшли до складу Нового Завіту. "Як хто скаже:" я люблю Бога ", а брата свого ненавидить, той брехун; Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? І ми маємо від Нього таку заповідь, щоб люблячий Бога любив і брата свого "(1 Ів 4: 20-21). "У любові немає страху, але досконала любов проганяє страх, бо страх має муку. Хто ж боїться недосконалий в любові" (1 Ів 4:18).

І саме Євангеліє від Іоанна передає нам слова Христа: "Нову заповідь даю вам, щоб ви любили один одного: Як Я вас полюбив, так і ви любіть один одного. По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою "(Ін 13: 34-35).

Іоанна Богослова було 105 років, коли він помер. У передчутті смерті апостол велів учням приготувати для нього хрестоподібну могилу і сам ліг в неї, наказав засипати себе землею. На наступний день учні, які не були присутні при цьому, розкопали могилу, але вона несподівано виявилася порожньою. Щороку 8 (21) травня з могили апостола Іоанна виступав тонкий прах, від якого походили зцілення, тому пам'ять його святкується, крім 26 вересня (9 жовтня), і в цей день.

Апостол, який на іконах зображується з орлом - символом високого польоту його богословської думки, своїм богонатхненним словом і наші душі звільняє, нехай навіть ненадовго, від земного тяжіння і допомагає підвестися вгору - до Світла, до Істини, до Бога.

Читайте також:

13 липня - Собор святих славних і всехвальних 12 ...

Нові докази того, що Ісус Христос був одружений ...

Вчені знайшли таємні одкровення Ісуса

Ким був апостол Павло в реальному житті